边缘闺秀-由黄媛介看明末清初社会性别的重建

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 边缘闺秀:由黄媛介看明末清初社会 性别的重建 【摘 要】本文通过对身为职业 艺术家的闺秀黄媛介的生命周期分析， 来探讨明末清初的社会性别是如何重建 的，女性的社会平等又是如何变得可能。 在新的性别体系的构建当中，会有更多 的闺秀和名妓在可能的范围之内，去获 取更大的自由和生命价值。 中国论文网 /5/view-5892408.htm 【关键词】明末清初；黄媛介； 闺秀；正统之外 前 言 本文由明末清初出身于浙江嘉兴 某著名家族的一个穷支的黄媛介开始阐 释游离于正统之外的闺秀。对于那个时 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 代来说，她们是那么的与众不同，她们 的行为是如此大胆却又具有着预见性， 在社会发展与朝代更替的背景下，她们 的所谓叛逆和对自由的追逐与所受到的 限制之间的矛盾，为研究明末清初的女 性本身与社会阶层的松动和再造，提供 了生动的例子。 一、黄媛介：游离于正统之外 黄媛介的一生和她的职业生涯， 都是对“三从 ”中传统女性气质的各项规 定的嘲弄。这不仅仅是因为她和当时的 男性知识分子受过几乎同等程度的教育， 更在于她走出了内围，作为一个职业作 家和画家，成为家庭收入来源的一部分 或者绝大部分。和丈夫一样，在城市之 间寻找着被雇佣的机会。黄媛介（字皆 令，约 1620约 1669）生于浙江嘉兴， 虽然家族有些声名，但她的家庭本身并 不富有。 在有抱负的学者哥哥和诗人姐姐 的熏陶下，黄媛介很早就开始接触文学 和绘画。据黄氏皆令小传载， “既许 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 字世功，后有大力者， （按当是张天如， 即晚明诗人张溥（16021641） ，这一 著名晚明团体复社的创始人之一，曾想 纳媛介为妾）艳其才，将夺之。介曰： 食贫吾命也。卒归杨，椎髻亲井臼间， 作诗画，临小攒；书法笔意萧远，无儿 女子态。 ” i 杨世功是一位失意学者，他 从来就没有能力供养妻子儿女，所以， 黄媛介从一开始，就设法通过教书及出 售诗、画、字，来维持家庭的最低生活。 黄媛介赢得诗人的声誉，是早在 17 世纪 30 年代的事情，但是她真正活 跃的舞台是在 1645 年满清征服南方的 骚乱之后。在此期间，她被士兵或强盗 抢走，并很可能被强奸或卖到妓院。在 此之后，她便游历于江苏和浙江的城乡 以及士绅家庭之中。黄媛介的画作和诗 文开始远赴盛名，它们的售价越来越高， 充斥在一流男性和女性文学之士的社交 圈中。这也给她带来了前所未有的声望。 当她的声望到达京城的时候，她成为了 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 那里一位官员的千金的家庭教师闺 塾师。在她的儿子和女儿不幸亡故之后 不久，黄媛介也离开了人世。她创作过 一千多首诗，其作品有越游草 、 湖 上草 、 离隐词等。毛奇龄还记录其 有梅市唱和诗钞 ，这些作品大多佚 失，目前流传下来的只有湖上草 、 黄皆令诗以及零星的诗文。 为何说黄媛介的存在是独特的呢？ 从她的夫妻生活及分工定位上我们不难 看出，她跨越了丈夫杨世功，成为了家 庭生活中的主导力量。这也许就是对儒 家名训“三从 ”的最好嘲弄。 “三从”要求的 是女性的社会地位和自我身份的定位， 都是完全从属于男性，在生命中的不同 阶段，分属于父亲，丈夫和儿子。然而， 明清之际江南极大的社会变化，却使两 个性别的身份体系都陷入了混乱。如黄 媛介这样的知识女性获得了多重身份， 与家庭家庭角色无关，并且也来源于她 们与其他妇女的联系。总而言之，她们 的生命和家庭，都是由他们自己决定的。