曹禺与奥尼尔的戏剧观比较

曹禺与奥尼尔的戏剧观比较 郭婧 2009212926 摘要：曹禺是中国现代文学史和中国现代戏剧史上最有成就的剧作家，他的剧作雷雨 、 日出 、 原野和北京人是公认的中国现代戏剧的经典之作。尤金奥尼尔对曹禺 的戏剧创作和戏剧观念产生了深远的影响，但他在吸纳和借鉴奥尼尔的戏剧观念的同时， 也保留并凸显了其个性。本文通过比较曹禺和奥尼尔的异同，来显现曹禺和奥尼尔以及中 西戏剧文学的渊源。 关键词：“诗感” 、 “原始意味” 、 “悲感” 、象征主义 曹禺（19101996） ，原名万家宝，字小石，祖籍湖北潜江，生于天津一个没落的封建 官僚家庭，中国现代接触的戏剧家，著有雷雨 、 日出 、 原野 、 北京人 、 王昭君 黑字二十八等著名作品。他的戏剧创作不仅标志着并促进了中国现代话剧的成熟，更 重要的是，他的极富想象力与创造力的实验性的创作，为中国现代话剧的发展开拓了广阔 的领域，提供了无限丰富的可能性，展示了多元的，自由创造的发展前景。中国戏剧家协 会于 1980 年创立曹禺戏剧文学奖（前身为全国优秀剧本创作奖） ，由协会机关刊物剧本 月刊承办，由中国文联和中国戏剧协会共同主办。曹禺在戏剧上的巨大成就，不庸置疑地 与美国戏剧大师奥尼尔有着紧密联系。 尤金奥尼尔（18881953）是美国现代著名戏剧家，1936 年“由于他那体现了传统 悲剧概念的剧作所具有的魅力、真挚和深沉的激情”而获得诺贝尔文学奖。在美国众多剧 作家中，获诺贝尔文学奖的迄今还只有他一人。他的戏剧创作不但在美国影响深远，被认 为是美国戏剧的奠基人，而且在国际上享有崇高的声誉，被评论家称为“美国的莎士比亚” 。 本文从渊源学角度试着分析和比较曹禺在戏剧上对奥尼尔的借鉴吸收和变异。 一曹禺对奥尼尔的评价 曹禺在其文艺作品剧评剧论中集中的评价了奥尼尔。 在和剧作家们谈读书和写作中，曹禺提到：“从美国奥尼尔，我也得到许多益处。 天边外是他早期的作品，我很喜欢读。我佩服这个剧作家有几点：一是他不断探索和 创造能生动地表现人物的各种心情的戏剧技巧；二是他的早期的作品，理解下层水手，是 真正从生活中来的。他后来的作品写知识分子，慢慢地走上一条更深奥的道路。” 在为奥尼尔剧作选写的序我所知道的奥尼尔中，曹禺认为： “尤金奥尼尔离下开早年困苦艰难的生活，接触各色各种人物，经过不断的职业的 变迁，一生在对生命的追索中沉思默想，用自己独特的戏剧表现方法，传达自己的思想与 感情。他的剧本有些是传世的创作，为美国文学开拓了无边的戏剧王国。他是美国话剧的 光荣，是美国多少年来罕见的天才。 ” “奥尼尔一生试验过各种不同的戏剧形式表现他对人生的认识。他受斯特林堡的影响； 他博览经典作品；他苦闷，资本主义的社会使他感到非常烦恼，他看到了美国社会严重的 矛盾。从下层社会以至到上层社会，他的剧本可以说包罗万象。他的饱满的生活和理智分 析使他深究不同的人性。在他笔下，任何题目都吸引你，使你思索，使你惊叹他善于表现 的才能和他所赋有的异常的戏剧感。他试过象征主义的手法，也用过表现主义的手法，但 他又似乎不属于哪种流派。我以为他基本上是个写实主义者，深刻的写实主义者。 ” “奥尼尔能写出难以言传的美国社会中的悲哀与痛苦。