《在实践中构筑新世纪人生价值观》

任吉：科学家的奋斗启示我们在多元化的价值取向中坚持爱国主义的价值导向。 去年三月，我作为中国教育电视台与武汉电视台合办的科学家您好栏目的小记者，到 北京采访了王淦昌、师昌绪、汪德昭、林兰英、胡亚美、杨乐等 20 位著名的科学家。他们 强烈的个性，创造性的劳动，坎坷的奋斗历程，让我触摸到那种深沉的情感，执着的追求 和圣洁的信念-热爱社会主义祖国。 我国工程院副院长师昌绪、著名的航天专家庄逢甘、核物理学家王淦昌等曾拒绝外国提供 的优厚待遇，毅然回到祖国，为我国的科技事业奉献着热血，奉献着青春，奉献着生命。 他们这种热爱祖国，把祖国利益放在高于一切的位置，为祖国的富强，发展和进步而奉献 毕生精力的精神感染着我、引起了我对如何热爱祖国，如何为之奉献作更深入的思考。 回到学校后，我以“把青春献给祖国的高科技事业”为题，向全校同学生动地报告了科学 家的爱国篇、奋斗篇、奉献篇。联系到我们之中，有些同学开口要出国留学，闭口嫌祖国 太落后、太贫穷，要飘洋过海去追求自己的前途，进行自我奋斗，显得多么渺小！科学家 用奉献书写着自己的人生价值观，这才是我们当今所追求的价值导向。 马骏：企业家的观念引导我们正确认识市场经济条件下的金钱与人生的关系。 按照业余党校的要求，在暑假期间，我完成了“改革开放中的共产党人-优秀共产党员 访谈录”的社会实践作业。 采访对象-国营四七一厂 6 号车间党支部书记杨业斗同志。他荣获了 1995 年武汉市工业 工委千百尺竞赛优秀组织工作者”光荣称号，其党支部被评为“武汉市工业工委千百尺竞 赛先进党支部”。 我问，面对当前改革开放的形势，在经济浪潮的冲击下，在“拜金主义”侵蚀下，您认为 作为一个共产党员如何确立正确的金钱观，起到模范带头作用？ 杨业斗说，这个问题，我写过一篇论文。我认为，钱对企业来说，它是衡量企业经济效益 的标准，不能没有钱。现在国家要你交税是什么东西？是钱。衡得你的产品利润是什么？ 是钱。一谈创利就是多少多少万元，你说不要这个钱，不问钱，那行吗？对于工人来说， 钱是自己生活的物的等价交换物，也是精神生活的方面，没有钱，你买不回油盐酱醋菜茶， 没有钱，你抱不回电视，一句话，钱是要的，它既是衡量企业发展了标准，也是工人劳动 的报酬。 作为一个车间的领导和一个食人间烟火的共产党员，不是说他可以不生活，不要钱就去作 贡献，而应在自己能力范围内能做到的尽量去做。比如说，我领导的这个车间要完成任务， 按规定上缴利税，那么我就要尽一切努力去提高生产效率，想尽一切办法。如改革管理方 式、提高技术水平、充分调动工人积极性，开展“千百尺”竞赛等都是为了钱，有了这些 钱，既利于国家又造福于工人。我们车间利税完成得好，工人福利也相应提高。作为我个 人就是全身心投入工作而不讲价钱。 交谈使我明白了，正确的金钱观应该是：首先，不能否认金钱的重大作用，它是人生幸福 的重要条件，是实现人生价值的重要物质保证。但是，人生的追求应该是丰富多彩的，应 该看到金钱不是人生的全部内容，它本身无特殊“神通”，而人的理想人格，声誉比金钱 更重要。还有很重要的一点：获得金钱的途径应是正当合法的。我们应摒弃腐朽的拜金主 义。 喻厚雄：孔繁森的事迹告诉我们，全心全意为人民服务是新世纪人生价值观的核心。 我和业余党校的同学们参观了孔繁森事迹展览。孔繁森精神犹如一座充满奇珍的圣洁殿堂， 令人流连忘返。孔繁森的精神和业绩。昭示人们，无论过去，现在还是将来，树立正确的 人生价值观是任何人都绕不开的严肃课题。我们正在建立跨世纪的伟大事业，用什么样的 尺度观察社会，用什么样的态度对待人生，用什么样的准则规范行为，集中一点就是奉献 还是索取，是两种不同的价值观的反映。人生的价值在于奉献，这是科学人生价值观的核 心，而我们同学中有一部分人认为。