中国传统文化之风水建筑

中国建筑风水的历史演化 作者：蔡杨贤 摘要：时间是风水体系中至关重要的一个构成因素。时间，促使 风水体系不断的 进行演化。从一项风水的设 计，推演，布置，逐步到气息的牵引，演化，直至最终演化到一项新的风水。中国建筑风水是风水体系中的一 个组成，也 许在原始社会的五帝（ 约 前 26 世纪-前 21 世纪）之前，那些粗糙简陋的遮风挡雨场所建筑，只能 说是人被自然选择的产物，这时的人不能 够主导风水。随着万年 历史的 发展，人开始越来越深入的了解天地 自然，随着历史经验 的积累与传承，风水，开始成为人所能够主动运用的一项能力，通过风水的测量，推演， 改造，达到有利于人的目的。 关键词：中国历史 中国建筑 建筑风水 Chinese Feng Shui architecture history evolution CAI Yang xian Abstract: Time is a Feng Shui system an important component factors. Time, prompting system of continuous evolution of Feng shui. From a feng shui design, layout, and gradually to the deduction, the breath of traction, evolution, until finally evolved into a new Feng shui. China Building Feng Shui Feng Shui system in a composition, perhaps in the primitive society the (approximately twenty-sixth Century - twenty-first Century), the crude shelter spaces in the building, can only say that people are a product of natural selection, then the person can not dominate the Feng shui. With the million years of history, people began more and more in-depth understanding of the nature, along with historical experience accumulation and inheritance, Feng Shui, become people to use an ability through the measurement, Feng Shui, deduction, transformation, achieve benefit to people with the purpose of. Key words: Chinese history；Chinese Architecture；Feng Shui architecture 引言 当天地的曙光贯穿世间，文明与思想的火种随之萌动而生。文明构成的庞大有如宇宙， 思想扬起的火花犹如星辰。中国建筑风水根植于中国上下万年的浑厚历史文明，迸发于百 家争鸣，百花齐放的东方思想。 万年的时间是古东方风水体系中至关重要的一个构成因素。时间，促使风水体系不断 的进行演化。从一项风水的设计，推演，布置，逐步到气息的牵引，演化，直至最终演化 到一项新的风水。 中国建筑风水是古东方风水体系中的一个组成。也许在原始社会的五帝（约前 26 世纪 -前 21 世纪）之前，那些粗糙简陋的遮风挡雨场所建筑，只能说是人被自然选择的产物， 这时的人不能够主导风水。随着万年历史的发展，人开始越来越深入的了解天地自然，随 着历史经验的积累与传承，风水，开始成为人所能够主动运用的一项能力，通过风水的测 量，推演，改造，达到有利于人的目的。 