他挖掘揭示人物的性格、心理， 那样沉厚深透，以至于使我们惊叹人原来是这样的复杂，彼此之间又多么隔阂，难于互相 理解。他表现了极端的爱与恨，他写了多面的生活和社会。他的舞台像是一片望不到头的 海洋。汹涌澎湃，风起云涌，暴风旋来，它的怒潮腾起多么高的浪花。 ”“奥尼尔一生反对 商业性戏剧。他严肃地致力于对戏剧的探索与创造，他深深地感到美国社会的各种问题， 但又寻不到任何解决问题的方法。他失望、烦闷、痛苦，如同易卜生，他只提出了病态的 社会现状，却开不出药方。有人说他是悲观的，有人说他有神秘色彩。我以为他确实是一 个正视人生的勇士，一个正直、有理想的大艺术家。 ” 二奥尼尔的戏剧思想以及对曹禺及其作品的影响 “奥尼尔味”是萧乾于 1935 年在书评书缘书话中的奥尼尔与白朗大神一 文中提出的概念。概括起来讲， “奥尼尔味”不外乎以下几点：一、浪漫的“诗感” ；二、 神秘的“原始意味” ；三、人生的“悲感” ；四、 “直逼生命本身”的象征主义。奥尼尔对 “传统戏剧的真正突破” ，在萧乾看来即是“他把现实和象征，生命和死亡打成一片。他企 图用生命诠释生命，一个神秘的表现” 。 首先， “奥尼尔味”的浪漫的的“诗感”主要影响了曹禺的现实主义的美学思想。 当中国话剧在上世纪二三十年代还纠缠在无毒的“易卜生主义”的思潮，热衷于“问 题剧”创作之际，曹禺首先提出他的戏剧史宣言，声言他的雷雨写的是一首诗，一首 戏剧诗，而不是社会问题剧。他的雷雨的写作 、 雷雨 序 、 日出 跋所体现的实话 现实主义的戏剧思想，不但是他雷雨 、 日出创作经验的结晶，而且成为开拓一代剧 风的理论向导。 曹禺的诗化现实主义的精华是他的诗意真实论。在自然主义、镜像主义、新闻真实主 义等戏剧创作模式盛行时，他将诗意美学内涵熔铸到现实主义的真实观之中，构成其诗意 真实观。 曹禺说：“我觉得现实主义，并不是那么现实的。 ”曹禺的实话现实主义是开放的，同 时融入了现代主义的精华。 诗化现实主义，把中国几千年的诗学传统熔铸到这个外来的戏剧品种之中，使其具有 中国作风、中国气派。曹禺所开拓的诗化现实主义，形成中国话剧的传统。 其次，关于神秘的“原始意味” 。 神 秘 ， 是 作 家 找 不 到 出 路 的 产 物 ， 是 纷 乱 的 苦 闷 心 现 蒸 发 出 来 的 迷 雾 。 神 秘 好 像 是 一 种 不 可 言 状 的 东 西 ， 而 实 质 上 仍 然 是 一 种 观 念 。 普 列 汉 诺 夫 说 ： “神 秘 主 义 也 是 一 种 观 念 ， 不 过 它 只 是 像 雾 一 样 模 糊 不 清 和 没 有 定 行 的 一 种 观 念 ， 它 同 理 性 是 绝 不 相 容 的 。 奥尼尔是一位极富现代意识的剧作家，他对人类的历史富有同情的理解，一生都表现 出对人类精神深处奥秘的探索精神。在他眼里生命的悲剧源于一种古老的欲望，在他的笔 下古典的命运悲剧的到了现代阐发。无论是悲悼三部曲，还是榆树下的欲望 ，其中 的主人公都无形中为“一种潜在的力量”所驱动，等待他们的是“人的一个永恒的悲剧” 。 “我常常深切的意识到一种潜在的力量，你叫他命运也好，上帝也好，造成我们现状 的推动生物的人发展的力量也好，总之是一种神秘的力量同时也深切的意识到人的一 个永恒的悲剧：人为了使这种力量表现自己，而不是像动物一样，成为表现这种力量的一 个微不足道的事件，他进行着光荣的然而又是导致自我毁灭的斗争。 ” 奥尼尔的这段表述深刻地影响了还在大学就读的曹禺，这种对人类命运的悲剧感受后 来成为曹禺创作雷雨的哲学根据。当曹禺准备描写一个大家庭的颓败和衰落“憧憬” 和“恐惧” ，奥尼尔的悲剧出发了他最初的灵感。 “雷雨对我是个诱惑。与雷雨俱来的情绪蕴成我对宇宙间许多神秘的事物一 种不可言喻的憧憬。 雷雨可以说“蛮性的遗留” 。我如原始的祖先们，对那些不可理解 的现象睁大了惊奇的眼。我不能断定雷雨的推动是由于神鬼，起于命运或源于哪种显 明的力量。情感上， 雷雨所象征的，我是一种神秘的吸引，一种抓牢我心灵的魔。 雷 雨所显示的，并不是因果，并不是报应，而是我觉得的天地间的“残忍”这种种宇 宙里斗争的“残忍”和“冷酷” 。在这斗争的背后或有一个主宰来管辖。这主宰，希伯来的 先知们赞它为“上帝” ，希腊的戏剧家们称它为“命运” ，近代的人撇弃了这些迷离恍惚的 观念，直截了当地叫它为“自然的法则” 。而我始终不能给它以适当的命名，也没有能力来 形容它的真实相。因为它太大，太复杂。我的情感强要我表现的，只是对宇宙这一方面的 憧憬。 “ 曹禺的表述充满形而上的意味，仿佛雷雨的创作不是源于一种日常生活的经验， 而是面对神秘的星空，面对惑不解的自我潜意识，面对周遭黑压压的人群的一种“悲悯” 。 他反复说：“我对雷雨的了解感到的是一团原始的生命之感” ， “一种复杂而有原 始的情绪” ， “一种情感的迫切的需要” ， “一种心情在作祟，一种情感的发酵。 ”雷雨的 创作，来自“我性情郁热的氛围” 。 再次，关于人生的“悲感” 。 奥尼尔与曹禺剧作有许多相似之处。这不仅反映在主题、人物、技巧、文化内涵等显 在表层上,也呈现在他们对生命、社会、人性深刻理解与把握的深层隐性形态上。这些表里 因素的融合,铸就了两人既有独特民族文化背景,又有明显趋同性的悲剧观念。这在各自的 代表作榆树下的欲望 、 雷雨中表现得较为典型。奥尼尔的榆树下的欲望与曹禺 的雷雨在主题形态、人物描写与表现技法上有许多相似之处。两个剧本的人物与情节 都有其现实性基础,但同时又都超越了现实,表现出对人与生命的终极理解,也因此带来了相 近的悲剧观念。这正是曹禺接受奥尼尔影响的现实与理论基础。 曹禺的宇宙观和世界观，是觉得这个世界和宇宙太残酷了。对世界和宇宙残酷的感受 成为驱动灵魂创造的潜能和动因。残酷，在曹禺的剧作中成为一种不成文的美学原则，成 为他揭示这世界的美的奥秘和发现美学新大陆的利器。无论是繁漪、陈白露，还是仇虎， 都凝结着残酷的命运。看来在平静中生活的愫方，她所承受的灵魂的痛苦同样是残酷的。 在曹禺的戏剧中，他的残酷哲学构筑的往往是一个残酷的世界，在不同的戏剧意象的 创造中，都内蕴残酷的意旨。 最后，关于“直逼生命本身”的象征主义。 奥 尼 尔 是 一 位 擅 长 象 征 手 法 的 剧 作 家 ， 在 他 的 作 品 中 我 们 可 以 看 到 大 量 的 象 征 主 义 手 法 。 奥 尼 尔 早 期 的 剧 作 经 常 把 雾 作 为 象 征 物 。 在 东 航 卡 迪 夫 中 的 大 雾 笼 罩 。 