论贾岛诗歌的“僧衲气”

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 论贾岛诗歌的“僧衲气” 【摘 要】前人论贾岛诗歌的“ 僧 衲气”主要集中于 “枯寂气味 ”和“量不弘 气不胜”。其实，贾诗的 “僧衲气”蕴含 着丰富的内涵。从思想内容上讲，贾诗 涉及大量与佛教相关的题材，主要是僧 人禅性及寺院僧房；同时，多引佛禅义 理入诗，表现出对佛理的精深体悟。从 艺术特征上讲， “僧衲气” 主要表现在诗 歌的语言和意象上。从境界上讲，贾诗 所特有的禅境是其“ 僧衲气 ”的深层次表 现。 “僧衲气”是贾诗的本色，使贾诗呈 现出独特的艺术风貌，构成了贾诗特有 的风格。 中国论文网 /5/view-5005184.htm 【关键词】贾岛；僧衲气；思想 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 内容；艺术特征；境界 贾岛早年曾为僧。孟郊在戏赠 无本中提到：“ 燕僧耸听词，袭装喜 翻新。北岳厌利发，玄功生微言。 ”新 唐书载：“ 岛字浪仙，范阳人。初为 浮屠，名无本。来东都，时洛阳令禁僧 午后不得出，岛为诗自伤。愈怜之，因 教其为文，遂去浮屠，举进士。 ”贾岛早 年经历可从一些诗句中探知一二，如 “磋以龙钟身，如何岁复新” （新年 ） 、 “瓶汲南溪水，书来北岳僧” （纠曹上 乐使君 ） 、 “得句才邻约，论宗意在南” （送宣皎上人游太白 ） 、 “泉树一为别， 依稀三十秋” （青门里作 ）等。由 上述诗句能依稀得知贾岛早年出家、游 走于幽洛、所习为南宗禅理等状况，至 于出家时间、地点等细节则无从考证。 贾岛中年还俗，以应举为主业，但后因 际遇坎坷，思想重倾佛教，直至去世。 明陆时雍谓贾岛“ 衲气终身不除 ”。闻一 多先生谓贾岛“ 曾经一度是僧无本 ”，还 俗后“形貌上虽然是个儒生，骨子里恐 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 怕还有个释子在” 。贾岛一生与佛教结 下不解之缘，佛禅义理深刻影响其世界 观、人生观，因此，作为诗人感情的外 化物诗歌，也就被深深打上佛教的 印记，折射出佛光禅影。本文主要从思 想内容、艺术特征及境界三方面剖析贾 诗“僧衲气”的丰富内涵。 一、思想内容 （一）内容上 1.僧人禅性 贾岛与僧人往来频繁、唱酬甚多。 长江集中贾岛写与僧人的作品达六 十余首。其中，有名有号的僧人即有伯 阳、弘绍、鉴玄、惟一、玄言上人等二 十多人。其迎来送往的行脚僧则更多， 在其诗作中也常有体现，如送僧游恒 岳 、 送天台僧 、 寄华山僧 、 送僧 归太白山等。由此可看出，与僧人的 唱和交游是还俗后的贾岛日常生活的一 部分。 早年为僧经历及与僧人的交游使 贾岛熟悉僧禅生活，因此，其诗歌不乏 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 对僧人日常生活及习性的描写。写游方， 有“有家从小别，无寺不言归” （送僧 游恒岳 ） 、 “从来只是游山水，省泊禅舟 月下涛”（ 赠僧 ） 、 “此游诣几岳，篙 华衡恒泰”（ 送集文上人游方 ）等等。 写讲经，有“ 讲经春殿里，花绕御床飞 ” （送安南惟鉴法师 ） 、 “讲不停雷雨， 吟当近海流” （送惠稚法师归玉泉 ） ； 写静坐，有“ 僧同雪夜坐，雁向草堂闻 ” （就可公宿 ） 、 “留得林僧宿，中宵坐 默然”（旅游 ） ；写夜修，有 “静夜忆 谁来对坐，曲江南岸寺中僧”（送僧 ） 、 “暮雪余春冷，寒灯续昼明” （赠庄 上人 ） ；写僧人与世隔绝，有“一僧年 八十，事事未曾闻” （宿山寺 ） 、 “老 僧不出迎朝客，已住上方三十年” （石瓮寺上方 ） ，等等。 贾岛对曾经置身其中的生活有深 刻的体验，故写得生动贴切，这是一般 文士无可比拟的。 2.寺院僧房 贾岛今存的四百多首诗中，提及 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 寺院僧房者达六十余次，专题咏唱寺院 僧房者即有十六首。