讲奉献太亏着自己了，奉献和索取最好是平衡的。其 理由是，奉献等于索取符合按劳付酬的分配原则，也是当今市场经济条件下处理人们利益 原则所允许的，我认为，这种立论是不正确的，也是在实际中行不通的。因为人生价值在 于奉献是社会存在和发展的要求，人生活在社会中既要承担义务，又要享受权利，人类为 了社会的发展就必须承担更多的义务，否则社会财富就会枯竭，社会就会停滞。所以每个 人只有奉献大于索取，才能推动社会的发展，才能体现自己的人生价值。爱因斯坦说过： “一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应看他取得什么”。 张锋：红安人的追求激励我们攀登科学人生价值观的最高境界-无私奉献。 怀着一般激荡在心间的崇敬之情，我和同学们来到了红安，来到这孕育将军的摇蓝。在短 短两天的察访中，我始终陷入那份深深的感动中无法自拔。当年，红安人民为了拯救陷入 水深火热之中的中华民族，为了推翻蒋介石的反动统治，他们抛头颅，洒热血，不屈不 挠，前赴后继，紧紧地团结在党的周围，经历千难万险，付出了巨大牺牲，谱写了一曲气 贯长河的壮歌。据统计，从黄麻起义到工农武装割据，从三年艰苦游击到八年英勇抗战， 直到全国解放的 22 年间，红安有 14 万英雄儿女献出了宝贵生命。“十室九空”便是当时 红安人民英勇救国的最好写照。 再看看今天的红安人民吧！祖辈的淳朴、勤劳、勇敢在他们身上仍然散发着光采，岁月的 流逝并没有洗去红安人民的高尚品格，金钱的诱惑，索取的狂潮并没有侵蚀红安人民的意 志和风节！啊！善良纯质的人民，可亲可敬的红安，怎能不使我情绪激动，心潮澎湃呢？ 人活着，就有追求。有人追求享受，有人追求刺激，有人追求安逸，有人追求虚荣那 么，红安人民的追求又是什么呢？他们是怎样看待人性本私论的呢？ 带着这颇具哲理的问题，我们瞻仰了七里坪革命博物馆，黄麻起义和鄂豫皖苏区革命烈士 陵园，从烈士们那气贯长虹的壮举中批到了答案。革命烈士张南一同志在，斗争中不幸入 狱，遭到了国民党反动派的残酷催残，他们割下了张南一的舌头和耳朵，剜去了他的双眼， 威逼他写下革命党人的名单。面对惨无人道、丧尽天良的敌人，张南一英勇不屈，视死如 归，始终保持高度的革命气节，直至生命的最后一息。他们不正是以无私奉献作为人生的 追求的吗？ 红安归来，当有的同学再次谈起“人性本私论”时，我引用红安县宣传部长胡睦所总结的 红安人的价值观-在战争年代，红安人一要三不要（要革命，不要钱，不要家，不要命） 和在建设时期，红安人一图两不图（不图名、不图利、只图奉献）的话，回击“自私论” 者，同学们哑然了，深深为红安人的追求、红安人的精神所震撼、所折服！可不是么，正 是这块红色的土地，塑造了两名共和国主席（董必武、李先念）和 200 多名将军。而历史 上和现实中把个人私欲摆到人生追求前列的人是可悲的，从秦桧到袁世凯，以及共产党员 内部的蛀虫王宝森之流，被永远钉在历史的耻辱柱上。作为跨世纪的一代的我们，应发扬 红安精神，努力攀登科学人生价值观的最高境界-无私奉献，为实现党的跨世纪宏伟目 标艰苦奋斗，建功立业。 孙莹：行动起来，从我做起，在跨世纪的历史进程中实现人生价值。 署期，在北京隆重召开了中华全国学生联合会第 22 次代表大会。我校作为团体会员单位参 加了大会，并当选为二十二届学联委员。我十分荣幸地作为校学生会主席代表赴会，并且 受到了江泽民等中央领导的亲切接见。这次大会团结、鼓劲的精神，生动、民主的气氛给 我很深的印象。特别令我倍受鼓舞的是：大会鲜明地提出“爱国、成才、跨世纪”的主题， 号召广大青年学生树立远大理想，高举爱国主义的伟大旗帜，在建设有中国特色社会主义 历史进程中成才，在奋斗和奉献中实现自己的人生价值！回汉后，我们组织为社会献爱心， 开展青年志愿者活动：我校和武昌贫困地区湖泗中学结成“手拉