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元宵节手抄报资料 元宵，原意为“上元节的晚上” ，因正月十五“上元节” 主要活动是晚上的吃汤圆赏月，后来节日名称也演化为 “元宵节” 。将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。 元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元 宵，成为世代相沿的习俗。 元宵节是中国的传统节日，早在 XX 多年前的秦朝就有 了。据资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视， 汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，(太一： 主宰宇宙一切的神)，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。 纪念平吕 传说元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖 刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱， 优柔寡断，大权渐渐落在吕后手中.汉惠帝病死后吕后独揽 朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深 感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。 吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于 是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻 底夺取刘氏江山。 此事传至刘氏宗室齐王刘襄耳中，刘襄为保刘氏江山， 决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系， 设计解除了吕禄， “诸吕之乱”终于被彻底平定. 平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称 汉文帝.文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱” 的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以 示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日 “闹元宵” 。 汉武帝时， “太一神”的祭祀活动定在正月十五。(太 一：主宰宇宙一切之神)。司马迁创建“太初历”时，就已 将元宵节确定为重大节日。 火把节 元宵节是中国自古的传统节日，元宵赏灯始于上古民 众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得 好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十 五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒 谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参加歌舞者 足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变 迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是 中国民间传统节日。 而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上， 人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。 “三元说” 元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;上元，含有 新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的由来， 岁时杂 记记载说，这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正 月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元 节，合称“三元” 。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神 为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄， 并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七 月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日 就被称为上元节。