电影《白毛女 》观后感(精选多篇)

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 电影 白毛女观后感(精选多篇) 电影白毛女观后感愿爱满 人间 part1: 写在前面 “北风那个吹雪花那个飘，雪花 那个飘飘，年来到，风卷那个雪花，在 门那个外，风打着门来门自开，我盼爹 爹快回家，欢欢喜喜过个年，欢欢喜喜 过个年” 这是出自歌剧白毛女里的歌 词，想必大家都已经耳熟能详了吧，其 实很早之前就听到一些关于“白毛女” 的 故事，也看过相关的歌剧、舞剧，但却 从未观赏过白毛女这部电影，而之 前的记忆也早已被时间冲淡，这次终于 借这个机会完整地看完了这部电影，真 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 的是感触颇多，有同情，有愤慨，有感 动 这是一个怎样的女子啊，她又经 历了怎样的人生，我只能说，我被撼动 了 part2: 情节简介 故事发生在解放前华北的一个村 里，贫苦佃户杨白劳与其女喜儿相依为 命，靠租种恶霸地主黄世仁的土地度日。 邻居王大婶和其子王大春对杨家父女多 方照顾，而喜儿与大春情投意合而准备 择日完婚，恶霸地主黄世仁欲霸占年轻 貌美的喜儿，与管家穆仁智设计逼迫杨 白劳以女抵债，致使杨白劳除夕夜含恨 而终，喜儿在黄家受尽折磨还被黄世仁 奸污，而大春被黄家逼迫在救喜儿未成 后投奔红军，喜儿在人帮助下逃离虎口 独自入居深山，产下的婴儿也随即夭折， 自己更因为长年过着非人的生活而青丝 变白发，甚至被当地人视为“白毛仙姑” 。 最终大春随红军返乡，黄世仁、穆仁智 也得到了应有的惩罚，喜儿也 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 终于在“ 山重水复”之后迎来了她 的“柳暗花明 ”，与大春过起了幸福的生 活。 电影通过对杨白劳和喜儿父女两 辈人的悲惨遭遇的刻画，深刻揭示了那 个年代的地主和贫苦之间的尖锐矛盾， 也将地主阶段的丑恶嘴脸展现了当代人 的眼前，同时也热烈赞颂了共产党和新 社会给人民带来的光明与幸福，指出了 农民翻身解放的必由之后。 part3：观影有感 看完白毛女 ，我真的感慨万 分，也愤慨不已，一方面是同情喜儿父 女从其他劳苦大众的悲惨命运，另一方 面也愤怒于黄世仁和其走狗穆仁智的禽 兽行为。我很庆幸自己没有生在那个年 代，不然又是何等的悲催，虽然我无法 亲身感受那个时代的劳苦大众们的愤怒 与悲惨，也不能完全理解他们对地主的 愤恨和无奈，但是就仅仅是电影里的一 些场景就让我对那个社会唯恐避之不及 了。劳苦大众们辛苦一生却依旧贫苦， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 衣不蔽体食不果腹，还要遭受地主的压 迫且无处伸冤，地主阶级不单坐享其成 还不断压榨贫苦百姓，这个社会简直黑 暗到了令人发指的地步。 而喜儿，一个单纯漂亮，勤劳善 良的女孩，一个柔弱的可怜女孩，本是 如花的岁月，本该是张扬青春享受人生 的年龄，却因为不幸生在了那样一个混 乱黑暗的社会，先是失去了唯一的亲人， 又不能与爱人长相厮守，只能被迫为奴 受尽苦楚，最终还承受丧子之痛，甚至 因为常年过着非人的山林生活而青丝变 白发，不能像正常人一样生活这对一 个女子而言是何等沉重的打击啊，她与 爱人也有着“ 君当做磐石， 妾当做蒲苇” 的柔情，也有着 “在 天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓 言，也本该有” 执子之手，与子偕老 ”的 幸福生活，就因为一笔无力偿还的帐， 就因为地主阶级的欺压，一切都变得面 目全非，这对她而言是多么的不公平 设想一下，如果喜儿有幸生在我们现在 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 这个年代，她又会是什么样子，也许早 就诉诸法庭将黄世仁绳之以法了吧，可 是，毕竟这只是设想，在那个年代，贫 苦大众的利益是得不到保障的。