在 毛 猿 中 ， “死 亡 的 雾 遮 住 了 扬 克 的 眼 睛 ”， 而 在 扬 克 死 去 之 后 ， “雾 散 去 了 ”。 这 些 描 写 表 明 了 大 海 和 扬 克 之 间 紧 张 的 对 峙 关 系 ， 雾 是 大 海 的 象 征 ， 也 是 一 种 神 秘 力 量 的 象 征 。 扬 克 远 离 了 大 海 却 以 死 亡 告 终 ， 是 大 海 对 他 的 惩 罚 ， 因 而 他 死 之 后 雾 散 去 了 ， 一 切 又 恢 复 了 正 常 。 在 漫 长 的 归 途 中 也 有 无 和 命 运 神 秘 的 交 织 在 一 起 的 情 节 。 在 安 娜 克 里 斯 蒂 中 ， 老 船 长 克 里 斯 就 把 世 界 看 作 是 一 个 被 雾 笼 罩 的 世 界 ， 雾 里 藏 匿 着 主 宰 人 生 的 一 种 神 秘 力 量 ， 这 种 力 量 驱 使 着 他 到 大 海 弥 漫 的 海 上 世 界 去 冒 险 。 人 生 如 雾 海 行 舟 ， 谁 也 无 法 掌 握 自 己 的 命 运 ， 不 祥 的 征 兆 和 无 法 预 知 的 厄 运 会 随 时 降 临 到 他 们 的 头 上 。 大 海 和 雾 纠 结 在 一 起 ， 构 成 了 奥 尼 尔 剧 作 中 神 秘 世 界 的 主 要 象 征 。 在 后 来 的 剧 作 中 ， 特 别 是 在 进 入 黑 夜 的 漫 长 旅 程 一 剧 中 ， 奥 尼 尔 在 剧 中 多 次 使 用 象 征 性 手 法 ， 强 调 描 写 人 的 主 观 世 界 、 直 觉 、 下 意 识 和 梦 幻 ， 使 剧 本 的 寓 意 更 加 深 邃 ， 因 此 雾 也 就 成 了 一 个 贯 穿 剧 本 始 末 的 象 征 手 段 。 奥 尼 尔 在 象 征 手 法 上 ， 最 深 刻 影 响 的 是 曹 禺 原 野 的 创 作 。 琼 斯 皇 是 奥 尼 尔 转 换 期 中 的 作 品 ， 主 要 采 用 象 征 的 手 法 来 描 写 戏 剧 的 环 境 和 人 物 的 心 理 ， 他 追 求 一 种 神 秘 的 美 ， 追 求 人 物 性 格 的 双 重 性 和 奇 异 性 ， 整 个 戏 充 满 着 神 秘 、 恐 怖 和 紧 张 的 气 氛 。 不 能 说 原 野 全 部 接 受 了 琼 斯 皇 的 影 响 ， 它 毕 竟 写 的 是 中 国 农 民 复 仇 的 故 事 。 但 是 ， 就 人 物 性 格 地 奇 异 色 彩 ， 神 秘 而 恐 怖 的 戏 剧 氛 围 ， 象 征 性 的 环 境 和 人 物 心 理 来 说 ， 其 影 响 是 深 刻 的 。 原 野 从 作 家 的 创 作 企 图 来 看 ， 他 在 追 求 艺 术 的 创 新 ， 探 求 新 的 表 现 形 式 。 作 品 的 描 写 ， 特 别 是 环 境 氛 围 的 描 绘 渗 透 着 鬼 气 ： 沉 郁 的 土 地 ， 黑 森 森 的 ； 莽 苍 苍 的 原 野 ， 充 满 着 “原 始 的 残 酷 ”和 “生 命 的 恐 惧 ”。 第 三 幕 中 还 出 现 了 阎 罗 王 、 判 官 、 牛 头 马 面 。 