贾诗中出现的寺院 有青龙寺、灵隐寺、开元寺、净业寺、 慈恩寺等等。且由于早年僧徒生涯，贾 岛对寺院僧房有熟悉感和亲切感，因此， 他笔下的寺院僧房精粹传神。 如宿山寺：“ 众岫耸寒色， 精庐向此分。流星透疏木，走月逆行云。 绝顶人来少，高松鹤不群。一僧年八十， 世事未曾闻。 ”本诗形象描绘了氛围幽寒、 人迹罕至的山寺。许印芳评曰：“全诗 有奇气。 ”岳端谓此诗： “眼前平常之景， 一经巨手拈出，便可惊人。 ” 又如题岸上人郡内闲居： “静向方寸求，不居山嶂幽。池开菡萏 香，门闭莓苔秋。金玉重四句，秕糠轻 九流。炉烟上乔木，钟磬下危楼。手种 一株松，贞心与师俦。 ”诗歌通过描写花 草树木、钟馨乐音、池潭房舍等景物， 真实地还原了寺院生活。常建的题破 山寺后禅院与此诗所描绘的意境几乎 一样，但常建笔下的寺院景物较概念化、 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 笼统化，不及贾诗真切生动。 另外， 寄无可上人 、 宿斌上 人房 、 宿慈恩寺郁公房等诗，皆是 其此类题材的佳作。 （二）思想上 贾诗虽无专门咏唱佛理的篇章， 但不乏直接书写佛教义理的诗句，表现 出对佛理的精深体悟，散发着浓郁的宗 教气息。 “言归文字外，意出有无间” （送僧 ） ，揭示了禅宗“教外别传不 立文字，直指人心，见性成佛”的宗旨， 亦即“经又不看，禅又不学，毕竟作 个什么？师云：总教伊成佛成祖去。 ”。 “静向方寸求，不居千嶂幽 ”（题 岸上人郡内闲居 ） ，则是禅宗即心即佛， 不假外物思想的体现，即“佛向性中作， 莫向身外求” 。 “无师禅自解，有格句堪 夸”（送贺兰上人 ） ，则言心外无求。 “解听无弄琴，不礼有身佛” （赠智朗 禅师 ） ，则言“ 汝今当信，佛知见者， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 只汝自心，更无别佛” 。 其他如“ 竹阴移冷月，荷气带禅 关”（宿慈恩寺郁公房 ） 、 “身从劫劫 修，果以此生周” （赠无怀禅师 ） 、 “不语焚香坐，心知道已成” （赠庄上 人 ） 、 “且说近来心里事，仇雌相对似亲 朋”（赠圆上人） 等，均体现出禅宗 的理趣。 二、艺术特征 （一）语言 贾岛早年诵读佛典，熟谙佛语， 其诗中佛语、典故的运用既多又巧，因 此，贾诗的语言带有浓厚的“僧袖气” ， 这是其鲜明的艺术特征。 佛语类如“ 三衣” 、 “七轮”、 “三千界” 、 “百八珍珠”、 “中餐”、 “粪扫” 、 “定力”， 等等。此外，贾岛还善于以佛语为料来 造语，衍生新词。举“ 禅”字为例，指禅 者本身的有“ 禅子” 、 “禅士”、 “禅师” 、 “老 禅”、 “孤禅”等；指禅定境界的有“禅寂”、 “禅关”、 “禅定”等；指坐禅环境的有“禅 庭”、 “禅扉”、 “禅舟” 、 “禅树”等。其在运 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 用佛语方面的功力，达到出神入化的程 度。 贾岛还善于在诗歌中运用 佛教典故，随意驱遣，如同己出。著名 典故如：雪山童子与雪山偈 ，达摩 只履西归，慧可断臂得法，慧能、神秀 与南北禅宗的史实等。举投孟郊中 运用的雪山童子和雪山偈为例。此 典出自大般涅槃经圣行品 ，讲的是 雪山童子（如来的前身）奉身求法的故 事。贾岛运用此典，不仅在诗歌中反映 了还俗后迫切希望师从孟郊的诚心，也 借此表达以生命作诗的矢志不渝的决心， 可谓贴切生动，自然无痕。 （二）意象 1.钟声 贾诗“ 僧衲气” 在意象上的首要表 现是对钟声这一意象的多用、爱用、善 用。其诗集中描写钟声的共二十九处， 其中，可确定为寺院钟声的达二十二处。 在佛教中，闻钟具有解除痛苦、开觉悟 的妙用。贾岛熟悉佛院钟声，即使还俗 后，听到钟声也会产生共鸣与感应。