本篇论文遵循中国历史年表，从五帝时期的原始社会历经奴隶社会、封建社会、半封 建半殖民地社会，针对不同的时期，对中国中原地区建筑布局与形式进行风水行理论证。 原始社会（primitive societ） “建筑”艺术经历了从无到有的发展 这一时期中国的人类文明包括：元谋人北京人山顶洞人河姆渡人半坡人大 汶口人三皇开明五帝盛时。 中国文化所包涵的一切思想的源头都可以追溯到这一时期。在这个时期里，原始人的 思维能力经历了由具象到抽象进化。 恩格斯在反杜林论中说：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在 人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。在历 史的初期，首先是自然力量获得了这样的反映。 ” 在原始社会的人以集体的力量和简陋的工具与自然界作斗争时，一方面逐步认识到自 身的生产活动与某些自然现象的联系；另一方面又受着自然界的沉重压迫，对自然界得不 到正确的理解。于是，希望与恐惧交织在一起，对许多自然现象作出歪曲的颠倒的反映， 把自然现象神秘化，原始的虚思想开始产生。这是自然条件、社会环境、人性思想三者之 间，相互影响因素不调和的结果。 从自然中孕育出的人，理所当然的赤裸裸的生活在自然中。这时的人，面对风霜雪雨， 没有建筑遮风挡雨场所的思想。如元谋人。 随着对自然认知的增加，在人的长期行为中，发现密集的树林可以挡雨，洞穴可以防 风。这时的人开始将这种认知演化成能够帮助他们对抗风霜雪雨的原始建筑。如山顶洞人。 随着认知在人头脑中的相互推演，比如密林可以挡雨，洞穴可以防风，河流可以提供 美味的鱼食，如果将密林、洞穴与河流三者紧密的联系在一处，那该是一件多么美好的事 情。于是，这时的人开始尝试考虑原始建筑的形式。形成了诸如长江流域的河姆渡氏族文 明遗址和黄河流域的半坡氏族文明遗址。 【情节设定】原始时期谋个风和日丽的一天，一个年轻健壮的原始人走出森林，来到 湖河边。向湖河进行虔诚膜拜，然后在距离湖河岸边较近的距离选定一块被“湖河认可的 土地” ，然后开始用原始石器凿洞，土洞凿好后，开始用从树林中获得的树枝模仿树顶的形 状开始搭建棚顶。很快，他就建造好了人类诞生以来的第一座房子。 【鼓掌】 于此开始中国人类文明进入到诞新时期：三皇出现，三皇引领着野蛮生活时期的人开 始进入文明生活。燧人氏带来了火，伏羲氏带来了八卦，神农氏带来了农与医药。三皇传 播的文明几乎涵盖了人在自然生存的方方面面，人不再像过去那样惧怕自然，反而开始从 自然当中获取生存的资源。 到了五帝时期，五位中国古代至尚的领袖，带领当时的人发展并总结整理了人类原始 发展时期的许多重要的人性思想，涉及医药，农，建筑等与人在面对自然该如何生存的所 有问题。 他们，带领了一个文明的诞新。 在这一时期，原始的思想信仰对社会建筑的发展意义十分重大，无论是任何一个方面 的形成与发展都有着很积极的影响。例如，对同一自然物或图腾的崇拜，增强了以血缘或 地缘关系为纽带的人之共同体之间的认同感，密切了对崇拜同一自然物或图腾的人之间的 联系。如华夏族的图腾，龙，作为一件圣物融入原始建筑体系当中的，具有守护，赐予等 神圣的功能。 伏羲八卦的出现为理学开始的标识物，一直贯穿了中国易理数数的后世千年演化。 封建社会 中国的封建社会共存在了 2300 多年 “建筑”艺术经历了碰撞、对抗、融合、创新的多元发展 这是一个宗权主导的时代，金字塔形式的权利统治令社会人等分阶共生：君、臣、 民，民又分上等民与下等民。 以“君上大权”为骨架，融入其余众多纷杂的有利于统治阶级的思想，构成了枷锁 民众思想的封建观念，当然，其中亦包涵了许多在今天看来都是十分优秀与富于哲理 的道德价值观，他们，在 2300 多年的漫长岁月里，几乎侵入到了每一个华夏人的骨髓 里。 封建社会存在的经济是以土地为基础的，农业和手工业结合，以家庭为生产单位， 是一个自我封闭性、独立性非常强，只需满足自身需求的经济结构。