《论语》读书 笔记

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 论语读书笔记 宰予昼寝。子曰：“ 朽木不可雕也， 粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”子 曰：“始吾于人也，听其言而信其行； 今吾于人也，听其言而观其行。于予与 改是。 ” 从孔子的这段话中，人们提炼出 了一句流行的口头禅朽木不可雕也。 这句话常常是用来批那些没有潜力、不 懂道理或不可教化的人。这么说来，宰 予就成了一段不可雕的朽木。可是，宰 予是孔子门徒中很有天赋的人，学习悟 性很高，也很刻苦。自然， “朽木不可雕 也”这句文中带刺的骂人话就不该加在 他身上。 “朽木不可雕也，粪土之墙不可 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 圬也。 ”这句话的原意是：“ 腐烂的木头 不可能雕刻什么了，粪土一样的土墙不 可能粉刷了。 ”看到这里，似乎孔子对宰 予的怒气已经促使他抛开作为君子刻守 的礼仪，开始拄杖大骂了。于是，很多 人就由此得出一句出自圣贤之口的辱人 之言，断章取义，遗落了后面半句话： “于予与何诛？ ”这句的意思是 “对宰予， 我还能责备什么呢？” 由此可见，孔子 其实是在拄杖叹息。原来，宰予虽然是 一块学习的好料子，而且勤奋上进，颇 入孔子法眼，但是天不作美，他的身体 却十分的虚弱，时常生病。我想，身体 孱弱的宰予在白天学得太累了睡上一觉， 确实是无可厚非的事。孔子不是在叹息 宰于做为读书人白天睡大觉的表面现象， 而是在感叹宰予身体状态之差，承受不 起他奋起学习的决心。他是为学生的身 体担心啊! 孔子说：“ 当初我看一个人，是 听了他的话就相信他的行为；现在看一 个人，我听了他的话，还要观察一下他 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 的行为。这种情况，我是经过宰予的事 情以后改变的。 ”孔子之所以能够门徒三 千人，培养出七十二位圣贤，就是基于 他对于人的天赋与人的身体是很清楚， 而对每一个学生又是有教无类的缘故。 但是，现在的人们在文绉绉地骂 着：“朽木不可雕也 ”时，又有几人想到 这一层？ 孔子是个很体谅学生的老师。 季文子三思而后行。子闻之，曰： “再，斯可矣。 ” 现在有一些人办事，无论事大事 小，总是要把前因后果，种种可能都考 虑清楚。反反复复，举棋不定。用当今 主流的眼光看来，这种人都是可以统领 大事的，因为他们是那么的谨慎，精打 细算。由此看来， “三思而后行 ”是夸赞 人谨言慎行的。 但是，在孔子的这段话里，却并 不赞成以季文子为例的“ 三思而后行 ”。 “三”在古文中多作虚词，当 “多次”讲。 季文子是鲁国大夫，非常计较个人得失。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 这人考虑事情反复不定，办事过于谨慎。 孔子说：“考虑两次就可以了。 ”为什么 是两次而不是多次考虑呢？我想，这就 牵扯到前面孔子所云：“ 敏于事而讷于 言。 ”孔子所代表的儒家思想，提倡君子 之道。何谓君子？君子也是血肉之躯， 但是办事讲究迅速敏捷，说话谨小慎微。 这就是季文子的谨慎之所以不为孔子所 称赞的缘故。 孔子所说的“ 敏于行 ”，并不是说 毫不考虑后果地草草了事。孔子是要人 们斟酌计划两次。因为有“敏于行” 作为 基础，所以第一次思考便应该定下了大 致脉络，第二次思考只不过是锦上添花， 查漏补缺罢了。由此看来，第三、第四 次的的思量便纯数多余了。这种情况和 我在考场上的境况大致相同。第一遍填 完答卷，整个试卷就明白了打半。这时 候的胜负其实几乎成了定局，只不过还 应该检查一遍，以防有小节有亏。但是 别说时间无多，就算有时间一遍又一遍 地检查下去，我也不会做。为什么？因 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 为这时候第三次视察考卷，虽然更加细 致谨慎，但是不免患得患失，特别是在 一些改动过的大题目上，往往疑心大盛， 先前的果断全都抛诸九霄云外了，当真 是“如临深渊，如履薄冰 ”，反倒坏了事。 谨慎是人沉稳的表现，但是过于 谨慎了，却是小器，拘泥于琐屑之中了。 所谓“物极必反 ”，如此“三思而后行”， 就只有坐失良机，自己吃自己种下的苦 果了。 论语读书笔记 道能使人以柔克刚，顺其自然； 法能使人一断于法，爱憎分明；墨能使 人使人如己，侠义为先。而儒则能使人 晓仁义，知礼乐，强化自身的修养与道 德品质。 这便是我对论语的理解。 子曰：“ 人而不仁，如礼何？人 而不仁，如乐何？” 礼乐在儒家文化中固然重要，算 是一个核心。而子所阐述的“仁” ，则是 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 这个核心的基础。 一个人没有仁爱之心，守礼有什 么用？一个人没有仁爱之心，奏乐又有 什么用？ “唯仁者能好人，能恶人。 ” 喜欢就是喜欢，讨厌就是讨厌。 