玄奘图像之滥觞及早期玄奘图像

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 玄奘图像之滥觞及早期玄奘图像 内容摘要：本文是玄奘图像考察 的开篇，主要讨论玄奘图像之诞生和中 国早期玄奘图像及相关人文历史背景等 问题。 中国论文网 /4/view-12832097.htm 关键词：玄奘西域取经；金刚三 昧；鹤林寺画像；西明寺画像；慈恩寺 画像；敬爱寺画像 中图分类号：K879.4 文献标识 码：A 文章编号：1000-4106（2016） 05-0036-06 Abstract： This paper is the first of a series of iconographic studies on the mythologized Tang Dynasty Buddhist monk Xuanzang. This first installment -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 mainly discusses the origin of images of Xuanzang， the early depictions， and relevant cultural and historical background. Keywords ： Xuanang going to the Western Regions for Buddhist scriptures； vajra-samadhi； portrait in Helin Temple； portrait in Ximing Temple； portrait in Cien Temple； portrait in Jinai Temple （Translated by WANG Pingxian） 一 缘 起 本文所说的“ 玄奘图像 ”一词，有 广义和狭义两种概念。广义者指由古至 今，以任何方式直接或间接描写、刻画、 塑造的玄奘法师本人的图像以及与玄奘 法师密切相关的图像。狭义者仅限于早 期（唐代）玄奘本人的写真肖像。本文 基本上使用狭义的概念。但在时间方面 则仅限于早期（即唐代初期至盛唐以前） -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 。这一点需事先予以申明。 长期以来，学术界对“唐僧（玄 奘）取经图” （以下略称为 “取经图”） 、 “西游记 故事画” （以下略称为 “故 事画”）及“高僧行脚（行道）图 ”（以 下略称为“高僧图 ”）等的研究已成就斐 然。但至今系统地探讨研究玄奘图像学 方面的论著较为罕见。为此，笔者不揣 冒昧与浅陋，愿在这方面作初步尝试， 并以此求教于学界贤达。 我们知道， “取经图 ”和“故事画”等， 只不过是“玄奘图像 ”中的一个分枝，严 格来讲它还不是主要的、或者重要的玄 奘图像，应把它看作相关的玄奘图像。 关于此我们在后面的讨论中有较详细的 表述。至于一般画史上所说的“高僧图 （像） ”，笔者以为就本不应该与玄奘图 像混为一谈。 在属于敦煌石窟系统的甘肃省瓜 州县榆林窟和东千佛洞石窟中，有几幅 “取经图”壁画，学术界一致公认，它们 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 在迄今为止已发现的众多同类图像中绘 制时代最早。随着时间的推移和研究的 更加广泛与深入，一定会更新目前这种 认识。问题是玄奘取经和译经弘法的史 实发生在唐代初年，其故事也由唐代流 传至今，在中国早已家喻户晓。在亚洲、 特别在印、日、韩等国也近乎如此，影 响长久深远。可是，何以迟在距唐初 500 多年后的西夏后期才出现玄奘相关 图像呢？这几百年间，难道就没有绘制 玄奘图像吗？果真如此，那么瓜州石窟 壁画中出现的有关玄奘的图像，岂不是 “无源之水”、 “无本之木”吗？因此，从西 夏开始往上一直追溯到唐代，寻求玄奘 图像的诞生源头及其流播踪迹，是一件 很有必要也很有意义的事情，从某种角 度上讲，是一项填补空缺的工作。 遗憾的是，虽然与玄奘相关之图 像实物已有不少，而且正在逐渐增多， 但基本都属于中后期的遗存。