值得庆 幸的是，喜儿最终还是与大春收获了他 们美满的爱情，不然又该是何等的令人 惋惜。 我也在网上看到了很多人对于这 部电影的评价，大多数人都是同情白毛 女的，但是也不乏一部分人觉得黄世仁 很无辜。在他们眼里欠债还钱天经地义， 以女抵债在那个年代也不是不可以，所 以即使喜儿的命运很值得同情，也不能 把所有的罪过都怪罪在黄世仁的头上。 我不知道现在的人们价值观到底怎么了， 也无力评价别人的看法，我只是替喜儿 感到不公，替这个社会感到悲哀。是的， 我们只是法制社会，以现代人的观点来 看，杨白劳欠债不还是不对，可是，难 道以人抵债就合法了吗？难道强奸不算 犯罪吗？难道地主一手遮天、官商勾结 不该受到制裁吗？而且，杨家不是不还， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 是尽力了还不起了。我承认自己很俗， 只能按照一般人的想法去同情喜儿咒骂 黄世仁，可是，这难道不是人间在有真 情在么？ 同样为女子，我很庆幸自己生活 在一个和平年代，也很幸运没有受过任 何的委屈和压迫，相比喜儿，我是真的 幸福了很多。可是，我想说的是，我们 现在的社会虽然没有喜儿生长的那个年 代那么黑暗， 但是人与人之间却也多了几分冷 漠少了几分真诚，在这个物欲横流的社 会中，很多人都在纸醉金迷中丢掉了自 己，很多人还是为了达到目的不择手段， 不然“药家鑫事件 ”、 “小悦悦事件”就不会 发生了，这和黄世仁又有什么区别？是 的，现在人与人之间是平等的，没有地 主与贫农的界定，但是贫富差距仍然存 在， “朱门酒肉臭，路有冻死骨” 的现象 还是有，虽然彼此之间可能不存在压迫， 但是矛盾仍然不可避免， “我爸是李刚” 还是发生了，甚至在孩子们之间都掀起 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 了一阵“拼爹热 ”，这不值得反思么？还 有，想当初黄世仁一手遮天与官府勾结， 现在是法制社会，但是很多官商勾结官 官相护的现象还是屡见不鲜，像杨白劳 这样有冤无处伸的现象还是有， “温州动 车事件”不是一个很现实的例子吗？ 我不是想申诉什么，也不是想抱 怨什么，只是，我们不得不承认，虽然 我们现在所处的年代比喜儿生长的年代 幸福许多，但是还是有很多的不公平现 象，很多不幸还是不可避免的发生了， 现实就是这样，不管我们愿不愿意接受 都只能选择默然接受。只是我还是愿意 相信在我党的正确领导下，我们的生活 会越来越幸福;我还是愿意期待随着社会 制度的改进和完善，像喜儿这样的悲剧 能少发生一点;我还是真心希望人与人之 间能多一点爱少一分冷漠，我们的社会 会是一个充满爱的世界。 part4：结束语 真心期待人间能少一些悲剧，多 一些喜剧，少一分冷漠，多一份温暖， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 大爱无疆，爱满人间。 电影白毛女观后感 第一次看这种黑白电影看的这么 入神，情节跌宕起伏，看完之后心中有 对当时社会的感慨，有对喜儿的同情， 也有对黄世仁的愤慨！ 我很庆幸我没有生活在哪个地主 和雇农矛盾尖锐的时代，我也无法对喜 儿这样的命运感同身受，我也无法理解 他们对地主的愤恨和无奈，但当我看到 杨白劳被生生的按上了卖女儿的手印， 当我看到杨白劳因无奈而服毒自杀，当 我看到红军来时，群众们手拿棍棒向着 黄世仁的时候，我可以想象他们对地主 已经恨之入骨。 喜儿，这样一个单纯，漂亮，勤 劳，善良的好姑娘，命运却如此曲折。 在家时，苦命干活儿，没有好日子，还 好父亲很疼爱她，记得杨白劳在掏出送 给喜儿的红头绳时的唱词：“人家的闺 女有花戴，爹爹钱少不能买，扯下了二 尺红头绳，给我喜儿扎起来！哎！