这种直来直去的思想观念，在当 今社会是那么的格格不入，守拙内敛， 但是这种看似正确的处世之道，却带来 了一个问题。喜欢了不值得喜欢的人， 厌恶了不应该厌恶的人。 人们总是偏于情感冲动、易受情 绪控制，缺乏理智之明和公道之心，遂 偏听偏信，人云亦云，瞎赞瞎骂，苟誉 苟毁。 “众恶之必察焉，众好之必察焉” ， 道听途说，一人传百，不足以为信。有 一则故事：与曾参同名同姓者杀了人， 第一次有人曾母，曾母仍然平心静气织 布；第二次有人告知，曾母仍不相信； 当第三个人来告诉她曾参杀人时，曾母 终于变了脸色，飞奔而出。虽然曾参品 德良好，母子信赖，但是，谗言三及慈 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 母惊，何况其他人？可见传言、流言、 众人之言是多么靠不住。 子曰：“ 唯仁者能好人，能恶人 ”。 孔子之所以有这句话，我想大概是因为 仁者有一颗理智而公义的心却又不同于 常人的胸怀，所以能够较为客观公正地 判别善恶，好善恶恶，主持公论吧。 子曰：“ 学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而 不愠，不亦君子乎？” 这句在论语中最 通俗易懂的话语，却阐述了人生最大的 哲理。能够做到别人不了解我、对我有 所误解，我也不怨恨、不恼怒，一方面 要从他人角度去考虑问题，学习换位思 考，多体谅他人；另一方面，也是需要 自信的建立，不自信才会那么在意自己 在他人眼中的形象如何。君子之道，莫 过于此。 道德的人不会孤独，正所谓近朱 者赤，近墨者黑，君子必定会有和他思 想接近的人做伴。 德不孤，必有邻。 子曰：“ 知之者，不如好之者； -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 好之者，不如乐之者。 ” 与其不能挣开命运的枷锁，摆脱 命运之轮的掌控，那就爱上你所厌恶的 事情吧。学习之道，最好如此。 ，关于 学习的方法。第一、二、三、五则都谈 到学习方法。 “学而时习之 ”，强调温习 的重要。春秋战国时，教的功课有礼、 乐、射、御，所以不仅有温习，还有实 习，要实际操作。 “默而识之 ”，强调了 “识”，即记住，只有记住才谈得上掌握 巩固。 “温故而知新 ”，温习的目的是为 了有更坚实的基础来把握新的知识，为 了掌握巩固已学过的知识，但不要忘记 “知新”，只有有了新体会，新发现，才 达到了“温故 ”更深的目的。文章提出了 知识的继承与创新的关系，只有不断地 继承、创新、再继承、再创新，才能使 知识不断丰富和发展起来。 “温故知新” 闪烁着辩论思想的火花。孔子还特别强 调“学”与“思”的结合，不可偏废一方， “学而不思则罔，思而为学则殆” ， “学”是 “思”的基础， “思”要在“ 学” 中进行，二者 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 相辅相成。另外，孔子还非常重视精益 求精， “如切如磋，如琢如磨” ，反对一 知半解，浅尝辄止。 学而思，温故知新。 孔子在学习上，主张学习要博， 要广，不能偏颇、单一。他提出要用四 种东西作为自己的学习纲要，这就是 “文，行，忠，信 ”。即文化知识，品德 修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内 容对于自己和别人都具有重要意义。孔 子在重视博学的同时，也强调学习要抓 根本的东西，孔子曰：“ 赐也，女以予 为多学而识之者与？” 对曰： “然，非与？ ”曰：“非也，予一以贯之。 ”这里孔子在 回答子贡的问题时，说明自己的“多学” 是相对的，在多学的基础上，我是用一 个道理来贯穿自己的学说的，这个道理 就是学习的根本，学习重在抓住根本。 这里孔子间接地说明了博与精的关系， 值得借鉴。 孔子是大学问家，一生勤奋治学。 他总结出丰富的治学经验，传延百世。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 他所倡导的，不仅仅是那些局限 的知识，更多的则是一种忠义礼智信的 人格思想还有伴随人一生的学习思维能 力。 他是一个诚实的人，他认为知之 为知之，不知为不知。 他是一个正直的人，他认为 人是不能欺骗他人的。他曾经说，人的 生存是因为正直，不正直而能生存是因 为侥幸。他以巧言令色的人为耻，他认 为用官应该用正直的人，孔子说不义而 富且贵，如浮云。 孔子说话很谨慎，从不妄言， 他说君子说话要谨慎小心，君子不知道 的就不发表意见。 孔子是个谦虚的 人，他说他不是生来就知道一切的，是 通过刻苦的学习得来的。他说他没什麽 了不起，只是学习上一直在进步，教诲 人不厌倦。 孔子爱憎分明，他憎恨不正 直，不忠厚，不守信的人。 孔子，一个生在三桓时期的君子。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 与其说，论语对我的感悟是对某 一句名言警句的思考，还不如说这是我 对孔子，这个伟人的理解。 论语读书笔记 一年十三班黄小格前几日在家里 读完论语一书，深得体会，写下对读此 书的感受与想法，在写之前先简单的介 绍摘录一下这本书有关的内容。 