而早期 （唐代）玄奘图像遗存（即使是与玄奘 相关的图像遗存）至今尚无发现，更不 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 必说玄奘大师之肖像画了，这给研究工 作带来一定的困难。在这种情况下，我 们只能在很大程度上依赖于文献记载。 而这篇文章基本上完全依赖于文献记载。 二 玄奘图像之滥觞 玄奘图像究竟是在何时、何地以 及如何诞生的，作为图像学上的这些问 题，最好是让相关图像实物来讲话，亦 即让唐代初期的玄奘图像遗作来说话。 可是，迄今我们尚未寻找到玄奘的最初 图像遗存，因而只能退而求其次，让尽 可能早期的相关文字记载出来说话。 在印度首先发现与玄奘密切相关 的图像。唐人段成式1在其酉阳杂 俎里有如下记载： 国初（唐初） ，僧玄奘往五印取 经，西域敬之。成式见倭国（日本）僧 金刚三昧，言尝至中天（中印度） ，寺 中多画玄奘麻履及匙箸，以彩云乘之， 盖西域所无者。每至斋日辄膜拜焉。1 上述文献所涉及玄奘的相关图像 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 的文字，目前存在有两种解读法。一种 说：中印度寺庙中多画有玄奘的麻鞋、 汤匙和筷子并以彩云承托着的壁画。另 一种说：中天竺寺庙中“ 多画有玄奘像， 脚穿麻鞋，身带汤匙、筷子等生活用品， 脚下用彩云托住”2。持第一种解读的 学者占绝大多数，持第二种解读的学者 极少。说实话，笔者目前的心态是很愿 意持第二种来解读上述文献，因为这样 就可以认定，唐初的印度就出现了直接 描绘玄奘本人形象的壁画。然而，直觉 和认知告诉笔者，目前比较这两种解读， 还是应当采纳第一种解读为妥。但是我 对上述记载，也存有一点质疑。质疑有 两点：一是，当时中印度诸王及佛教界， 既然如此崇拜玄奘大师，何不直接绘画 大师的形象，却只画出用彩云承托的大 师所用物件？这种方式颇让人费解，也 不合常理；二是，会不会是上述文字记 载，在辗转传抄刊刻过程中产生文字脱 漏？这一点一些专家已有怀疑并曾经指 出过。但无论怎样，目前我们只能按现 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 存版本的记载来解读了。 古代印度画家把玄奘西域取经时 所穿的麻鞋、所用的汤匙、筷子等物， 画在寺庙墙壁上，并承托以彩云，以此 寄托印度僧俗对玄奘法师的崇敬与怀念 之情。画面上虽然没有直接描绘玄奘法 师本人的形象，但我们完全有理由把它 看成是种与玄奘密切相关的最早图像， 看成玄奘图像出现的前奏曲。更为重要 的是，这段文献记载给我们提示出如下 一些重要的人文历史信息： 第 一，图像产生的历史背景方面的重要信 息。唐代贞观年间，玄奘只身冒着生命 危险西域取经的伟大壮举，赢得了印度 朝野僧俗们的高度赞扬与崇敬。尤其是 归国前夕在曲女城十八天全印佛教辩论 大会上所获得的崇高荣誉，加上他高尚 的人格魅力，在印度人心中已经把玄奘 看成了超凡入圣的半神的伟人。在这种 情况下，不要说在寺庙墙壁上画出玄奘 所用的标志性物品（至少在印度人眼里 是印度没有的新奇物品） ，就是直接把 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 这位圣人的形象画在寺庙墙壁上，都完 全是顺理成章的事情。直至今天印度学 者还常说在印度博物馆里还陈列着玄奘 负笈取经的图像，人们视他为圣人。还 说在上世纪 60 年代，在印度几乎每个 车站上都张贴有玄奘大师背负内装经卷 的背夹，手拿雨伞，不分昼夜艰难行路 的画。当今印度学者们的这些描述，从 一个侧面印证了印度自古至今就有绘制 供奉朝拜玄奘大师形象的传统。 第二，由上述文献记载可以推断 图像出现的较为准确的时间，还有日僧 金刚三昧在中印度目睹图像的大体时间。 如前所述，图像产生的历史背景是在李 世民执政的贞观年间（627649） 。段 成式是晚唐人，距离唐初不算遥远，其 记载应该真实可信。在他的上述记载里， 起首就有一个事件发生的时间限定词 “国初”。同时也有事件发生原因的限定 词“玄奘往五印取经 ”和“西域敬之”。由 此我们可以肯定这是图像产生的时间上 限。据此更进一步推断应该是玄奘归国 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 前、曲女城大会后这一段时间里。