扎起 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 来！”；被黄世仁糟蹋后，怀孕了却被 赶了出去，还差点被卖了，经历丧父之 痛之后又经历了丧子之痛，在山里一夜 青丝变白发，过上了野人的生活，我真 的很难想象，这样一个柔弱的姑娘，是 如何承受的这么多苦难！还好，八路军 来了，打到了地主，报了仇，和大春哥 过上了幸福美满的生活，还让人有点欣 慰。 庆幸如今世界太平！深感我很幸 福！ 电影白毛女观后感-做风雪中的 舞者 几千年前，我国古代着名的思想 家、教育家、政治家孟子曾有言“生于 忧患而死于安乐” ，这句话告诉世人要 在逆境中发奋图强。仔细揣摩这句话， 能明显地感受到其中包含着浓厚的悲剧 意识。的确，奋发图强、坚忍不拔者多 数是无背景、无权势、身份低位、命途 多舛之人，比如白毛女中的大春和 喜儿；而有权有钱、养尊处优之人多好 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 吃懒做、冷酷无情、骄傲蛮横，无忧患 意识，比如黄世仁。 从励志生存与教育意义的角度来 看，1950 年的中国黑白电影白毛女 告诉我们的正是生于忧患而死于安乐的 道理。电影讲述的是解放前，在华北的 一个偏僻农村里，贫苦农民杨白劳的女 儿喜儿与青年农民王大春相爱，同村地 主、富农黄世仁见色心动，逼杨白劳用 其女儿抵债，杨白劳被迫自杀，喜儿被 抢入黄家，受尽折磨后被黄世仁奸污， 后喜儿逃出黄家，匿身深山丛林，头发 全变白了历经磨难，喜儿始终没有 放弃，凭着自身信念等到了抗日战争爆 发后，参加八路军的大春回到家乡，为 喜儿伸冤雪恨，重见光明电影的结 局是在全村公审会上，黄世仁、穆仁智 二人受到严惩；喜儿绝路逢生后，白发 复青丝，终于和大春喜结良缘。 很典型的一个苦尽甘来的故事， 女主人公从喜儿变成了白毛女，最后又 白发复青丝，这个过程中，纵然是“破 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 布烂草不遮身，深山野洞难活命”，喜 儿也没有放弃。这是值得我们现代社会 中每一位青年思考以及学习的地方。众 所周知，在现代社会，官二代、富二代、 贫二代等带有身份标签意义的“二代” 现 象频繁成为了中国社会关注的热点，官 二代、富二代、贫二代的标签烙印明显 的折射出了一种阶层意识。电影白毛 女中的喜儿和大春若是生活于现代社 会，他们的标签就是贫二代。黄世仁生 的安逸，是典型的富二代，他所拥有和 炫耀的财富，不是靠自身能力得来的。 喜儿和大春，他们没有炫耀和享受的资 本，所以只能努力，时刻保持着忧患意 识。 贫苦艰难如喜儿，却仍然期待 “太阳底下把冤伸 ”，坚信 “苦难的日子 总能熬出头” ，做风雪中的舞者。生活 在新社会时期的、太阳暖照下的我们这 一代人，应该拒绝被扣上富二代、贫二 代的帽子，拒绝阶层意识，应该像喜儿 一样，不向逆境低头，做风雪中的舞者。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 电影白毛女观后感 在华北一个偏僻的农村，贫苦佃 农杨白劳早年丧妻，膝下一女名喜儿， 相依度日。邻居王大婶及其子王大春常 给杨家父女多方照顾，两家融洽和睦。 喜儿和大春相处日久，情投意合。贫苦 农民杨白劳的女儿喜儿与青年农民王大 春相爱。土地是人类的根。土地是种田 人的命根子。如果没有一块地，种田人 就只能租种别人的田，向人家交租子。 白毛女的父亲杨白劳就是这样的贫苦人。 每逢年关，他都要去躲债，但躲过了初 一，躲不过十 五。地主黄世仁欲霸占年轻貌美 的喜儿，见色心动，遂与管家穆仁智设 计，以重租厚利强迫杨白劳于年内归还 欠债。强令杨白劳把欠他的六斗谷子利 上加利，在腊月底前还他二十五元大洋， 否则就以女儿抵债。