论语 是儒家学派的经典著作之一，由孔子的 弟子及其再传弟子编撰而成，以孔子的 语录以及与学生的对话为主，记录了孔 子及其弟子言行，集中体现了孔子的政 治主张、伦理思想、道德观念及教育原 则等。与大学 、 中庸 、 孟子 、 诗经 、 尚书 、 礼记 、 易经 、 春秋并称“ 四书五经”。共四十卷， 创始人孔子的政治思想核心是“仁” 、 “礼” 和“中庸”。论语的语言简洁明了，每一 句话都富有深刻的人生哲理，值得人深 思。 论语中不仅有对孔子这一形象 的神态举止的静态描写，也写了孔子的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 弟子一行人的个性与特点，对不同的学 生有不同的教诲，也突出了孔子“因材 施教”的理念。 孔子简介 孔子，名丘， 字仲尼。 公元前 551 年 9 月 28 日公元 前 479 年 4 月 11 日春秋时鲁国陬邑人， 春秋末期的思想家和教育家，儒家思想 的创始人。享年 73 岁， 。是我国历史上 伟大的思想家、教育家和政治家，文学 家。北宋政治家赵普曾有：“半部论 语治天下” 之说。它从一个侧面反映 出此书在中国古代社会所发挥的作用与 影响之大。 论语与中庸 孟子 大学合称“ 四书。 经典语句摘录及批注 1：子曰：“ 学而时习之，不亦说 乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知， 而不愠，不亦君子乎？” 译文：孔子说：“ 学了又时常温 习和练习，不是很愉快吗？有志同道合 的人从远方来，不是很令人高兴的吗？ 人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 也是一个有德的君子吗？”感悟： 这一章的内容主要是写了对于学 习的态度与对待朋友和所误解你的人的 做法。孔子认为我们对待学习就应该持 以一种快乐的态度。遇到和自己志趣相 同的朋友应该感到高兴，因为额为人生 难得遇到知己，所以应该为此保持愉快 的态度，遇到误解你的人便持以谅解的 态度，别人不了解你也不应因此生气， 这边体现出一个君子的风度。这些话对 于我们待人待事都起着很大的作用，其 实仔认真的思考，我们在生活中很难时 刻的保持这样的情绪，所以应该学习调 整，对待任何事请都保持一种良好的态 度。这一章反映出孔子学而不厌、诲人 不倦、注重修养、严格要求自己的主张。 2：子曰：“ 巧言令色，鲜仁矣。 ” 译文：孔子说：“ 花言巧语，装 出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很 少了。 ” 感悟： -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 孔子和儒家学说的核心是仁，仁 的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐 述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁 的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒 家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话 应谨慎小心，说到做到，先做后说，反 对说话办事随心所欲，只说不做，停留 在口头上。这表明，孔子和儒家注重人 的实际行动，特别强调人应当言行一致， 力戒空谈浮言，心口不 一。这种踏实态度和质朴精神长 期影响着中国人，成为中华传统思想文 化中的精华内容。应该对待任何事都勤 奋努力，坚持不懈，而不是只说不干， 成为“说话的巨人，行动上的矮子” 。 3：18 子曰： “君子，不重则不威；学 则不固。主忠信。无友不如己者；过则 勿惮改。 ”译文：孔子说：“ 君子，不庄 重就没有威严；学习可以使人不闭塞； 要以忠信为主，不要同与自己不同道的 人交朋友；有了过错，就不要怕改正。 ” 感悟：本章中，孔子提出了君子 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 应当具有的品德，这部分内容主要包括 庄重威严、认真学习、 慎重交友、过而能改等项。作为 具有理想人格的君子，从外表上应当给 人以庄重大方、威严深沉的形象，使人 感到稳重可靠，可以付之重托。他重视 学习，不自我封闭，善于结交朋友，而 且有错必改。以上所提四条原则是相当 重要的。作为具有高尚人格的君子，过 则勿惮改就是对待错误和过失的正确态 度，可以说，这一思想闪烁着真理光辉， 反映出孔子理想中的完美品德，对于研 究和理解孔子思想有重要意义。这一章 写了人际交往的关系，写人应该稳重， 学习但不是自己封闭，应该多与人接触， 多结交朋友。 论语是儒家的经典之作，它 是对各个方面的道理的集结，是人们思 想的精华，品读论语，我们学到了做人 的道理，与人交往的方式方法，对人对 事应持有的态度，对我们的成长有极大 的帮助。在论语中学会做人，感悟人生。