、 青 面 小 鬼 以 及 死 者 的 鬼 魂 ， 这 是 一 个 阴 森 恐 怖 的 幽 冥 世 界 。 鬼 气 森 森 的 原 野 ， 象 征 着 现 实 的 黑 暗 和 残 酷 ； 幽 冥 的 幻 觉 世 界 的 恐 怖 情 景 ， 也 多 少 反 映 出 现 实 世 界 的 “重 重 压 迫 ”。 作 者 采 用 这 样 的 非 现 实 的 描 写 手 法 ， 是 借 以 反 映 被 压 迫 着 痛 苦 万 分 的 心 声 ， 使 之 发 出 悲 痛 欲 绝 的 哀 号 ， 写 出 那 现 实 压 迫 的 残 酷 和 横 暴 。 同 时 ， 作 家 也 意 在 塑 造 一 个 “不 相 信 天 ， 不 相 信 地 ”的 不 屈 服 的 “反 抗 的 灵 魂 ”。 二 对 奥 尼 尔 戏 剧 思 想 的 变 异 曹 禺 对 “奥 尼 尔 味 ”的 吸 收 之 外 的 个 性 ， 集 中 表 现 在 其 “悲 感 ”上 。 奥 尼 尔 一 生 写 的 大 都 是 悲 剧 ， 他 认 为 ： “一 部 真 正 的 悲 剧 里 的 幸 福 ， 比 古 今 一 切 皆 欢 喜 结 局 的 戏 剧 里 的 幸 福 还 要 多 ， 把 悲 剧 看 成 不 幸 无 非 是 当 代 人 的 看 法 而 已 ！ 古 希 腊 人 和 伊 丽 莎 白 时 代 的 人 则 更 懂 得 其 中 的 涵 义 悲 剧 在 精 神 上 鼓 舞 他 们 能 更 深 刻 地 理 解 人 生 意 义 。 ” 奥 尼 尔 的 人 生 观 富 有 浓 厚 的 悲 剧 色 彩 ， 他 一 生 创 作 了 近 五 十 部 戏 剧 ， 除 一 部 喜 剧 外 ， 都 是 悲 剧 。 他 认 为 人 类 本 身 就 是 悲 剧 ， 是 已 经 写 成 和 尚 未 写 成 的 悲 剧 中 最 令 人 震 惊 的 悲 剧 。 他 的 作 品 以 大 海 、 拜 金 主 义 和 商 业 价 值 和 艺 术 价 值 的 突 为 主 题 。 在 奥 尼 尔 的 笔 下 ， 人 生 总 是 导 致 灾 难 。 他 曾 这 样 说 过 ： “我 总 是 意 识 到 在 命 运 的 后 面 有 种 力 量 ， 那 是 上 帝 ， 是 我 们 过 去 的 生 命 我 意 识 到 人 在 其 光 荣 而 自 毁 的 斗 争 中 有 一 种 永 久 的 悲 剧 ， 人 进 行 这 种 斗 争 是 为 了 迫 使 这 种 力 量 去 表 现 自 己 ， 而 不 是 像 动 物 传 达 微 不 足 道 的 声 音 。 ”他 的 悲 剧 意 识 始 终 是 支 配 他 创 作 的 动 机 。 曹 禺 在 剧 评 剧 论 的 悲 剧 的 精 神 中 表 述 了 他 对 于 “悲 剧 ”的 理 解 。 曹 禺 的 “悲 剧 ”不 是 庸 人 的 “悲 剧 ”， “我 说 的 悲 剧 是另外一种。它是抛去萎琐个人 利害关系的。真正的悲剧，绝不是寻常无衣无食之悲，一个小公务员，因为眼前困难，家 庭负担重，无法过下去，终日忧伤，以至病死。青年追求爱人，一再表演，都被拒绝，终 于跳江自杀。这些能称为悲剧吗？他们除了表现个人的不幸外，与国家、社会，没有其他 任何内在关系。这不能称为悲剧。