在这样的一个结 构中，封建权利阶级，通过封建土地所有制牢牢掌握住土地这一生产资料。而民，甚 至下等民，在封建权利阶级的无止尽压榨、剥削下，根本没有外在的行动能力与内在 的思想能力去进行“建筑”艺术的实践与创新。而这个任务正是落在了封建权利阶级 的身上。 在封建社会，封建权利阶级掌握了几乎绝大多数的社会资源，包括皇权，仕族，富 商在内，他们共同构筑了恢宏壮丽的中国封建社会的“建筑”艺术史诗。 在这一时期，所有的封建思想几乎都是超现实的存在着。只因：有人想做王，有人 想避世，有人想逃亡。无论是哪一种人，他们都不愿意去面对现实的绝对真实的社会， 这好比他们害怕赤裸裸的站在世人眼前，这好比鲁迅先生所说：沉睡的狮子。 这个时期，出现了多如杂草的思想理论与著述。值得一提的是墨家的“机关术” ，他 不是一门空幻的思想指导学，而是真正发展到实际的奇门学术。可以说，墨家机关术 所包涵的每一步机关的牵引都是理学数数的牵连，从头到尾，有机可循，有理可据。 这在封建社会的某些特殊建筑领域得到充足的运用。 可以说，中国建筑风水的历史在这个时期得到了完全的成熟。同时，封建社会也是 中国建筑风水的消亡期，秦始皇几乎断绝了我们当今称神的时代的神的思想，清皇朝 几乎拂去了封建社会 2300 多年优秀可取的文化沉淀。 可是，中国人终究是一个优秀的民族，不可取的社会制度，不合度的思想基础，都 不能阻碍一门技艺的发展。如今的我们能够依旧能够看到，那每一个朝代宏大的都城 是那么的令人心生匹配；那每一座仕人的宅院都是那么的婀娜多姿；那每一栋沉寂的 庙宇都是那么的令后人心静。 那是，无数建筑领域工匠们心血、智慧、力量的汇聚，是在 2300 多年岁月的不同波 段岁月里的碰撞、对抗、融合与创新。 在这一时期的风水建筑形式中，具有代表性的建筑个体当数“影壁墙”了，关于 “影壁墙”的由来还有一个思想典范的故事： 【情节设定】很早很早的时候，恩村南街出了个巧手泥瓦匠，名叫王进财。这王进 财手艺好，又是个大孝子，人们对他都格外抬举。不管给谁家盖房子，主人总要尽力 招待好一些。这天，墙北一家姓赵的人来请他盖房子。王进财临走，又给母亲磕头道 了别，才随那人上路。这家姓赵的要说也怪大方，顿顿饭都少不了鸡鸭鱼肉。王得财 心里自然很高兴。后来他一留神，见不论哪顿饭，从没见过鸡大腿上桌、再留神注意 了几顿，还是没有。王进财不由的生起气来：哼！肉多的不往上端，光叫啃鸡骨头， 真不抬举人！越想越生气，就想撂下活回家。又一想，这么样走了说个啥道理呢？能 叫人说我争吃喝没出息吗？不能走！王进财忍着气继续盖房。快到垒房脊的时候，王 进财想起他师父曾对他说过：盖房子时在脊缝里放个手推小车的泥人，就会叫主人家 慢慢变穷。王进财心里有气，就暗地里顺手捏了个手推小车的泥人，垒在了房脊里。 新房完工了。赵家主人先捧出工钱，然后又递过一个瓷罐说：“王师傅，我看你是个大 孝之人，你老娘年纪大了，应该补养补养身子。这罐里是我积攒的几十个鸡大腿，带 回去给你老娘捎个心意吧！”王进财一听这话，脸“腾” 的就红了，他知道错怪了人家赵 家。心想：要是那个泥人真能把主人家推穷的话，自己也真算是良心坏到底了。当面 扒出来吧，怪不好看，只有使个破法了。想到这儿，王进财不接东西，在院里转了一 圈，然后对主人说；“赵大哥，我看你这么大个院子，又大门冲二门的，实在不好看， 干脆把剩下的砖用上，再垒个影壁墙吧！”赵家主人自然很高兴，王进财就动起手来， 拿出十二分手艺，把个影壁墙垒得又结实又好看。王进财心想：“有了这堵墙，小车就 推不出大门，主人家也就不会破财了。 ”主人家不知原因，看了影壁墙，觉得又好看， 又能遮挡门户，还一个劲儿夸王进财是“巧手鲁班”呢！后来，人们见影壁墙确实有很 大好处，就在盖起房子后也垒上一个。你垒我也垒，越传越远，渐渐成了风俗。 半封建半殖民地社会 这是一个“建筑”艺术几近毁灭的时期 鸦片战争用暴力敲开了中国闭锁的铁门，几乎就是那么一瞬，异族的思想，侵略的 炮火，疯狂的掠夺使得中国大地遍体鳞伤，满目疮痕。 然而，些许好的事物还是为这一时