当杨白劳拿着一冬 的血汗换来的七块五毛大洋到黄家还利 息时，黄要本利一起还，硬逼着杨自劳 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 在喜儿的卖身契上画了押。他和女儿的 小命就攥在地主黄世仁的手心里，于是 发生了一系列人间悲剧。杨心如刀绞， 自觉对不住女儿，除夕夜喝卤水自杀。 初一早晨，刚死了父亲的喜儿被抢进黄 家，不久即被黄世仁奸污。大春搭救喜 儿未成，只身投奔红军。怀有身孕的喜 儿在黄家女佣张二婶的帮助下 逃离虎 口，途中生下婴儿，旋即夭折 。后独 自入深山穴居，餐风宿露。非人的山林 生活亦使喜儿变成了一头白发。喜儿常 去山中的奶奶庙取供果和香火，有人遇 见，便传说遇到了白毛仙姑，被村人视 为“白毛仙姑 ”下凡显灵。两年后，大春 随部队返回家乡，开展减租减息运动。 为粉碎地主借白毛仙姑的谣言动摇民心 的阴谋，十五之夜，大春等人潜伏在奶 奶庙，寻找白毛仙姑，然后共产党开进 来，由大春带头。到闹鬼的山神庙里破 除迷信。他们成功地抓住了喜儿，严刑 拷打，屈打成招，又把她的头发剃光， 希望消除女妖的法力，后来大春认出了 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 那是自己的爱人，立即制止了他的同志 们。于是，共产党们听说了喜儿的遭遇 以后，非常同情，就一起进了村里，把 黄世仁和他大老婆杀了，把他们家的财 产全部分给贫苦大众。没想到这白毛仙 姑竟是当年的喜儿。地主被镇压了，喜 儿报了仇伸了冤。她重又回到自己的村 庄，与大春建立了幸福的家庭，头发也 渐渐变黑了。 本片故事来源于一个富有传奇色 彩的民间传说。它以主人公的命运概括 了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历史， 并以此来说明，封建的剥削制度“使人 变成鬼”，劳动人民作主的新社会” 使鬼 变成人”。影片以革命现实主义的创作 方法，成功地塑造了喜儿的形象。她不 只是旧社会剥削压迫和苦难的承受者， 而且还是劳动人民反抗精神的体现者， 因而具有鲜明的时代特征和典型意义。 杨白劳、大春、张二婶以及反派人物黄 世仁、穆仁智等，也给观众留下深刻的 印象。影片从整体构思到艺术形式都具 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 有鲜明的民族风格。它以比兴的手法， 结合蒙太奇的运用、情绪的对照及情节 的呼应，获得了强烈的艺术效果，既有 力地烘托了人物命运和性格，又深化了 主题。在音乐方面，它借鉴同名歌剧所 长，又有所发展，富有民歌风味的韵词 和曲调，和谐优美，为本片增添了艺术 光彩。喜儿的纯真、甜美和变成“白毛 女”后的坚韧、刚毅 ;大春的朴实、敦厚 及参军后的英勇、干炼以及黄世仁的阴 险、毒辣?等都刻画得比较鲜明、生动。 该片的成就和 特点，使白毛女成为新中国 电影探寻民族风格的重要作品。 白毛 女出品于文革时期，是“江青同志” 当 时亲自培育的八个“ 革命现代艺术样板 作品”之一，曾是 “无产阶级 ”和“革命群 众”的精神食粮，一时红遍全国、家喻 户晓。 通过杨白劳和喜儿父女两代人的 悲惨遭遇，深刻揭示了地主和农民之间 的尖锐矛盾，愤怒控诉了地主阶级的罪 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 16 恶，热烈歌颂新社会，形象地说明了 “旧社会把人逼成 鬼 ，新社会把 鬼变成人” 的主题，指出了农民翻 身解放的必由之路。这一出悲剧，就出 现在我们太行山里。作家李满天从民间 搜集到了一个白毛仙姑的传说，拿到报 纸上发表，由贺敬之等改编成了歌剧， 全国解放后又拍成电影，流传更为广泛。 剧中的杨白劳和喜儿是封建制度的牺牲 品，是亿万观众同情落泪的对象，是中 国农民悲惨命运的艺术典型。 看了白毛女的故事我感慨万千， 我十分痛恨可恶的老地主黄世仁，也憎 恨万恶的旧社会。那个年代人们没有自 由和土地，所有的一切都在地主手上。 