南宋吴自牧在梦粱录中说：“正月 十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。 ”故上元节要燃灯。 明帝敬佛 源于佛教说。这种说法主要是胡申生先生主编的社 会风俗三百题中：“佛教教义中把火光比作佛之威神， 无量寿经有无量火焰，照耀无极说法。在佛教教 义中，灯一直是作为佛前的供具之一。而且佛教经典中反 复宣传：百千灯明忏悔罪(菩萨藏经)， 为世灯明 最福田(无量寿经)。逢遇佛教盛会都要大明灯火。 在佛教传说中，于正月十五张灯有关系的是有关佛祖神变 的事迹。据僧史略载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏 神魔是在西方 12 月 30 日，即东土正月十五日，为纪念佛 祖神变，此日需举行燃灯法会。东汉明帝时，摩腾竺法兰 东来传教，汉明帝就敕令正月十五佛祖神变之日燃灯，并 亲自到寺院张灯，以示礼佛。自此以后，元宵灯便蔚然成 风。 ” 但是也有学者认为，此种观点站不住脚，认为佛教只 是在这一天利用人们的节庆气氛来扩大自己的影响。 元宵节是中国的传统节日，所以全国各地都过，大部 分地区的习俗是差不多的，但各地也还是有自己的特点。 吃元宵 正月十五吃元宵， “元宵”作为食品，在我国也由来已 久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。这种食 品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名 曰“元宝” 。元宵即“汤圆“以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、 黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形， 可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满 之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中“滚“成的， 或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。 观 灯 汉明帝永平年间(公元 58-75)，因明帝提倡佛法,适逢 蔡从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五， 僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘 扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛“。此后， 元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。 即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵 灯火辉煌。 元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市， 当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会 富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。 中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元 685- -762)时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏， 花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达 20 间，高 150 尺，金光璀璨，极为壮观。 宋代，元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过 唐代，而且活动更为民间化，民族特色更强。以后历代的 元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长， 。唐代的灯会 是“上元前后各一日“，宋代又在十六之后加了两日，明代 则延长到由初八到十八整整十天。 到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的 灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。 灯在台湾民间具有光明与添丁的涵义，点燃灯火有照 亮前程之意，且台语灯与丁谐音代表生男孩，因此往昔元 宵节妇女都会刻意在灯下游走，希望“钻灯脚生卵葩”(就 是钻到灯下游走，好生男孩)。 中国的情人节 元宵节也是一个浪漫的节日，元宵灯会在封建的传统 社会中，也给未婚男女相识提供了一个机会，传统社会的 年轻女孩不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出来 游玩，元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会，未婚男女借 着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。