浅析米利都学派本体论学说

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 浅析米利都学派本体论学说 摘要：文章试图从本体论角度， 梳理古希腊哲学思想四大学派之一的米 利都学派。通过对三位代表人物即泰勒 斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼哲学 思想的解读，分析其哲学范畴、内在联 系、发展逻辑和内在矛盾等多个问题。 中国论文网 /1/view-12999445.htm 关键词：早期哲学；米利都学派； 本体论 米利都学派是前苏格拉底时代哲 学思想四大学派中首先诞生的，也是哲 学作为一个独立学科诞生的标志。米利 都学派的三位代表人物即泰勒斯、阿那 克西曼德和阿那克西美尼首次在哲学意 义上讨论了世界的本原问题，其思想体 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 现出一种明显的朴素唯物主义或者说是 自然哲学的倾向。 米利都学派建立于小亚细亚安纳 托利亚高原海岸的一个富裕的海港城 市米利都，诚如罗素所指出的“米 利都是个富庶的商业城市，在那里原始 的偏见和迷信已经由于许多国家的交通 而冲散了”。米利都学派的朴素唯物主 义倾向在很大程度上归功于米利都城邦 发达的工商业为其在一定程度上破除了 原始迷信。 米利都学派的进步性，在于它的 开创性。 “米利都学派是重要的，并不是 因为它的成就，而是因为它所尝试的东 西。 ”研究米利都学派这一前苏格拉底时 代哲学思想的重要流派的内在联系和发 展逻辑， “对理解古希腊哲学的进一步发 展，对古希腊哲学从伊奥尼亚学派经过 赫拉克利特、毕达哥拉斯学派、爱利亚 学派等一系列复杂的斗争，向更高的哲 学形态苏格拉底、柏拉图、亚里士 多德的哲学的发展，有重要的历史意义” -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 。 一、泰勒斯 正如所有哲学史都提到的，泰勒 斯是哲学的开山鼻祖。大约是因为历史 久远而作品散佚的缘故，我们只能从其 他古希腊哲学家的转述中对这位古希腊 “七哲”之一的思想有所了解。这使泰勒 斯的思想显得较为简单， “根据亚里士多 德的记载，泰勒斯以为水是原质，其他 一切都是水造成的；泰勒斯又提出大地 是浮在水面上的。亚里士多德又提到， 泰勒斯说过磁石体内有灵魂，因为它可 以使铁移动；又说万物都充满了神”。 就现在已知的关于泰勒斯哲学思 想的表述，我们可以发现他首次在哲学 意义上阐发了世界的本原问题即“水是 原质”。在他之前也有许多关于世界本 原问题的解读，诸如约在他出生前一百 年左右的赫西俄德所著的神谱中提 出“最先产生的确实是卡俄斯（混沌） ， 其次便产生该亚宽胸的大地， ”即认为神是世界的起源。这些观 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 点显然有着原始的迷信色彩，不足以称 之为哲学。泰勒斯对于哲学领域的开创 性正在于此。即使如此，泰勒斯也不可 能完全摆脱历史的局限性，他关于水是 万物本原的观点也许是受了希腊神话的 影响， “水是神圣的（因为对希腊人而言 神圣事物的首要特征是不朽和独立于人 的意志） ，故而一切事物由水组成或来 自于水，都是充满了神圣”。但更多的 或许是他在实践生活中所观察到的， “他 所以得到这种看法，也许是由于观察到 万物都以湿的东西为滋养料，而且热本 身就是从湿气里产生，并靠潮湿来维持 的（万物从其中产生的东西，也就是万 物的本原） 。也可能是由于万物的 种子都有潮湿的本性，而水则是潮湿本 性的来源”。 显然，水是生物的本原在宏观观 察中或许说得通，而诸如山石土壤等无 生命的事物则很难说得通。在这方面现 存的由他本人的论证是缺乏的，但后世 思想家中有人进一步论证，如麦基拉汉 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 提出“水不光在大地上，还在空中为雨， 在大地之下让其浮于水上”。在现代科 学看来这是站不住脚的，但考虑到其历 史局限性也可以理解。 “合而言之，水与 所有存在，包括非生命的物质和生命都 相关：奈镏噬辖玻 水是固体和气体 的来源（大地浮在水上也应该从液体与 固体的关系角度解读，而非从地理学上 解读） ；从生命上讲，水是一切生命开 端处所处的环境，种子、精液都是湿的， 都与水相关，因此水是生命之源。 ”这些 论证构成了泰勒斯对世界本原问题的理 论体系，他的思想虽然看似荒诞不羁， 但对于后世哲学的发展尤其是本文讨论 的前苏格拉底时代的哲学思想有着重要 影响，特别是前文提到的开创性即“他 是第一个用抽象的哲学语言提出万物的 根源或者来源的问题，并给予解答的人” ，仅仅这一点，便足以让他在世界哲学 史上占有一席之地。 除了关于世界本原问题的思考外， 泰勒斯还提出了“ 磁石体内有灵魂 ”的论 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 断，进而引申到“ 万物有灵 ”。关于磁石 的问题，柏拉图也有相同的想法：“神 用磁石般的吸引力将灵魂吸引到他意愿 的地方。 ”但是需要请读者注意的是二者 口中的“神”或“灵魂”是有分别的，后者 口中的“神”更多的是一种希腊传统意义 上的“神”，而泰勒斯口中的 “灵魂”“万物 有灵”等概念则不同。 循着泰勒斯的思路，我个人认为 他或许已经发现在各种不同事物之间发 生联系和运动需要一种动力，而他将这 种动力称之为“ 灵魂” （此处似与赫拉克 利特的“逻格斯 ”概念相似） ，显然他认 为运动是有条件的（这又是另外一个哲 学话题了） ，他将这种动能的赋予者称 之为“神”。 二、阿那克西曼德 在泰勒斯之后，米利都学派迎来 了第二个代表人物阿那克西蒙德。 同他的老师一样，由于历史久远他的著 作没有保留下来，现所知他的著作仅仅 是通过后世作者特别是亚历士多德和赛 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 奥弗拉斯特（Theophrastus）记载的。 但相比于泰勒斯来说，他的思想就要丰 富的多了。 在本体论上，阿那克西曼德相信： “万物都出于一种简单的原质，但是那 并不是泰勒斯所提出的水，或者我们所 知道的任何其它的实质。它是无限的、 永恒的而且无尽的。 ”作为泰勒斯的学生， 他却并不认同“ 水是原质”这一假说。他 的理论中认为世界上的一切物质根本上 是有一种无定型的“ 阿派朗（ apeiron） ”， 阿派朗不同于任何如水这样的可观察到 的物质。至于原因，他认为水、火、土、 气等元素是以一定比例构成的这个世界， 它们相互之间存在着斗争企图扩大自己 的势力，但始终有一种恒定的元素比例。 “如果其中的一种是始基，那么它就会 征服其他的元素。 ”这样的论证恐怕是不 充分的，但我们可以基本领会他的精神。 我认为他的想法用今天的语言来说就是， 水火土气等组成世界的元素，虽然归根 结底都是由无定形的“ 阿派朗 ”组成又能 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 够相互转化，但显然它们之间存在着明 显的界限即事物种类规定性上的差别。 倘若世界