论《俄狄浦斯王》里有限的“知”对于自由意志的消解

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 论俄狄浦斯王里有限的“知”对于 自由意志的消解 摘 要：对知识而非信仰的追求， 是希腊理性精神的一个核心价值；但是 “知”是力量，而“不知”却是幸福的，这 是希腊理性精神的悲壮之处。面对命运 困境，俄狄浦斯追求智慧和道德责任， 却一步步验证了神谕，这是在不确定性 背景下，有限的“ 知” 对其自由意志的消 解，也是命运悲剧下英雄人物所面临的 人性困境。 中国论文网 /1/view-12782828.htm 关键词：俄狄浦斯王 ；有限 的“知”；自由意志；道德责任 作为古希腊悲剧的最高成就和十 全十美的悲剧典范，戏剧俄狄浦斯王 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 自问世以来便受到多学科领域的广泛关 注和深入研究，索福克勒斯运用精妙的 闭锁式结构和稳健的结构突出了矛盾的 冲突性。在强大的命运悲剧下，英雄人 物也无法违抗，俄狄浦斯的智慧、勇敢、 坚强和善良驱使他一步步逃避神谕，意 图通过道德律实现公共价值和道德责任， 而命运却使其无路可退无可选择，这是 命运的悲剧，也是特殊条件下有限的 “知”对自由意志的消解。大体来看，神 谕在俄狄浦斯的生活中曾三次扭转其人 生走向，本文将以此为切入点，深入阐 释其一步步实现背后的深意。 一、命运的预设 俄狄浦斯是一个让人同情和惋惜 的人物，他自出生以来便被迫背负着 “弑父娶母”的诅咒，在他还没有自我意 识的情况下，其父亲拉伊奥斯出于对诅 咒的恐惧便为他作出了选择，这种对于 神谕的完全信任甚至是信仰是其对诸神 的崇拜心理的结果。 “崇拜心理是人类自 我意识的产物，是社会发展和人的思维 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 力、想象力等发展的必然。 ”（祥贵 2001：1）崇拜心理作为一种心理行为 机制，其出现既具有个人性，也具有社 会性，而其社会性是先于个人性的，因 此拉伊奥斯对于诸神的崇拜心理并不仅 是他个人的心理反应模式，而是整个城 邦甚至整个时代民众的共同心理状态， 而这种心理状态的出现是当时社会现实 和认知局限的结果。崇拜心理出现的一 个原因是不确定性， “不确定性的减少是 人类各种行为的一个基本动机”（谢明 星 2012： 27） ，因此人们不得不转向全 知全能的神祗。正如罗素所说， “人类真 正所需的并不是知识，而是确定性” （van den Bos，Kees 2006： 333）而崇 拜能够为人类提供“ 两种心理上的满足， 依赖感和神圣感” ，也即“心理上的安全、 依靠和安慰” 。 （冯天策 2000： 24-28） 如此以来，俄狄浦斯被遗弃实则是对神 祗和神谕的崇拜心理的结果，也是对神 谕的“知”和真理的“无知”的结果。 二、善意的挣扎 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 被遗弃的俄狄浦斯幸运的被牧羊 人发现，并被科任托斯城国王收养和封 为王位继承人。在他的成长过程中，同 伴对其身份的质疑和嘲讽在其心灵中留 下了挥之不去的谜团，这种不确定性使 其迷茫恐惧，生活陷入了巨大的“无知” 迷雾中。为了减少这种不确定性，俄狄 浦斯只能转向先知寻求答案。当得知 “弑父娶母”的诅咒之后，他对于神谕的 “知”和亲生父母的“不知”形成了一种“有 限的知”，加之其对于父母本能的爱和 善意，他选择了离家出走，远离“父母” ， 主动逃避神谕。看似知道神谕给予了其 作出选择的自由意志，然而道德责任的 束缚和神谕的隐晦性神秘性实则是消减 了他的自由意志。