元宵灯节期间，又 是男女青年与情人相会的时机。 在台湾，还有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到 好丈夫的传统习俗，俗称：“偷挽葱，嫁好” 、 “偷挽菜， 嫁好婿” ，希望婚姻美满的女孩，要在元宵之夜到菜园里偷 摘葱或青菜，期待未来家庭幸福，唐代的灯市还出现乐舞 百戏表演，成千上万的宫女，民间少女在灯火下载歌载舞， 叫做行歌、踏歌。 欧阳修(生查子)云：去年元夜时，花市灯如书;月上柳 梢头，人约黄昏后。 辛弃疾(青玉案)写道：众里寻它千百 度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。就是描述元宵夜的 情境，而传统戏曲陈三和五娘是在元宵节赏花灯进相遇而 一见钟情，乐昌公文与徐德言在元宵夜破镜重圆， 春灯谜 中宇文彦和影娘在元宵订情。所以说元宵节也是中国的 “情人节” 。 走百病 元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动。那就是“ 走百病“又称“烤百病“散百病“参与者多为妇女，他们结伴 而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。 随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方 节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、 打太平鼓等活动。 正月十五元宵节还有一些鲜为人知已经失传的民间活 动，这里列举二三。 祭门、祭户古代有“七祭” ，这是其中的两种。祭祀的 方法很简单，把杨树支插在门户上方，在盛有豆粥的碗里 插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。 逐鼠 这项活动主要是对养蚕人家所说的。因为老鼠常在夜 里把蚕大片大片地吃掉，人们听说正月十五用米粥喂老鼠， 它就可以不吃蚕了。于是，这些人家在正月十五熬上一大 锅粘糊糊的粥，有的还在上面盖上一层肉，将粥用碗盛好， 放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词，诅 咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。 迎紫姑 紫姑是民间传说中一个善良、贫穷的姑娘。正月十五， 紫姑因穷困而死。百姓们同情她、怀念她、有些地方便出 现了“正月十五迎紫姑”的风俗。每到这一天夜晚，人们 用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像。妇女们纷纷站 到紫姑常做活的厕所、猪圈和厨房旁边迎接她，象对待亲 姐妹一样，拉着她的手，跟她说着贴心话，流着眼泪安慰 她，情景十分生动，真实的反映了劳苦民众善良、忠厚、 同情弱者的思想感情。 1、中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。齐唱宪王春乐 府，金梁桥外月如霜。 汴京元夕作者：李梦阳 2、正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。出海鲛珠犹带 水，满堂罗袖欲生寒。 元夕影永冰灯作者：唐顺之 3、元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿。 诗曰作者： 姜白石 4、玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲 坐?何处闻灯不看来?上元夜作者：崔液 5、有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似 玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。 不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。 元宵作者：唐寅 6、服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者， 也在游人笑语中。 京都元夕作者：元好问 7、闻道长安灯夜好，雕轮宝马如云。 临江仙都城元 夕作者：毛滂 8、去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏 后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。 生查子元 1.关于 XX 元宵节手抄报内容资料 年元宵节文字手抄报资料 年元宵节手抄报资料素材 闹元宵手抄报内容资料 5.有关元宵节手抄报内容 元宵节观灯会手抄报内容 7.小学五年级元宵节手抄报 元宵节夜灯灯展手抄报图片资料 9.关于 XX 元宵节的黑板报内容 猴年新年春节手抄报内容资料 最新评论邵玉浩发表于 XX-01-26 【北京】 老北京最热闹的节日不是春节，而是元宵节。从农历 正月十三到正月十七，北京的老百姓要整整娱乐五昼夜。 老北京的元宵节，最重要的活动是赏灯。