白毛女是歌颂农民大翻身的 中国第一部歌剧。这是从一个十七岁的 佃农的女儿的身世表现出广大的佃农阶 层的冤仇及最后的翻身。这是从一个地 主的淫威表现了封建剥削阶级的反动、 无人性，及其蹂躏人民、出卖祖国的滔 天罪恶。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 17 白毛女写于抗战期。这指出 了民族统一战线如何被反动的地主阶级 所破坏，所危害，从而这又指明了胜利 以后反动的地主阶级，实行美帝国主义 的意旨，用残酷的内战来答复人民的民 主要求，正和他们在抗战时期的卖国行 为是一模一样的。 同时，这又指明了在抗战时期， 人民的力量既然能够阻止反动派的从无 一时间断过的妥协卖国的阴谋而把抗战 坚持到最后胜利，那么今天的更为壮大 的人民力量一定也能把民族的民主解放 战争进行到最后胜利。 看了白毛女电影我还有一个 最大的感触，那就是共产党领导的八路 军是人们的大救星，分给人们田地和粮 食，让人们过上了今天的好日子，这不 由得使我更加懂得了一个道理，那就是 “没有共产党就没有新中国” 。我们要坚 决拥护伟大的中国共产党，努力奋斗， 将我们的祖国建设的更加美好！ 1、 白毛女是一部几经加工修 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 18 改，从乡民之口，经文人之手，向政治 文化中心流传迁移的作品。从某个宽泛 的文化角度上看， 白毛女不仅是一 个叙事，不仅是一种心态，甚至也不仅 是一种话语虽然尽可以把它作为叙 事、心态及话语来研究。它还关联着一 种在“解放区 ”形成的特定的文化实践 这种文化在形式来源、生产经过和传 播方式上都既不同于“ 五四 ”以来在知识 分子层中流行的新文化，又有别于“原 生的”民间文艺形式和意识形态。而作 为文化产品，它既有明显的“本土” 、 “大 众性”或“通俗”色彩，又有受西方文化 影响的“文化人 ”的加工痕迹。这样说并 不是否定它的政治特征，而只是想说明， 这种带政治功利性的文学反而可能有一 个复杂的历史和文化的上下文。如何重 新清理这个上下文是我们研究“解放区” 文学以及整个现代文化史的一个先决条 件。 政治力量最初不过是民间伦理逻 辑的一个功能。民间伦理逻辑乃是政治 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 19 主题合法化的基础、批准者和权威。只 有这个民间秩序所宣判的恶才是政治上 的恶，只有这个秩序的破坏者才可能同 时是政治上的敌人，只有维护这个秩序 的力量才有政治上及叙事上的合法性。 在某种程度上，倒像是民间秩序塑造了 政治话语的性质。在某种意义上，歌剧 白毛女创作中不同话语原则间的交 锋象征性地展示了解放区政治文化的生 产过程。当然，我们无法证明非政治的、 民间伦理秩序的逻辑就一定代表下层阶 级的阶级意识。而且毫无疑问，就算这 种逻辑在一定程度上代表了大众意识形 态，它也被利用来作了政治宣传的工具。 但它的确作为某种已被接受的，大众化 的共识在这个剧本中发挥着潜在的定义 和限制政治权威的作用，从而给观众留 出了一个可认同的空间。 与歌剧本相比，电影白毛女 改写并强化了某种带市井文学色彩的爱 情主题。在歌剧中， “非政治 ”的叙事焦 点在于一个毁灭喜儿家庭、践踏和谐平 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 20 安伦理秩序的恶势力终受惩罚，蒙受苦 难的良家女子终于得救，申冤复仇。而 在电影里，这个民间秩序经过了某种翻 译，在毁灭与复仇之外，还引申出一个 有情人悲欢离合，终成眷属的好事多磨 式的情节。 2、 如果说歌剧白毛女与舞 剧白毛女存在一种对立的话，那只 是叙事话语与象征话语的对立。叙事的 目标在于建立起抽象的国家本质。