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 16 论语读书笔记 张彦华 论语以语录体的形式，记载 了孔子及其弟子们的言行。说理深入浅 出，语言简洁精炼,通篇以当时的群众语 言为基础，兼借书面语言典雅精粹之风 格，有强大的思想内涵和鲜明的文学特 色，在先秦诸子散文中独创一体、自成 一派。不仅如此，该书中许多言论至今 仍被世人视为至理，所以其能流传至今， 并成为让现代人们所崇尚的做人准则。 从汉代董仲舒罢黜百家开始，一直到清 末， 论语作为儒家的核心著作之一 和官方认可的正统思想，统治了中国思 想界达两千年之久。而在这几千年的历 史长河中，很少有著作能够像论语 这样长久而深远地影响着中国的历史。 古人云：“半部论语治天下” 。可见论语 在历代的统治者心目中的地位了。 作 为一部儒家经典著作， 论语涉及人 类生活诸多方面。例如，关于“仁得” 等 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 17 方面。这些都集中体现了孔子的政治主 张、伦理思想、道德观念及教育原则。 第一，关于“ 仁德”：在孔子看来， 仁德是做人的根本，是处于第一位的。 孔子说：“弟子，进则孝，出则弟，谨 而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则 以学文。 ”又曰： “人而不仁，如礼何？ 人而不仁，如乐何？” 这说明只有在仁 德的基础上做学问、学礼乐才有意义。 孔子还以为，只有仁德的人才能无私地 对待别人，才能得到人们的称颂。子曰： “唯仁者能好人，能恶人。 ”“齐景公有马 千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、 叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。 ” 充分说明仁德的价值和气力。 那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁， 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下回仁焉。 ”也就是说，只有克制自己， 让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言 行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人 了。可见“仁 ”不是先天就有的，而是后 天“修身”、 “克己”的结果。当然孔子还提 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 18 出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、 木、讷近仁。 ”即刚强、果断、质朴、语 言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出 实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、 信、敏、惠” ，即恭谨、宽厚、信实、 勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招 致欺侮，待人宽厚就会得到大家拥护， 交往信实别人就会信任，做事勤敏就会 取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民 众。孔子说能实行这五种美德者，可以 谓之仁也。 当然，在孔子看来要想完全达到 仁是极不轻易的。所以他教人追求仁德 的方法，那就是“ 博学于文，约之以礼， 亦可以弗畔矣夫！” 即广泛地学习文化 典籍，用礼约束自己的行为，这样就可 以不背离正道了。同时也要重视向仁德 的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。 而仁德的人应该是自己站得住，也使别 人站得住，自己能够达到也帮助别人达 到，凡事能推己及人的人。即：“己欲 立而立人，己欲达而达人，能近取譬， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 19 可谓仁之方也已。 ” 学生觉得，孔子也 罢，庄子也罢，陶渊明、苏东坡直至泰 戈尔，古今中外圣贤的意义是什么呢？ 就是用他们对生活的体验，总结出一些 对我们每个人都有用的道理。他们把活 泼泼的人生经验，穿越沧桑，传递到今 天，让我们仍然觉得温暖；而他们在千 古之前，缄默地微笑着、注视着，看我 们仍然在他们的言论中受益而已。 第二，关于治学：在治学的态度 方面，孔子曰：三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。 ”这 说明学无常师，作为人应随时随地注意 向他人学习，取人之长，补己之短。同 时，孔子提倡和赞扬“ 敏而好学，不耻 下问”的学习精神， “见贤思齐焉，见不 贤而内自省也。 ”体现了孔子严谨的治学 态度；在治学的方法方面，孔子曰： “其二，关于学习的方法，正如一开始 所说， “温故而知新 ”和众所周知的 “学而 时习之，不亦说乎” 。 对于我们的学习有着十分重要的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 20 借鉴意义。 “三人行，必有我师焉” 、 “敏而好 学，不耻下问。 ”这是论语 六则中给 我感触最深的两则。前一则是说几个人 走在一起，那么其中必定有可以当老师 的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学 习，不以向不如自己的人请教为耻。这 两句话虽然出自两千多年前的孔子之口， 但至今仍是至理名言，意义至大。 “三人 行，必有我师焉。 ”这句话包含着一个广 泛的道理：能者为师。在我们日常生活 中，每天都要接触的人甚多，而每个人 都有一定的优点，值得我们去学习，亦 可成为我们良师益友。 孔子还说：“ 弟子入则孝，出则 弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余 力，则以学文。 ”即“ 弟子在家就孝顺父 母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄 弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去 爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬 行实践之后，还有余力的话，就再去学 习知识， 。 ”即在家要孝敬父母，在外在 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 21 团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样， 不断激励自己，努力实践，完善自己的 道德修养，这些做人的立身原则做好了 以后，再学习文献知识，以开阔视野， 丰富思想。 第三，关于务政：论语中关 于务政的思想是“ 学以致用 ”思想的具体 体现，对此， 论语中对务政的标准 等方面也作了具体说明。 在务政的对象方面，孔子认为只 要懂礼、有道、正直，并具备一定的从 政才能的人就可以务政。季康子问： “仲由可使从政也与？ ”孔子曰： “由也 果，于从政乎何有？” 问： “赐也可使从 政也与？”曰： “赐也达，于从政乎何有？ ”问：“求也可使从政也与？ ”曰：“求也 艺，于从政乎何有？” 也就是说，只要 人具备一定的参政素质，诸如果断、达 理、多艺就可以参政。 在务政的基本 要求方面， 论语亦有所述。陈子禽 向子贡问道， “夫子至于是邦也，必闻其 政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“ 夫 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 22 子温、良、恭、俭、让以得之。 ”也就是 说孔子来到一国就一定会知道这里的政 事，就是因为先生有温和、善良、恭敬、 节俭、谦让五种美德。而这五种美德也 间接地说明参与国政的道理。 孔子亦谈了” 干禄”之法：“多闻 阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆， 慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔， 禄在其中矣。 ”即：“ 多听，保留疑问， 慎重地谈论其余的，就会减少错误；多 看，避开危险，慎重地实行其余的，就 会减少悔恨。言语减少了错误，行为减 少了悔恨，俸禄就在其中了。 ”这则论语 适用于仕途， 朱子家训里就曾说过 “处世戒多言，言多必失 ”。一个人话多 并不是好事情，很有可能，因为一句不 经意的话语，而惹来杀身之祸。做学问， 有了问题能够及时地提出来，这是很好 的习惯，可是也并不表明这同样适用于 官场。有了疑问，马上提出来，只会让 你显得很无知，让别人以为你好欺负。 在治国安邦方面，孔子作为中国 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 23 古代伟大的思想家，其有关治国的道理 在论语中也有重要的位置。概括起 来主要包含以下几方面的内容：其一， 治国的根本在于“ 人伦纲常 ”。齐景公问 孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣， 父父，子子。 ”即要治理好国家，君主必 须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲 要像个父亲，儿子要像个儿子。这一思 想虽然反映了孔子的宗法伦理观念，但 在封建社会的历史条件下，这种伦理纲 常确实起到了治理国家的重要作用。其 二，治国的前提在于君子主要严于律己。 这边是，一屋不扫，何以扫天下的原理。 其三，治国的基本原则，讲究信用，爱 护人民。孔子认为治理好国家，君主一