明代北京的灯市 在东城灯市口，元宵夜，街道两旁列市，上至珠宝玉器， 下至日用百货，一应俱全，各铺户俱张挂绢纱、烧珠、明 角、麦秸、通草制成的各式花灯，供人观赏。到了清代， 灯市遍布整个北京城。 【河北省】 永平府元宵节，有病的妇女群聚窑下，称“陶灸” 。儿 女交错度桥，称“度百厄” 。也有人以纸裁剪为九条纸绳， 信手打结以卜休咎，称“结羊肠” 。又以十二个面盏贮油放 入锅中蒸熟，以面盏积水之多寡来预卜该月的晴雨。静海 县上元节以大馒头为节食。庆云县元宵节男子请五祖教拳 棒，女子请紫姑卜休咎。 【安徽省】 临近元宵这几天，淮南市大通区上窑镇的街道社区和 乡村田野里，各种民俗文艺表演一场接着一场。扭花鼓灯、 耍龙灯、狮子滚绣球、高跷、抬阁、花棍、花灯、伞灯、 旱船、独竿桥等多彩多姿的表演，不仅把新年的气氛推向 高潮，而且也让十里八乡的老少爷们领略了独特的淮河风 情文化。 淮河两岸，旧有“正月十五大似年”的说法。 年初一到初三的大年三天，人们忙于辞旧迎新、探亲访友， 顾不上吃顾不上玩，元宵节才是年味最浓的时刻。 阜阳人民勤劳聪明，在长期的生产和生活实践中，不 断发展创造，形成独具特色的群众文化。有形式活泼、内 容丰富的曲艺，有独具地域特色的民间舞蹈和戏剧。每年 的农历正月十五，这些异彩纷呈的群众文化汇聚成独具特 色的阜阳灯会。阜阳灯会始于隋唐，盛行于明代。宋代欧 阳修在颍州任太守时曾写下“去年元月夜，花市灯如昼。 月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不 见去年人，泪满春衫袖”一诗，说明宋代阜阳的灯会已很 盛行。每年农历正月十五便是传统的灯会，每到这一天， 群众都会自发地把自己扎制的花鸟虫鱼兽灯、十二生肖灯 等等各种不同造型的彩灯悬挂自家门前。元宵佳节灯会期 间还要唱一些大戏，有一台戏或两台以上的戏对唱，又称 之为“戏台戏” 。同时，各家还燃放各种焰火助兴。 【山西省】 元宵农历元月十五日是元宵节，又称上元节。元宵节 是中国最古老的夜的节日。相传西汉平定“诸吕” ，汉文帝 元月十五日开基，定为元宵节。举国上下张灯结彩，欢度 佳节。深宫皇室，大家闺秀也可上街看观灯游玩。 元宵节，家家户户自制元宵(今有专业户专卖)。元宵 古称“浮元子” ，是一种雅俗共尝，甜而不腻，脍灸人口的 民间小吃，全国流行。 “星灿乌云里，珠浮浊水中” 。 “轻圆 绝胜鸡头肉，涌腻偏宜蟹眼汤” 。古诗人如此描摩元宵圆， 难怪此物历经千年，风行不衰。 挂花灯，是山西人民欢庆元宵节必备的一种形式。每 逢元农宵节来临之时，家家户户都挂起各式各样的灯，从 十四至十六，每晚都开，远远望去，楼房张灯结采五颜六 色，将整个城市装扮的富丽辉煌，各单位也争相制作各种 各样的花灯，在街上挂起，供人们欣赏，花灯样式之多， 数不胜数，有动物的，有生肖，有谜语猜谜的，有宫灯的， 有现代电器的，也是歌颂现代人新生活的，飞机，火箭， 飞船的，有鼓灯、润饼灯、鱼虾鸡鸭鹅灯、柑桔香蕉菠萝 灯、宫灯、如意灯、料丝灯、玻璃灯、走马灯形形色 色，异彩纷呈。 放焰火，为山西人民元宵节最为喜人的活动。元宵节 夜在广场都要进行放烟火活动，到时全家都走到大街上， 去看那美丽的烟火，烟火越来变得越美，越来越大，科技 含量越来越高，颜色越来越美越来越艳丽。 文艺踩街，堪称民间文化化妆大游行。 “装扮故事，盛 饰珠宝，钟鼓喧天，一国若狂” 。(明间乔元闽书)。从 十四到十六，连续三天各县区的都组织大大小小的各种文 艺汇演到市里来，有民间艺术，有现代艺术展示，有传统 文艺，有古老乐曲，有八音会，有古装戏，花样之多，数 不胜数。办大型灯展。各单位都想声，光，色俱全的大型 灯展在街上展出。有代表吉祥的，有代表幸福的，有代表 古老传说的，有带有启迪意义的。 【山东省】 淄博市淄川区的元宵节临水人家多放河灯。泰安市宁 阳县的元宵送灯至祖坟。滨州市博兴县的元宵节有照灯的 习俗。男孩子提著灯，绕枣树六圈，口念“嘟佬嘟佬，开 花结枣”六遍，就能使枣树丰收。日照市莒(j)县男女老 少于正月十六到野外踏青，称之“走老貌” ，据说每年走一 次可永葆青春年少。 【河南省】 襄城县元宵吃馄饨汤，称之“团圆茶” ，娘家接已嫁的 女儿回家过节， 县元宵庆灯时，老幼有病者，皆以火灸石 龟。本地有河桥的，相率过桥。若无桥，则以木板搭数丈 高之“天桥” ，称为“走百病” 。 【陕西省】 凤翔县於元宵节宴请女儿、女婿，称之“吃十五” 。并 送灯、送油，称之“添油” 。 【江苏省】 武进区上元日绑缚芦苇成丈许之火炬，插於田间，称 “照田财” ，用来预卜早潦。火色白者为水，红者为旱。宜 兴上元日，儿童戴鬼面具，屈脚振肩而跳，称之“跳鬼” 。 【浙江省】 杭州民间传正月十五为上元天官赐福之辰，多斋素诵 经，匍匐至吴山礼拜。海宁县元宵节以精致的菊花灯为最 出名。上虞县少於元宵节晚上到戡恃月台上较量武艺。建 德县人家有新娶媳妇的，於元宵节设酒祭床。 【江西省】 新建县民于元宵扫墓插竹为灯。万安县城各乡均於元 宵节祀上元神舟。 【湖北省】 云梦县(今之江汉)老农夫於元宵夜持火炬偏照田圃， 叫“照绝地蚕” 。儿童则以田鼓迎神，以卜岁事。武昌的 “弄龙”要一连三天。全村的男女老少都跟随龙灯到邻村 赴宴，称为“龙换酒” 。 【湖南省】 常德上元各家以椒为汤，加入韭菜儆果诸物款待客人， 称为“时汤” 。