由于 这是将具体自然的生活组织起来的过程， 因此，叙事总需要将这种不自然的组织 过程自然化，努力将叙事变成“现实” ， 让被叙述者尽可能感到本质的生成过程 是自然的、自能如此的过程。如果说叙 事的目的是将丰富复杂的现象归纳到一 种共同的本质中去，那么象征则刚好相 反，它是一个演绎过程。象征的任务是 将已经明确的、抽象的，先验的本质具 体化，通过活生生的现实展示这一过程， 当现实生活与这种抽象本质距离过大时， 象征不象叙事那样为了“ 真实 ”而牺牲本 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 21 质象赵树理乃至周立波的小说都以 强调“写真实 ”出名，象征总是毫不犹豫 地为了求证抽象本质而牺牲可见的“真 实”而寻求更高的 “真实性 ”。象征与叙 事的冲突，通过江青的象征主义文艺思 想与周扬的写实主义文艺思想的对立显 示出来。 研究 ，第 290291 页，时代文 艺出版社，1993 年版 ） 3、和年青的一代一样， 千 万不要忘记的“ 新” ，正在于剧本隐约 地透露出一种深刻的焦虑，关于后革命 阶段的日常生活的焦虑。毫不奇怪的是， 评论者都认为两者是“ 引人深思 ”、 “发人 深省”的好戏。两出戏不仅在现实生活 的深层揭示出“ 阶级斗争”这样一个“真 第 1 页 共 4 页 实”，而且直接提出了一个如何 重新安排和组织社会生活这样一个问题。 换言之，正是通过这两个剧作， “日常生 活”开始成一个问题，并且迫切地需要 一个答案。而且对这样一个问题的回答， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 22 忠实地折射出主流意识形态的巨大盲点， 指涉着一个时代的选择困境。 千万不要忘记的历史意义， 正在于它通过对真正问题的转移和压抑 反而忠实地记录了一段历史经验以及这 一时代的巨大的集体性焦虑。如前所说， 祝你健康这一剧名表达了克服现代 性所带来的困惑的欲望， 千万不要忘 记则已征兆出对真正问题的回避，内 在的焦虑外在化成异己的、需要否定的 他性“资产阶级泥坑 ”、 “病菌”和“阶 级敌人“等等。但我们需要认真解读的， 正是这一时代焦虑的文化政治内容。这 里不仅有对现代工业文明的乌托邦式改 造和抵制，也有传统父权体制的扩张和 加强；不仅有对市场经济的交换原则的 正面排斥，也有积极组织现代人的日常 生活，使之获得超越性意义的欲求；不 仅有对现代生产力的向往，也有在现代 物质文明面前的惶惑和不知所措。这相 互交织、层层制约的欲望、忧虑、向往 和怀旧正构成这样一个巨大纵深的焦虑 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 23 的深层语汇和能量。在作者急于回应主 流意识形态，为这样一系列复杂的问题 和线索提供一个简捷、预制的答案的过 程中，我们目睹的是一种焦躁和近于不 负责任的掩饰。但是被压抑的焦虑必将 以更大的力量爆发出来。也许我们可以 在这个意义上认识六十年代下半期波澜 壮阔的群众运动的一个心理层面；也许 我们必须在一个历史的长镜头里估价七 十年代末伤痕文学、八十年代的寻根文 学，以至九十年代的通俗文学的魅力和 意义。因为正是在对日常生活的正视和 体验中，我们方得以进入现代文学的基 本命题和精神实质。 1 以千万不要忘记中丁少纯 为例，谈谈你如何理解摘要 3 和拓展练 习 3 中的观点。 2 观摩白毛女的 歌剧、电影、舞剧，讨论杨白劳、喜儿 和黄世仁在不同艺术形式中的演变情况， 体会摘要 1、2 中的评说。 1白毛女的生成过程从传说 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 24 到歌剧，到电影再到舞剧，正如孟悦在 演变的启示兼论延安文艺的历史 多质性这篇论文中所说的“怎样来看 待和研究革命文学这个字眼所能包 含的历史现象？?