与 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 寺院或僧人有关的钟声，有寄华山僧 的“五更钟隔岳 ”；慈恩寺上坐院 的 “寒流带月钟 ”；送僧 的“何寺讲钟 鸣”；等等。在一些诗歌里，钟声可有 可无，换写其他景物未尝不可，但贾岛 习惯性地使用“ 钟声” 为象，如 送朱可 久归越的“ 北固暝初钟”；寄董武 的“声声隔水钟 ”；过雍秀才居 的 “钟远青宵半 ”等。由此可见诗人确实偏 爱“钟声”这一具有禅味的意象。 2.其他 贾诗的“ 僧衲气” 在意象上的表现， 除明显表现在钟声的运用外，还更广泛 地表现于对幽僻意象的偏好上。写流萤， 他写“萤从枯树出 ”（寄胡遇 ） 、 “废馆 秋萤出”（ 泥阳馆 ） ；写苔藓，他写 “湿苔粘树瘿 ”（寄魏少府 ） 、 “穴蚁苔 痕静”（寄无可上人 ） ；写泉水，他 写“泉涌渍苔封 ”（慈恩寺上坐院 ） 、 “石泉通竹根 ”（题竹谷上人院 ） 。 “月” 在诗词中的意象多种多样，但贾岛写月 却写“月影在蒲根 ”（南池 ） ，这是前 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 人没有关注到的月。闻一多先生说得好： “（贾岛）瞥见的月影不在花上而在 蒲根 ，是点荒凉感就逃不脱他 的注意”。 总之，其他诗人没有发觉、或发 觉了但不愿、不屑于描写的幽僻景物或 事物，贾岛都津津有味地加以描绘、刻 画。 贾诗的幽僻意象与当时社会环境 色调相一致，给当时人一种酣畅淋漓的 刺激，也深刻影响了后世人的诗歌创作。 三、境界 贾诗中特有的禅境，是其诗“僧 衲气”的深层次表现。贾岛早年为僧， 经历了苦修生涯和游方磨难，后逃禅应 举，但屡遭挫折。对贾岛来讲，自然是 苦难经历的浓缩。自然景致的苦寒、萧 瑟、衰败正是其内心世界的外在表象。 因此，贾岛是以冷漠的态度看待自然的， 常表现为一种疏离感，形成自身诗歌的 独特禅境。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 贾岛之境是由“ 有我 ”到“无我”。 在构建禅境的方式上，贾岛倾向于在意 念中生成景致，呈现出原始的主客融合 状态，通过以心照物的方式进而达到主 客在一定程度上分离的疏离状态，进而 主体以旁观和冷寂的眼光审视所留下的 自然客体。其禅境带有某种程度的理性 色彩，最终以客体状态为主。 题李凝幽居：“闲居少邻并， 草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。 过桥分野色，移石动云根。暂去还来此， 幽期不负言。 ”诗人以“ 草径 ”、 “荒园”、 “宿 鸟”、 “池树”、 “僧” 、 “月”、 “溪桥”、 “野色”、 “云根”等寻常景物构建起一个意象群， 从而呈现出清灵僻静的艺术境界。 荒斋：“ 草合径微微，终南 对掩扉。晚凉疏雨绝，初晓远山稀。落 叶无青地，闲身著白衣。朴愚犹本性， 不是学忘机。 ”荒草遮路，南山对门，雨 后晚凉，远山稀疏，无关的清闲与环境 的幽僻交织在一起，虽不多言，但荒斋 的与世隔绝，一下就被逼真地刻画出来 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 了。 寄华山僧：“ 月落看心次， 云生闭目中。五更钟隔岳，万尺水悬空。 ”这首诗打破惯例，在意义脉络上与音 步结构上形成一种错落割裂，形成思绪 体会上的延宕，引发读者调动其直觉感 受能力，去想象、体会僧人五更坐禅之 际，山那边传出的钟声，从万尺悬崖泻 落的水流，从而很好地展现出境界的空 寂高远。 访李甘原居云“翠微泉夜落， 紫阁鸟时来” ，写作客李甘原隐居处所 见所感：泉水山头草木繁茂处落下，飞 鸟不时飞入紫红色阁楼。寥寥数语，一 处僻静隐居之地便呈现眼前。 贾岛具有禅境的诗句还有很多， 如“漱泉秋鹤至，禅树夜猿过” （送厉 宗上人 ） 、 “河出鸟宿后，萤火白露中” （就峰公宿 ） 、 “落涧水声来远远，当 空月色自如如” （寄无得头陀 ） 、 “梦