新田县游完龙灯后，将龙灯付之一炬，称为 “送灾” 。 【四川省】 四川元宵有“四偷”的习俗：“一偷汤圆二偷青，三 偷檐灯四偷红。 ”除了偷青是为了强身外，其馀皆为求子的 习俗。开县有对骂的习俗。元宵节时人们搬板凳到户 外去，将平日之怨气，尽皆骂出，被骂之人不得回骂。 【福建省】 泉州花灯别具特色，有香灯、纸折莲花灯、丝料宫灯、 八结灯等等。邵武县元宵夜境内庙宇绕境迎香，称为“净 街” 。福建南部有元宵节两村儿童互掷石为戏的习俗。据说 若不掷石，那个村子必定发生瘟疫。 【广东省】 新安县民有於去年生男者，皆於元宵夜庆灯。南雄闹 花灯时，父母取龙灯上之龙须线给小儿系带，据说可保儿 童无疾病。又取龙灯内残存的蜡烛照床下，据说可以产贵 子。文昌县民元宵夜偷青时，偷中的以挨骂为吉祥之兆， 偷不中者则以不挨骂为吉兆。 【云南省】 云龙县於元宵节前迎三崇神，沿街立棚祭祀。弥勒州 元宵后一日燃香於桥，投石水中，再取水洗眼，据说可以 去疾病。元宵节吃元宵，是全国各地的共同风俗。这种食 品最早出现在宋代，诗人姜白石在一首咏元宵的诗中 写道：“贵客钩帘看御街，市中珍品一时来。 “这”市中珍 品“即指元宵。宋人周必大也曾写过一首元宵煮浮圆子 诗：今夕是何夕，团圆事事同。汤官巡旧味，灶婢诧新功。 星灿乌云里，珠浮浊水中。岁时编杂咏，附此说家风。 【台湾省】 在台湾，还有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到 好丈夫的传统习俗，俗称：“偷挽葱，嫁好尪” 、 “偷挽菜， 嫁好婿” ，希望婚姻美满的女孩，要在元宵之夜到菜园里偷 摘葱或青菜，期待未来家庭幸福，唐代的灯市还出现乐舞 百戏表演，成千上万的宫女，民间少女在灯火下载歌载舞， 叫做行歌、踏歌。 孟贵笑发表于 XX-01-26 相传汉武帝时宫中有一位宫女， 名叫“元宵“，长年幽于宫中，思念父母，终日以泪洗面。 大臣东方朔决心帮助她，于是对汉武帝谎称，火神奉玉帝 之命于正月十五火烧长安，要逃过动难，唯一的办法是让“ 元宵姑娘“在正月十五这天作很多火神爱吃的汤圆 ，并由 全体臣民张灯供奉。武帝准凑，“元宵姑娘“终于见到家人。 此后，便形成了元宵节。这只是传说，不足为信。 据文字记载，宋代以前没有元宵，那时人们过元宵节 吃的是浇上肉汁的米粥或豆粥，到了唐代有了“正月十五 日作膏粥，以祠门户”的说法，这种糕粥就是元宵的前身， 经过多年的演变，到了宋代民间开始流行一种元宵节吃的 新奇食品“浮圆子” ，也就是汤圆，寓意天上月圆、碗里汤 圆、家人团圆。 归纳起来，北方叫元宵、南方叫汤圆，二者最大的区 别是制作方法不同，南方的汤圆是用糯米粉，加水和成面 以后，再加馅包制而成，而北方的元宵是直接用糯米粉一 层一层滚出来的，口味上来说,元宵现做现吃更有嚼头，汤 圆皮薄馅大，更黏更软。 元宵节也是中国农耕文化的体现，被人们视为春节最 后的高潮，因为过了这天，人们就要真正进入新一年的生 产生活，所以人们在元宵节全民欢庆，以祈求上苍保佑来 年风调雨顺，庄稼丰收，这也表达了人们对新年的美好期 盼。正因如此，在中国民间有“正月十五闹元宵”的习俗。 和其他传统节日强调“合家团聚”不同，元宵节更强调 “普天同庆” 。在元宵节期间，家家户户都要燃灯，人们还 要举办丰富的娱乐活动，如逛集市、看花灯、猜灯谜，舞 龙、舞狮、扭秧歌所以它也被视为中华民族最热闹的 节日，可以说是中国的狂欢节。 袁融承发表于 XX-01-26 元宵节是中国的传统节日，早 在 XX 多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期， 明帝提倡佛教，他听说佛教有正月十五僧人观佛舍利、点 灯敬佛的做法，于是就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点 灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐 形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间、由中原 到全国的发展过程。 元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐 代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要 建高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在十 五夜观灯中这样描述元宵节燃灯的盛况：“接汉疑星落， 依楼似月悬。 ” 宋代十分重视元宵节，赏灯活动更加热闹， 赏灯活动要进行 5 天，灯的样式也更丰富。明代要连续赏 灯 10 天，这是中国最长的灯节了。清代赏灯活动虽然只有 3 天，但是赏灯活动规模很大，盛况空前，除燃灯之外，还 要放烟花助兴。 猜灯谜又叫打灯谜，是元宵节后增加的一项活动，出 现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节制迷、猜谜的人 众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色 的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以 流传过程中深受社会各阶层的欢迎。 