我在这篇文章里所做 的不过是为了提出问题，而不是给出解 答。 ”这篇论文重要的意义倒不在于对 白毛女做了全新的阐释，而在于给 我们提供了一个研究文学新的思路和视 角，请查阅九十年代之后对白毛女 的评论文章，比较这些文章不同的研究 视角，并指出各自的利弊所在。 2 围绕着千万不要忘记这部 剧作，从六十年代开始到现在，评论也 是众说纷纭，请查阅相关的论文，对此 评价史做一个简单梳理，并谈谈你如何 理解这部作品的价值所在。 3年青的一代和霓虹灯下 的哨兵这些剧作毫无疑问“体现了时 代精神，传达了时代的脉搏”，同时还 “表达了政治激进派这样的意图：赋予 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 25 没有枪声，没有炮声的 生存环境以严重的阶级斗争性质， 提升日常生活的宏大政治含义，因 而实现把个体的一切都加以组织的设想。 ”请结合具体剧作，谈谈你对此评价的 理解。 关于白毛女 喜儿形象简析。 喜儿是白毛女的主人公。美 丽天真，勤劳纯洁，跟父艰难度日，父 惨死后，受到黄世仁家残酷虐待，激起 仇恨、反抗怒火，逃进深山，以惊人毅 力苦熬岁月，等待报仇一天。虽已满头 白发，终于迎来“ 太阳底下把冤伸 ”的一 天。 她的悲惨命运，是旧中国广大农 民，特别是妇女的苦难典型，她的顽强 反抗精神，凝聚了我国农民在恶势力下 不屈不挠的反抗意志和复仇愿望。 杨白劳形象简谈。 杨白劳是喜儿的父亲，是与喜儿 相对照的形象。他勤劳善良，对生活要 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 26 求很低，年关躲债七天，但忍耐使他遭 受地主更残酷的剥削和压迫，虽看清地 主等的反动本质，却看不到出路，没能 反抗，卖女后，痛苦自杀。 他的形象告诉人们：劳动人民不 奋起反抗旧制度，非但不能改变苦难的 命运，反而会被旧社会所吞吃。 白毛女在歌剧艺术形式上 的独特创造。 白毛女是诗、歌、舞三者融 合的民族新歌剧。 第一，歌剧情节结构，吸取民族 传统戏曲的分场方法，场景变换多样灵 活。第二，歌剧的语言继承了中国戏曲 的唱白兼用的优良传统。 第三，歌剧的音乐，以北方民歌 和传统戏曲音乐为素材，并加以发挥创 造，又吸收了西洋歌剧音乐的某些表现 方法，具有独特的民族风味。 第四，歌剧的表演，学习了中国 传统戏曲的表演手段，适当注意舞蹈身 段和念白韵律，同时，又学习了话剧台 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 27 词的念法，既优美又自然，接近生活。 而这段歌词，是故事开始时，老 杨给女儿买来一条红头绳，喜儿乐得又 唱又跳的情景。 剧本最初发表时是一个象征性 的、富于生活化的题目-祝你健康 经过 1963 年北京汇演之后，改为千 万不要忘记 。剧本表现的主题是资产 阶级对青年一代的争夺，其焦点集中在 电机厂青年工人丁少纯身上。丁少纯婚 后同妻子姚玉娟和姚母生活在一起。姚 母曾做过鲜货店的老板娘，她的生活方 式被认定为具有强烈的资产阶级倾向， 讲究吃穿，并直接影响了丁少纯。姚母 在剧中实际上就是一个资产阶级/城市欲 望的符号，她对年轻一代的”健康” 成长 构成了威胁。丁少纯在姚母的影响下逐 渐堕落，对” 物” 的追求欲望逐渐膨胀， 从热衷于吃穿发展为下班时间打野鸭子 赚钱。这一堕落导致了严重后果，以致 于上班时间魂不守舍险些造成重大事故。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 28 与丁少纯形成对比的是先进青年 季友良。作者通过这一形象”回答了青 年普遍遇到的一些问题，这就是如何对 待工作，如何对待爱情，如何对待友谊” 因此这一形象被认为是具有”思想深度” 的。与丁少纯相比，季几乎没有个人生 活欲望和私人空间，他对社会的流行思 想坚信不疑。当他得知丁少纯在打野鸭 子后与姚母有这样一段对话：