我 国 传 统 文 化 的 精 华与 领 导 干 部 修 养

我 国 传 统 文 化 的 精 华与 领 导 干 部 修 养 主讲人：魏敬东 毛泽东：“政治路线确定之后，干部就是决定的因素。 ” 党员思想改造和自我改造。干部要“又红又专”。 邓小平：干部队伍“四化”方针， “首先是要革命化”。 江泽民：“依法治国”和“以德治国”相结合的重要思想。 胡锦涛：切实做到“为民、务实、清廉”。 “德才兼备、以德为先” 的选人用人重要标准。 一、领导干部修养的具体内涵： “修养”的原意包括： 修身养性、反省自新、陶冶品行、涵养道德。 马克思主义赋予的新意：自我教育、自我改造。 领导干部修养的内涵是领导干部在品格、知识、氛围的滋养熏陶 下形成的思想观念、价值取向、人格模式、道德境界、审美情趣、 思维方式、学识才华等精神收获的总和。 具体来讲：高尚坚定的理想信念；强烈牢固的公仆意识； 实 事求是的工作作风；马克思主义的世界观、人生观、价值观； 正确的权力观、地位观、利益观。 重庆“红岩”烈士们用血泪凝结成的警世之言 狱中八条 1、保持党组织的纯洁性，防止领导成员的腐化； 2、加强党内教育和实际斗争锻炼； 3、不要理想主义，对上级也不要迷信； 4、注意路线问题，不要从右跳到“左”； 5、切勿轻视敌人； 6、注意党员，特别是领导干部经济、恋爱和 生活作风问题； 7、严格整党整风； 8、严惩叛徒、特务 刘少奇论共产党员的修养 强调共产党员的修养必须要继承和发扬我国传统文化中理想人 格的精华： 自觉维护正义， 忠于民族和国家， 为社会尽责、为民众请命， 舍生取义、鞠躬尽瘁、死而后已等等 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 ” “政者，正也，子帅一正，孰敢不正？” “君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。 ” 对待我国传统文化应有的态度 继承与创新相统一； 民族性与时代性相统一。 应当采取的原则是：弘马、开源、引流、创新 纪宝成提出的精神精华： 国家民族立场上的统一意识； 为政治国理念上的民本要求； 社会秩序建设上的和谐意愿； 伦理关系处理上的仁义主张； 事业追求态度上的自强精神； 解决矛盾方式上的中庸选择； 个人理想追求上的“修齐治平”； 社会理想上追求“小康大同”。 二、我国传统文化精华提供给领导干部加强修养的借鉴与启示 （一）刚健有为：事业追求态度上的自强精神 “民之初生，瓜瓞绵绵。 ” (诗经) “刚、毅、木、讷，近仁。 孔子 “为之不厌”， “发愤忘食，乐以忘忧”。 孔子 “刚健而文明”， “刚健笃实辉光”。 彖传 “天行健，君子以自强不息”。 象传 “天地生君子，君子理天地，君子者天地之参也。 ” 荀子 刚健有为思想的当代价值： 有利于克服我国传统文化中的封建陋习 （二）仁爱思想：伦理关系处理上的仁义主张 仁是人的真性情而又合乎礼的自然流露，是把自己的同情心推己及 人的一种品性。 仁爱思想的内涵及价值： “道始于情” （郭店竹简性自命出 ） “仁，爱人。 ”（论语 ） “仁者，人也，亲亲为大。 ” （中庸 ） 亲亲仁民推己及人老吾老以及人之老、幼吾幼以 及人之幼。 “忠恕之道”：己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲达而 达人。 孔子的仁学思想是以“孝悌”为基础和出发点，以“仁爱”为宗旨和 基本内涵，以“克己复礼”为实现路径。 “孝悌”的价值：弘扬孝敬父母的传统美德 “今之孝者是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？” 孔子的“孝”有三个内容：养、敬、谏诤。 孟子在此基础上，提出“老吾老以及人之老”，扩大了孝悌的范 围。 孔子认为尽孝的具体方法和规范： 面色恭敬、言语和顺； 要顺从父母的意志，做到不违； 时不我待，孝敬父母要及时； 要葬之以礼，祭之以礼； 要爱惜自己的身体。 老年群体的特征：大、快、穷、弱。 东方养老，重在养心。 1、赡养为先。包括物质赡养和精神赡养。 2、顺从为次。明白他们的心思，多做他们喜欢的事情。 3、遇事多哄。想办法疏通他们的心结，哄他们开心。 4、心思要细。留心生活中的细节，关心体贴父母。 儒家孝思想需要注入先进理念：平等、尊重、理解、宽容。 “爱人”的价值：促进人与人之间友爱和谐 忠恕之道： “忠”是仁爱的积极方式，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。 “恕”是仁爱的消极方式，即“己所不欲，勿施于人”。 “克己复礼”的价值：注重生活道德的养成 “饱食煖衣，逸居而无教，则近于禽兽。 ” 五常大道：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友 有信 治学：博学、审问、慎思、明辨、笃行。 修身：言忠信、行笃信、惩忿、窒欲、迁善、改过。 处世：正其谊，不谋其利；明其道，不计其功。 待人接物：己所不欲、勿施于人, 行有不得、反求诸己 仁爱思想的局限性 第一，公共精神缺乏 “在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作 用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系后，才能决定拿 出什么标准来。 ” 梁启超：中国人的四大缺点： “爱国心之薄弱，独立性之柔弱，公共心之缺乏，自治力之欠阙。 ” 解决的办法：一是办学会，地方自治； 二是启蒙、新民，改造国民性。 第二，有些“礼”忽视并泯灭人性 “三纲五常” “三从四德” “势 法术” “存天理，灭人欲 （三）民本思想：为政治国理念上的民本要求 我国古代民本思想 民惟邦本，民贵君轻，安民利民，平政爱民，顺从民意 现代西方人本主义 尊重生命，独立自主，责任担当，共享互助，公平正义，多元共存， 民主参与 我国“以人为本”的实质内容： 把人当人看；使人成其为人 “把人当人看”，价值在于纠正了专制体制下对民众的错误看法，增 强公民的自主意识 “公民”与“百姓”是两个本质不同的概念： “百姓”是百家之姓，从属于专制帝王，是没有独立人格、互不 相干的散漫人群，他们处于社会底层，是被统治者。 “公民”是国家的主人，拥有作为一个社会人所应当拥有的权利 和义务。公民在履行公共责任和义务的同时，具有表达个人意 志、参与公共事务的权利，并且具有自律的法治意识、善意的 合作意识。 加强公民教育，即克服臣民意识，树立主体意识、法治意识 “我是公民，而不是老百姓。 ” 法治意识薄弱：1、缺乏对法律的高度认同，法制观念淡薄； 2、缺乏对法律的遵从； 3、权利观念淡薄。 “使人成其为人”，价值在于使人享有应有的权利、尊严、责任和义 务，增强人们的幸福感 幸福指数包含：安全、希望、荣誉、价值、生活环境、精神快乐。 幸福 GDP 是指什么？ 幸福 GDP，包括民众对整个社会的信任感，对整个体制的亲切 感。具体来讲，民众对政府不再有像对以往衙门那种恐惧感，对即 将出台的政策有更多的参与权，对现有体制有更多的问责权。 我们现在面临的形势：经济上高速发展，政治上基本稳定， 社会矛盾凸显，文化上繁而不荣。 根本原因：发展模式不合理，分配不合理。 转变经济发展方式：三个“依靠”依靠消费、投资、出口协调； 依靠一、二、三产业协同；依靠科技进步、劳动者素质提高、管理 创新带动 关注民生、实现社会公平：三剂“药方” 涨工资、调差距、增福利。 “幸福教主”徐景安说：“一个经济高速发展的社会，人 民的幸福感、安全感下降，那一定是我们的价值理念和评价体 系出了问题。 ” 他认为“只要用资源有限条件下的幸福最大化代替资源有限条 件下的财富最大化，即用幸福指数代替 GDP，用一心一意为民众 谋幸福代替一心一意谋发展 ，我国的社会问题就将迎刃而解。 ”要求执政者告别增长主义的治国理念，进而以公平正义治国，关 注民生，真正为人民造福。 “幸福江阴”的核心内容是“五民五好” 以民生为本，力求人人都有好工作； 以民富为纲，力求家家都有好收入； 以民享为先，力求处处都有好环境； 以民安为基，力求天天都有好心情； 以民强为重，力求个个都有好身体 民本思想的局限性： 官本位-职务崇拜-唯官是从-滥用权力-权力腐败 革除“官本位”思想的办法： 1、改变形而上学的思维方式，承认人类理性认识能力的局限性， 使人民主权和公民本位的思想深入人心； 2、真正实行宪政，用宪法的权威来限制政府的权力，保障公民 的权利； 3、把为人民服务的空洞说教转化为在实践中的为纳税人服务； 4、通过完整的竞争性选举制度使官员们眼光向下，不得不在行 为上直接向选民负责； 5、真正实行政务公开，使