自由意志的实现会受 到内在和外在条件的影响，从内在来讲， 人有意志，追求自由，这是自由实现的 可能性，而从外在来讲，自然因果律的 限制和制约使其实现受到阻碍，而人所 具有的思维和意志要求超越和解放，通 过主观能动性的发挥，人可以获得有限 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 的自由，而这种有限的自由一定程度上 取决于人的主观选择。 “从伦理的角度来 看，自由意志涉及善恶与责任动机的问 题（程伟光 2014：1） ”，即人类被赋予 了自由意志，可以选择行善或者行恶， 而无论哪种选择，都必须承担其后果， 因此真正的自由是行善的自由。 “在康德 看来，真正意义上的自由就是自由意志， 通过不断的纯化过程，以道德律的形式 显露出来，道德律被意识到，意志自由 也就被证明了。 ”（程伟光 2014：11）道 德律是实现意志自由的方式和尺度，而 道德律的形成，也是善的潜意识化，是 对道德责任的恪守和履行。对于俄狄浦 斯来说，在此种情境下，其道德律就具 体体现为对父母的孝道，面对隐晦的神 谕和身世谜团，俄狄浦斯离家出走远离 “父母”是被迫的唯一选择，他希望通过 此种方式维护道德责任，实现善良意志 的自由，殊不知正式他的这一举动使得 他进一步走向了命运的陷进。这种“有 限的知”和无限的迷茫最终使得自由意 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 志和道德责任陷入一种悖论。试想，如 果俄狄浦斯并不追求“ 知”，甘于生活在 迷惑之中，那么他就不会一步步接近神 谕并最终痛苦的走上悲剧之路。或者他 在知道神谕的同时，也清楚获知自己养 子的身份，获得更大的“ 知 ”，那么他就 不会离开科任托斯城，也就不会有后面 的悲剧。归根到底，俄狄浦斯最终的选 择是有限的“ 知” 造成的自由意志与道德 责任的悖论。 三、英雄的悲哀 逃离科任托斯的俄狄浦斯在不知 不觉来到了自己原本的祖国忒拜王国， 并在途中无意中杀死了生父，完成了一 半的神谕。勇敢而智慧的俄狄浦斯解开 了斯芬克斯之谜，被推选为忒拜新任国 王并迎娶了王后，最终完全验证了神谕， 陷入“弑父娶母 ”的巨大悲剧之中。俄狄 浦斯对于智慧的追求，对于百姓的道德 责任，面对困难的勇气都是一个英雄人 物可歌可颂的品质，却也是将其推向命 运陷阱的罪魁祸首。为了将百姓从瘟疫 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 肆虐中拯救出来，他坚持追查杀死老国 王的凶手，最终揭开了其“弑父娶母” 的 罪行。作为一国之主，解除瘟疫折磨是 其道德律的自然要求，也是其自由意志 的唯一选择；而对于神示的完全信任， 则是崇拜心理的结果， “弗洛伊德认为， 崇拜令英雄无知” （Arnold Bernstein. 1976，63： 397）在面对困境束手无策 的情境下，他是忒拜百姓的英雄和庇护 者，百姓将他们对神的崇拜转移和具体 化到了他的身上；他对于“知” 和真相的 执着又一次将其推进了命运的漩涡。最 终，知道真相的俄狄浦斯自毁双目，自 我放逐这是对于城邦百姓的交代，也是 对其父母的谢罪，更是对自身无知的严 惩。对他而言， “知” 是力量，也是不幸， “但是人必须求知，索福克勒斯是反启 蒙的，它倡导人们回到信仰上去，俄刺 瞎双眼并放逐，既是对阿波罗的屈服， 也是对阿波罗的抗议。 （王智丽 2009；58） ” 四、结语 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 俄狄浦斯王的悲剧之所以伟 大，是因为它刻画的伟大英雄的命运悲 剧，揭示了人类所面临的困境。减少不 确定性是人类的本能动机，而追求智慧 是人类永恒的课题和使命，然而面对无 限的空间和时间，人类具有无法超越的 局限性，能够获得的也永远都只能是 “有限的知”，只能陷于迷茫与绝望的循 环；自由意志是人区别于动物的一个本 质特征，道德律是实现自由意志的尺度， 而“有限的知 ”和巨大不