悲剧要比这些深沉得多，它多少是要离开小我的利害关 系的，这样的悲剧不是一般人能做它的主角的。有崇高的理想，宁死不屈的精神的人，才 能成为悲剧的主人。 ” 曹禺认为：“悲剧的精神，应该是敢于主动的。我们要有所欲，有所取，有所不忍， 有所不舍。古人说：“所爱有甚于生者，所恶有甚于死者” 。这种入，才有悲剧的精神。不 然，他便是弱者，无能。无能的行为，反映到文章上。号悲诉苦，乞怜于恶人、敌人（无 论是自然的、社会的、政治的）的脚下，便是可笑的庸人，不是悲剧中人物，不想轰击现 实，一再忍受无理的摧残，不想举起刀剑反击，那是一只躲进洞里，永不见阳光的耗子， 是令人厌恶的动物，活着，像一条倒卧的老狗，捶下去不起一点反应，从这里怎能生出悲 剧？我们试举一两例子来谈谈，说明我所指的悲剧精神。 ” “究竟怎样才是悲剧的人物呢？悲剧的人物，首先要赋有火一样的热情。 晚来唯好 静，万事不关心 ，一味恬淡，超脱的人不会有什么悲剧。聪明自负，看破一切，是可鄙的 人，这种人可以“不滞于物” 。自命修养上“可贵” ，但这种人多了，一个民族也就可悲了。 ” 奥 尼 尔 认 为 大 多 数 现 代 剧 作 家 都 关 心 人 与 人 之 间 的 关 系 ， 而 他 对 此 毫 无 兴 趣 。 他 只 关 心 人 与 上 帝 的 关 系 ， 所 谓 “人 与 上 帝 的 关 系 ”在 古 希 腊 悲 剧 中 则 是 “人 与 诸 神 ” 或 者 “与 命 运 ”的 关 系 。 这 一 主 题 体 现 了 人 与 自 身 的 生 存 环 境 的 关 系 ， 这 也 是 一 切 悲 剧 的 永 恒 主 题 。 奥 尼 尔 要 在 美 国 创 造 出 可 以 与 古 希 腊 悲 剧 相 媲 美 的 悲 剧 这 也 是 一 种 宗 教 悲 剧 ， 有 香 火 缭 绕 的 祭 坛 和 身 着 长 袍 的 祭 司 。 由 此 可 见 ， 奥 尼 尔 对 于 “人 与 上 帝 之 间 关 系 ”的 着 迷 正 是 他 的 悲 剧 意 识 的 体 现 。 而 曹 禺 “悲 剧 ”则 是 关 心 “人 与 人 ”之 间 的 关 系 ， 凸 显 “人 本 ”的 思 想 。 世 界 是 “残 酷 “和 ”恐 惧 “的 ， 对世界残酷的感受，必然是对人所遭受的残酷感受 的哲学升华。正是在这种大悲悯、大视界的关照下，曹禺把人类看成是可怜的动物。他说： “我念起人类是怎样可怜的动物，带着踌躇满志的心情，仿佛自己来主宰自己的命运， 而时常不能自己来主宰着。受着自己情感的或者理智的捉弄，一种不可知的力量 的机遇的，或者环境的捉弄。生活在狭的笼里而洋洋地骄傲着，以为徜徉在自由 的天地里。称为万物之灵的人物，不是作者最愚蠢的事么？我用一种悲悯的心情，来写人 物的争执。我诚恳地祈望着看戏的人们，也以一种悲悯的眼光来俯视这群地上的人们。” 这样一种高尚的人文情怀，在戏剧中必然展现一种新的境界。由于他对于人的深切关 怀，使他始终全力在研究人，探索人性的复杂性和丰富性。他的戏剧成为探索人性秘密的 试验室，他是人性复杂性的揭秘者和考察者，也是人性的深度和广度的探测者。 中国现代文学和现代戏剧的作家，几乎没有人像曹禺这样执著于人性的追索，迷恋于 对人的灵魂的窥测。犹如他对宇宙的秘密的探视，似乎他把人的人性、人的