即在 贞观十五二十年间（641649） ，因 为那是玄奘大师在西域取经期间人生最 闪光之时，是催生玄奘图像的最佳时段， 也是画师们最富创作灵感与创作激情的 时段。当然，这并不等于是金刚三昧目 睹该图像的时间，这是根本不同的两个 概念。据日本有关文献记载，金刚三昧 是日本最早一批入唐僧人，同时又是唯 一赴印度的日本和尚。其时间已经迟至 8 世纪。释东初法师1说，金刚三昧是 在唐贞元二年（786）与空海、最澄同 时乘日本第 18 次遣唐使的船入华的3。 酉阳杂俎续集记载：“倭国僧金刚 三昧，蜀僧广升（等） ， （于）峨眉县与 邑人约游峨眉，同雇一夫，负笈荷糗 药时元和十三年（818） 。 ”4也就是 说，金刚三昧大体在 786818 的 30 余 年间游学，先到中国，然后由中国去印 度，再回到中国。至于在中、印之间的 各次具体往返时间，则因相关记载缺失 而不得其详。不过从上述资料中，大致 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 了解到金刚三昧先于唐贞元二年 （786）入唐，在中国游学一段时间后， 由中国转入印度游学；然后再由印度返 回中国，继续在中国游学；于元和十三 年（818）前后进入四川，并与当地僧 人释广升等人约游峨眉山。在四川期间， 他与“侍父（段文昌）于蜀” 的段成式见 面，将其在游学中印度期间所目睹的玄 奘相关图像一事告诉了段成式2。据 点校酉阳杂俎的方南生先生编制的 段成式年谱4309-346 得知，段成 式“生于西川 ”，幼年至青年及壮年时代， 数次随父入川。其中在青、壮年时期就 有两次“侍父于蜀 ”，一次在 821824 年（即 1922 岁） ，另一次在 832835 年（即 3033 岁） 。按此推测金刚三昧 与段成式在四川的会面，应在这两次之 中。而金刚三昧入蜀并游峨眉山的时间， 在元和十三年（818） 。与段成式留蜀的 几次时间相契合者，是前述青年与壮年 两次时间段中均为可能。若再进一步推 算，段成式青年期在蜀（821824 年， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 即 1922 岁）时，与金刚三昧会面似 较妥，因为此时距金刚三昧入蜀的 818 年更为贴近。如果推定在段成式壮年期 同金刚三昧会面的话，必须有一个前提 条件，即金刚三昧至少要在 818835 年的长达 17 年间留居四川。作为一个 外国游方僧在中国之一地呆如此长久， 这在日、中佛教交通史上并不少见。由 上述得知，金刚三昧在中印度目睹玄奘 相关图像的大致时间，应在 786818 年靠后一段时间里，大致在 8 世纪末到 9 世纪初。此时上距前揭推定的玄奘相 关图像出现的时间，已经过去了大约半 个多世纪矣。 第三，在中印度寺庙里诞生玄奘 相关图像之同时，就加入了一些神话元 素，很明显地体现在用云气来承托玄奘 的麻鞋、汤匙和筷子等。但，这并非是 印度佛教徒众的过分恭维，更非是空穴 来风，而是恰恰与玄奘德业高尚的一贯 表现，特别是在曲女城佛学辩经大会上 赢得的至高荣誉“ 大乘天 ”与“解脱 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 天”的至高荣誉完全相匹配。这同古今 印度社会一直把玄奘大师看成“半神” 的 圣贤的传统相吻合。 三 早期的玄奘图像 直接描写玄奘大师本人的图像， 究竟是何时、何地、如何产生的呢？据 可靠的文献记载，玄奘大师本人的图像 诞生于宫廷的皇家寺院中。其性质为 “御制”写真画像，其时间在唐初高宗和 中宗时期。以点、作者及事由，因而在 玄奘图像学上，具有特别重要的意义。 根据唐代相关文献记载，玄奘法 师身高“七尺余，身赤白色，眉目疏朗， 端严若神，美丽如画”6。用今天的话 来说，玄奘法师是一位身材 大的美 男子、 “帅哥”。可以想象，巧工吴智敏 受高宗皇帝的命令，为当代大名鼎鼎、 受两朝皇帝（太宗与高宗）尊崇的玄奘 法师画像，这尊画像无论是半身还是全 身像，都一定是代表大唐写真画像最高 水准的漂亮杰作，是流芳千古的皇家御 画精品。