灯谜起源于春秋战国时期，它是一种富有讥谏、诙谐、 笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。 武林旧事灯品记载：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑， 及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。 ” 元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗 谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为灯谜。 猜谜变成灯谜，还有个有趣的故事。 相传很久以前，有个财主，人称笑面虎。他见了衣着 体面的人，就拼命巴结，见了粗衣烂衫的穷人，就吹胡子 瞪眼。有个叫王少的青年，曾因衣服穿得破烂，一次去借 粮时，被他赶出大门。王少回去后越想越气，于元宵之夜， 扎了一顶大花灯，来到笑面虎家门前。这大花灯上题着一 首诗。笑面虎上前观看，只见上面写着： 头尖身细白如银， 称称没有半毫分。 眼睛长到屁股上， 光认衣裳不认人。 笑面虎看罢，气得面红耳赤，暴跳如雷，嚷着：“好 小子，胆敢来骂老爷。 ”便命家丁去抢花灯，王少忙挑起花 灯，笑嘻嘻地说：“哎，老爷莫犯猜疑，我这四句诗是个 谜，谜底就是针 ，你想想是不是。这针怎么是对你 的呢?莫非是针对你说的，不然你又怎么知道说的是你 呢?”笑面虎一想，可不是，只好气得干瞪眼，灰溜溜走了， 周围的人都乐得哈哈大笑。这事传开后，越传越远。 第二年元宵节，人们纷纷仿效，将谜语写在花灯上， 供人猜射取乐。以后相沿成习，猜灯谜、打灯虎成了元宵 佳节的重要活动内容。 红楼梦里有好几个章回都描绘了清人制猜灯谜的 情景。灯谜活动，一直传至今天。春灯谜语，虽属艺文小 道，然上自天文，下至地理，经史辞赋，现代知识，包罗 无遗，非有一定文化素养，不易猜射，而其奥妙诙奇，足 以抒怀遣兴，锻炼思维，启发性灵，是一种益智的娱乐活 动。 古代，元宵夜还有元宵照井的习俗，古谚语说：“照 井水，面姣美。 ”俗传元宵夜去观井水会显得更美丽，所以 古代少女常乘元宵夜明月当空、皎洁玲珑之际，去俯视井 水，希望自己能够变得更可爱，显现出花容月貌来。 元宵节除了保留着许多有趣的游戏习俗外，还流传着 许多逸闻趣事。 “只许州官放火，不准百姓点灯”的成语， 其趣事就是出于元宵节。相传，宋朝有一个叫田登的人， 做了州官，为了避官讳，他骄横跋扈，不许百姓言登，因 登和灯同音，也就不许百姓说灯，点灯只能叫点火。这个 州官在元宵节时，贴出告示写道：“本州依例，放火三日。 ”由于他平日胡作非为，人们便针对他的告示，讥讽他是 “只许州官放火，不准百姓点灯” 。 猜谜和制谜是一种启迪智慧、增长知识、开阔眼界和 丰富文化生活的文艺活动。灯谜的特点也是熔趣味性和知 识性于一炉，所以长期以来为人们所喜闻乐见，不单在中 国境内盛行，远至美国的唐人街或近在东南亚各地每逢新 年、元宵节或中秋节多有举办灯谜会，颇受人们喜爱。 灯谜的由来，源远流长，据专家考证，至今最少已逾 1500 年。所以猜灯谜是元宵节不可少的节目之一。 古代，每届元宵节，人们总要分曹射覆，引为笑乐。 灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。猜 灯谜是我国传统的娱乐形式，它运用艺术的手法和汉字的 规律，着眼于字义、词义变化，常用一个词句、一首诗来 制成谜语，既能达到娱乐的目的，又使人增长知识，为人 们所喜闻乐见。 春秋战国时代，宫廷和墨客中出现了隐语、文义谜语 等文字游戏，这可以说是最早的灯谜。那时一些游说之士 出于利害考虑，在劝说君王时往往不把本意说出，而借用 别的语言来暗示，使之得到启发。这种隐藏的话语，当时 叫庚词(庚是隐藏之意)，也叫隐语。秦汉以后，这种风气 更加盛行。 文心雕龙谐隐指出“自魏代以来而君子嘲 隐，化为谜语” 。唐宋时代，文义谜语日渐发展，制谜和猜 谜的人多起来。至南宋时，每逢元宵佳节，文人墨客把谜 语写在纱灯之上，供人们猜测助兴。 灯谜至此可以说是名副其实的灯谜了。至明清时代， 春节前后各城镇皆张灯悬谜，盛况空前。 灯谜的结构是由三个基本要素组成的，即谜面、谜目 和谜底。这三个部分缺一不可。谜面是告诉猜谜者的条件， 也是猜谜者思考的依据，它好比几何学中的假设。而谜目 是限定所猜的是哪类事物，是答案所属的范围，它就好比 几何学中的求证。谜底就是答案了，它就像几何学中证明 的结果。举个例子说吧，书山有路勤为径(猜学科的名称)， 答案是应用力学。其中书山有路勤为径就是谜面，学科名 就是谜目，应用力学就是谜底。再比如，花褪残红青杏小 (猜一个科技术语)，答案是最新成果。其中花褪残红青杏 小是谜面，科技术语是限定的谜目，而最新成果则是此谜 的谜底了。 写诗有写诗的规则，它讲究押韵。写对联有写对联法 门，它讲究平仄和对仗。猜灯谜也有几条约定俗成的规则： 第一，单纯的词汇解释或知识问答，不能算是灯谜，就算 是谜语，也只能被看成低级的作品，例如：人人知道桂林 山水甲天下，若以山水甲天下猜中国地名桂林，这纯属一 种文字解释，毫无谜味。如果以“