浅论内审美及其对感官型审美的超越

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 浅论内审美及其对感官型审美的超 越 摘要内审美是相对于具有外 在客观对象的视觉和听觉的感官型审美 而言，意指一种完全内在的、封闭的、 独特的个人审美体验，是一种内在精神 型审美。这种具有普遍性的内省式审美 方式是一种只有在完全超越功利计较的 物我两忘、天人合一的状态下才能达到 的人生境界。这种审美把人类美好的精 神向往发挥到了极致，体现出一种极大 自由的精神创造，是对感官型审美的一 种超越。 中国论文网 /7/view-12878663.htm 关键词艺术创作；内审美； 感官型审美 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 中图分类号BI01 文献标 识码A 文章编号 1005- 3115（2012）08-0100-02 所谓“ 内审美” ，是相对于具有外 在客观对象的视觉和听觉的感官型审美 而言，意指一种完全内在的、封闭的、 独特的个人审美体验，是一种内在精神 型审美。这是王建疆先生在修养境 界审美儒道释修养美学解读一书 中首创的审美术语。内审美实际上就是 一种不依靠外在对象或不通过外在感官 而获得的审美体验。这种独特的审美体 验有三个表现特征：第一，在无需外在 对象参与，没有内景呈现的情况下引起 的精神境界型审美，即指没有形象或形 式的纯粹精神性审美，即悦乐。这里的 悦乐既无外景也无内景，完全是精神性 的悦乐，而不是感性的情感之乐。第二， 无需外在感官和外在对象参与的内景型 审美，即指大脑呈现内景的审美。内景 型审美贯穿在功夫型审美、现实生活中 的审美和艺术活动的审美中。第三，纯 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 粹想象和联想型内审美，是指作家、艺 术家创作和欣赏时的想象和联想。 内审美不一定由外在对象引起， 其产生与人的类型和自我修养有关，是 先天资禀与后天修养的有机结合，它带 来的是恒久的精神快乐，能够长久地涵 养身心。这种具有普遍性的内省式审美 方式是一种只有在完全超越功利计较的 物我两忘、天人合一的状态下才能达到 的人生境界，这一点对内审美中最高级 的无美而乐式的精神境界型审美而言尤 为重要。而要达到这般人生境界，无疑 需依赖于人的自身修养。 一、何为感官型审美与内审美 王建疆先生对内审美与感官型审 美两类审美现象进行区分，是建立在审 美活动中审美主体与审美对象的关系基 础之上的，在中国美学史上也常被称为 心物关系。 感官型审美以耳目视听为感受美 的方式，因而它的审美对象是确定地能 被主体感官证明外在于审美主体自身的， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 所以，在这种审美活动中，主体与对象 截然二分。说它们截然二分，并非否定 它们之间存在的联系，毕竟，对象是主 体意识中指向的对象，主体意识是关于 对象的意识。所谓截然二分，是一种相 对的说法，即指呈现出既有主体又有主 体以外对象的状况，亦即既有心，又有 物。这就易于导致美在心、美在物的分 歧。实际上，在中外美学史上历来就有 “美在心”与“美在物”两种观点的针锋相 对。它们从各自的理论立场出发，似乎 各有各的道理，主张“ 美在心 ”的观点认 为，一朵花的美不在花自身在哪里呢？ 他们又认为没人去欣赏花，花又有何美 可言呢？美总在观者眼中， “美不自美， 因人而彰”， “你未看此花时，此花与汝 同归于寂；你来看此花时，则此花颜色 一时明白起来” 。其实，这两种看法是 各执一隅，都未见山之全貌，也许可以 设想，所谓美既不在“ 心”，亦不在“物”， 而在“心”、 “物”交汇过程中，美不是具有 固定意义的实体，而是在审美过程中不 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 断生成的。一方面，审美主体有一种介 入对象的意向性；另一方面，审美对象 又有一种吁请主体介入参与的“召唤结 构”，在这个对象向主体敞开、主体静 观对象的过程中，便生出审美活动的中 介物审美意象，它既不是物本身， 也不是心自体，而是两者互动共生的产 物。由此可见，在感官型审美活动中， 美就存在于心、物交汇所生成的审美意 象上。 与感官型审美相对，内审美这种 内省式的审美方式，无需外在感官与外 在对象参与，是一种纯粹精神性的审美。 但值得关注的是，这种纯粹精神性的审 美活动并不是无对象的审美活动，而只 是无外在对象，无需通过外在感官。实 际上，任何审美活动既然称作审美，一 定有可供审视的一个美的对象，即审美 对象。内审美也不例外，它也有审美对 象，只不过与感官型审美不同，它的审 美对象不是被主体外在感官证明外在于 主体的对象物，而是就存在于或者 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 被主体内化于主体内心的主体精神自 身心，也就是说，主体把内化内显 于主体内心的东西或主体的心境、精神 当作审美对象。所以，在内审美中，与 感官型审美不同，对象只在于自身，无 关外界，它始终是主体与主体间内部的 对话交往，呈现为心与心的关系，即其 中呈现的美感意蕴是在心与心交融的动 态过程中不断生成的。主体的审美注意 力只在于主体精神自身，自己审视自己， 是一种内省，这时，主体把自己的内心 精神世界当作审视的对象，就从感官型 审美中的“我 ”面对外部世界转化为 “我” 面对自己的内心世界，这就将审美意蕴 的生成移置到了主体内部，为审美意蕴 的持续生成不断拓展空间，这是一种内 在的实践努力，当然就不需要依赖于外 在感官，也无需依赖外在对象的参与， 只需要强调主体个人的内修、内养，提 升人的想象力、创造力，实现人的本质 力量的内化或内显，不断拓展主体内在 精神空间与创造空间，如此便可达到 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 “无万物之美而可以养乐 ”的最高精神境 界了。可见，内审美特别是纯粹精神性 的境界型内审美无疑是对日常生活中普 遍的感官型审美的超越。 二、内审美对感官型审美的超越 为了进一步探讨内审美对于感官 型审美的超越性，不妨引入一个新的视 角：伽达默尔的现代解释学美学。 伽达默尔的思想一方面与现象学 联系在一起，另一方面又与解释学相连。 在他的解释学中，文本与世界具有同质 性，面对文本就是面对世界，面对世界 就是面对文本。特别值得注意的是，伽 达默尔对美学的兴趣始终如一，继承了 胡塞尔、海德格尔的现象学传统，把审 美经验和艺术活动当作文本理解的一个 重要途径，视为人类经验不可或缺的重 要方面，主张通过审美和艺术去接近一 种不可抗拒的真理，强调审美、艺术是 对现实的升华，是存在的扩展和敞亮。 在他看来，审美体验被认为是显示出 “主体的最大自由选择领域” ，同时“在 -精选财经经济