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 二、身份界限的模糊和自由悖论 所以，真正使黄媛介的存在边缘 化的或许并不是她的诗歌造诣而是她的 职业生涯。而关于她的诋毁和褒奖的中 心，也并不在于她所受到的教育以及品 行，而在于她身份界定的模糊。她的生 活更像名妓而并非家庭主妇。 几乎所有的诋毁都来自于质疑黄 媛介的良人身份上，这也许和 1645 年 左右，由于战乱造成的绑架事件使她的 清白遭到了玷污有关，而她的男性传记 作者们和朋友都是那个时代接触的 文人领袖则是通过强调她对家庭的 忠诚，来捍卫她的良人身份。吴伟业 （16091671）在其梅村家藏稿中 开篇便称黄媛介“ 儒家女”。ii 而与黄媛 介同时代的施愚山则通过谈及其“先世 有显者”而开篇，大加赞许她的妇德， 他是这样描述黄媛介的一生的：“黄氏 以名家女，寓情毫素，食贫履约，终身 无怨言，庶几哉称女士矣。 ” iii 无论吴伟 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 业还是施愚山，包括她的其他传记作者 和男性友人的文字中，我们都可以看到， 尽管他们都给予黄媛介诗人的身份以高 度的评价，并称赞她作为职业画家或者 闺塾师的身份，但是有一点是必然的前 提，那就是，他们必须将她塑造成一位 来自清白家庭并且擅于为妻之道的好女 性，她既不是名妓也不是妾，她的存在 永远依附于她的家庭。 甚至包括黄媛介自己都在无时无 刻不在以从一而终和对家庭的坚守来证 实着自己的良家身份，即使她的性情和 理想都与那个时代格格不入。黄媛介终 其一生似乎都在不停地用各种方式求证 着自己良人身份的合理性。关于其职业 生涯，她写道：“ 虽衣食取资于翰墨 .而 声影未出于衡门。 ”iv 在为友人李渔的传 奇意中缘作序的时候，黄媛介表现 出了难掩的激动。在这部剧中，两位著 名的晚明文人董其昌和陈继儒都与模仿 他们绘画的才女结了婚。作者对此总结 道“才作合，技为媒 ”。就此，黄媛介评 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 论道：“从来无此成亲法，关目既新， 曲白又少，此等传奇，真是看得人杀。 ” v 这既表明了她对才子佳人婚姻的赞许， 也从侧面暗示着她对家庭的忠诚和对丈 夫的遵从。通过公开自己是名“隐士” ， 黄媛介沿袭着其时流行与男性文人和名 妓中的一个惯例她处在一个似是而 非的世界中，但是她用一颗纯洁和忠诚 的心去抵御世道的败坏。 我们应该看到，虽然像那些文人 精英一样，黄媛介也首先和最重要的选 择将自己可化为一个已经完成了家庭职 责的女性。但是在她的视角里，这种职 责的定义扩大化了。她在寻求宫中领域 内的职业生涯在作为女性的家内职责中 所具有的合理性。事实上，她一直都在 强调着自己的身体虽在外奔波，心却依 然停留在家中。这样，她就实现了家内 生活与职业生涯的完全区分二者是 可以共存的。黄媛介依然成为了那个时 代最独特的女性之一，她代表了一种游 离于正统之外的女性，代表了明末清初 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 的闺秀所能拥有的一切可能性。她有自 己的独立身份，她经济独立，并按照自 己的意愿社交。简言之，她在普遍不平 等的社会中取得了性别上的几乎完全平 等。这正如吴伟业梅村诗话中，他 与黄媛介的诗歌唱和中，黄媛介所和的 那样： 往来何处是仙坛，飘忽回风降紫 鸾。 句落云锦惊韵险，思萦彩笔惊不 难。 花飞满径春情淡。水涨平堤夜雨 寒。 忆昔金闺曾比调，莫愁城外小江 干。vi 注释： i 施章黄氏皆令小传 ，见 施愚山集 黄山书社 1992 352 页 ii 吴伟业， 梅村家藏稿 ，卷 58，转引自陈寅恪， 柳如是别传 ，三 联出版社，2001 年，l8 页， i