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 玄奘受命领衔受戒的对象，当然 绝非等闲之辈，而是大唐开国神尧皇帝 李渊的嫔妃、隋朝襄州总管、临河公薛 道衡之女。她妙通经史、兼善文才，被 高祖封为“河东郡夫人 ”。她一心仰慕出 家，帝从其志，在皇宫里专为其营造了 鹤林寺而处之，并建碑述德，又度侍者 数十人，一切所需公给。玄奘法师等为 薛尼等五十余人的受戒法事进行了三天 才告结束。 唐初顶级写真画像 高手、巧工吴智敏，不知为何却生平不 详。唐朝张彦远历代名画记 、朱景 玄唐朝名画录 、释彦后画录 等仅有简单的记载。 历代名画记卷 9 将他附于梁宽传下：“ 梁宽、吴智敏： 僧 （释彦 ）云：智敏师于（梁） 宽，神襟更为俊逸。 ”7可知吴智敏系唐 初杰出的绘、塑双馨的高手。特别是他 擅长于写真传神，因此他在鹤林寺所画 的玄奘像，是唐朝官版玄奘像的权威祖 本。我们称此次的画像为“鹤林寺画像” 。 大唐国君亲自发起为玄奘领衔的十位佛 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 教高僧大德绘制肖像，这在此前佛教史 上似为罕见。 2. 玄奘生前第二次画像西明 寺画像 据张彦远历代名画记载： “西明寺 东廊东面第一间（有） 传 法者图赞 ，褚遂良书。 ”8所谓传法 者图赞 ，一般是指当代或者历代传扬 佛法的高僧大德们的画像，并同时或之 后由书法名家于画像旁题写赞词。书、 画并茂于壁。既称“ 图赞”，即有“图”又 有“赞”。 据记载，西明寺于显庆二年 （657）七月（一说显庆三年） ，由唐高 宗下令为太子所建成。而题写图赞的褚 遂良，在显庆三年（658）卒，那么其 图赞题写时间，只能在 657 年七月后至 658 年卒之前这段时间取源送浦 ， 传法者图赞中传法大德们的画像， 也只可能在 657 年西明寺建成之时即着 手画像，画像完成后即题写图赞。总之， 传法者们的画像中，肯定有当时正主持 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 国家译场工作、赫赫有名的玄奘大师画 像。事实上玄奘大师就是在西明寺一建 成后，即被高宗邀请（由慈恩寺译场） 迁入西明寺译经的。 此次画像活动上距鹤林寺画像仅 仅一两年时间，估计同样并非是单独为 玄奘大师画像。与上次画像不同的是， 此次画像与题赞活动的细节不明，实感 遗憾。但它是唐初最早的玄奘大师写真 画像之一。无论西明寺墙壁上所画“传 法者图”中之玄奘大师像，是画家面对 玄奘大师本人的又一次新的写真像，还 是依据上次鹤林寺画像中留存的粉本而 画之像，都无关紧要，重要的它是西明 寺为历史留下了玄奘大师生前第二次的 珍贵画像，是首次由当代顶级书法家题 写图赞的玄奘大师肖像。 3. 玄奘圆寂后的首次画像翻 经院画像 据（唐）智升撰续古今译经图 纪 （以下省称续图纪 ） （一卷）载： “译经图纪者，本起于大慈恩寺翻经院 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 16 之堂也。此堂图画古今传译缁素，首自 迦叶摩腾，终于大唐三藏。迈公（释靖 迈）因撰题之于壁，自兹厥后传译相仍。 诸有藻绘无斯纪述，升虽不敏敢辄赞扬。 虽线麻之有殊冀相续而无绝。幸诸览者 无贻诮焉。 ”9此系西崇福寺沙门智升撰 于开元庚午岁（即唐玄宗开元十八年， 730 年） 续图纪中的一段序言。讲到 “译经图纪”这种体裁与形式，首创于长 安大慈恩寺沙门释靖迈。他首先为墙壁 上所画的众多译经大德肖像，分别撰写 生平小传，并亲笔配写于画像旁。图文 相辅相成，倍增其纪念宣扬效果。 据知，大慈恩寺翻经院（堂）的 这种创作活动，大约是在玄奘大师圆寂 后之次年（665） 。译经团队的成员及弟 子们，在大师离世周年祭之际，为缅怀、 纪念“法门领袖 ”玄奘大师传译佛经的伟 大功绩，发起了佛教文化史上意义深远 的活动。我们粗略检索由汉到明清间的 中国佛教史，似前无先例，后无来者。 这可能是佛经翻译家们规模超大型（一 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 17 百多位） 、 “空前绝后 ”的一次画像且配有 赞词的活动。此次画像可简称为“翻经 院画像”。 释靖迈，简州（今四川简阳市） 人（一说梓潼人） ，系简州福聚寺沙门， 以博学驰誉，谙练大小乘经论。唐贞观 年间，玄奘西域取经回到长安后他被召 充缀文大德（一说召充证义大德） ，为 玄奘译经团队重要成员之一，后著译 经图纪4 卷9348-367 。 4. 洛阳敬爱寺画像 距西京长安大慈恩寺翻经院画像 40 余年后，在东都寺院壁画中出现了玄 奘三藏像。 历代名画记记载，中宗 （705709 年间在位）为高宗和武后建 造的洛阳敬爱寺（该寺大殿中有武则天 的写真像） ，东、西两禅院，画了许多 位“行僧”、 “行道僧”像。其中中门内以西， “并赵武端描。唯唐三藏是刘行臣描”8 869。刘行臣，画史上有传云：“善画鬼 神，精采洒落，类王韶应1， （以下为 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 18 双行小字云：）东都敬爱寺山亭院西壁， 有鬼神抱野鸡，实为妙手。 ”867- 68历代名画记关于敬爱寺的记载最 为详备。其中有关刘行臣的绘画特长及 相关评述说：唐武则天圣历年间 （698699） ，有一位叫神英的法师 （京兆人）要何长寿2将敬爱寺原刘 行臣描的鬼神涂后重描，而洛阳的僧众 不同意。当时人们多认为何长寿画鬼神 不如刘行臣。 “刘为关东独步，与西京长 寿（何长寿）齐名。 ”故不采纳神英法师 的意见。结果，还是请刘行臣的儿子刘 茂德续其父之画而画之。据张彦远的记 载，敬爱寺佛殿中有王玄策由印度取回 来的“菩萨（可能为 “菩提 ”）树下弥勒 菩萨塑像，麟德二年（665）自内 出巧儿张寿、宋朝塑，王玄策指挥， 李安贴金。一殿功德，并妙选巧工， 各骋奇思，庄严华丽，天下共推。 ”8 67-68 由此可见，洛阳敬爱寺佛殿中的 塑像与壁画，是聚集了一批当代雕塑家 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 19 和画家精英共同完成的艺术精品，代表 了唐代前期佛教艺术的国家最高水准。 此后，随着时间的推移，更多形 式的玄奘图像应运而生，我们将另文探 讨。 四 余 论 通过以上的讨论，可将我们的一 些粗浅认知，大致归纳小结如下： （1）玄奘图像基本上与玄奘西 域取经活动后期在印度同步诞生，很可 能在贞观十五年（曲女城辩经大会）至 十九年（玄奘取经回国）之间于中印度 诞生。理由来自对以下几方面因素的综 合考量。笔者以为，玄奘一生最值得人 们钦佩崇敬和歌颂赞叹的，可归结为在 两个时间节点上的两个伟大事件：一是 贞观年间西域取经途中的传奇经历，多 次经受住了生死存亡的严峻考验；二是 取经成功东归长安，在大唐朝野、僧俗 中受到最热烈的拥戴，在全社会引起巨 大轰动。其中特别是玄奘在曲女城全印 度佛教大会上取得历史性的伟大胜利， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 20 赢得了大、小乘徒众的崇敬与赞颂。完 全可以不加任何夸饰地讲：此时此地催 生玄奘本人的图像，完全符合逻辑，顺 理成章。然而，只是由于古印度没有留 下文字的历史，印度的历史多存于传说 中。马克思曾经发出这样的感叹：古印 度尽管创造了辉煌的文明，但“印度社 会根本没有历史，至少是没有为人所知 的历史”10。当时，在印度即使已经产 生了玄奘本人的图像也未被记载下来。 以至于在中印度寺庙里画出的与玄奘密 切相关的壁画，被一位外国僧人目睹之 后，在中国告诉给段成式，被记录在杂 记里，才让世人知道了这一信息。据知， 这是关于此事的文字记载的唯一信息。 假如没有金刚三昧的告知、或者虽有告 知而没有被段成式记载，那么，世人包 括印度人都不知道这一信息。难怪英国 历史学家史密斯说，中世纪的印度历史 漆黑一片，他（指玄奘及其大唐西域 记 ）是唯一的亮光。印度自己的历史 学家阿里也说，如果没有玄奘、法显等 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 21 人的著作，重建印度史是不可能的。 （2）贞观晚期，即便是受唐太宗十分 器重、封为“ 法门领袖” 的玄奘，也不曾 为其画像。反而是距玄奘回国已十余年 后的高宗时期的 656 年，才首次出现了 供养于鹤林寺的玄奘画像。可见在唐代 初年，给一位对唐朝作出过伟大贡献的 高僧大德画像留影，皇室还是控制得非 常严格的。这首