最新考试复习资料 如何考察上古汉语的程度副词知识点复习考点归纳总结.doc

如何考察上古汉语的程度副词古代汉语的程度副词，经常被提到的有二十几个，即：愈、益、弥、至、太（泰）、最、孔、已、滋、良、极、颇、尤、绝、殊、甚、酷、浸、渐、稍、略、加、差等。人们把这些词归作程度副词，一般都是根据它们在句中用作状语时的意义来定的，并没有从不同历史时期的整个语法系统来考虑问题，因而混淆了副词和非副词的界限。笔者有见于此, 曾写过一篇“甚”的词性演变（载语文研究1986.2）论证“甚”字到六朝时才由形容词转变为副词。本文准备将上古的程度副词全面进行一番考察（从先秦到唐），发表一点不成熟的意见。要考察这些词是否程度副词，首先应该明确什么是副词。朱德熙先生说：“我们把副词定义为只能充任状语的虚词”，郭锡良先生讲古汉语语法时也是采取这一观点的 参见 朱德熙语法讲义192页。商务。1982。郭锡良等古汉语讲授纲要203页。中央电大。1983。我们认为，只有采取这一观点才能将副词同其他词类、特别是同形容词区分开来。据此来考察以上提到的二十几个词，它们的情况很不一样：有的古代根本不是程度副词；有的先秦不是，汉代或魏晋以后才转变程度副词；有的先秦用作程度副词，后代就消亡了；从先秦到唐代一直用作程度副词的，只有少数几个 。下面我们分成这四类逐个进行辨析：一、唐代以前不作程度副词加、渐、浸、稍、略、良六个词，杨树达先生的高等国文法定作表态副词，其实从先秦到六朝它们都不是表示程度的副词。1、加高等国文法列作表态副词，词诠：“表度副词，益也。”举了几个例子，比如：察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?（孟子梁惠王上）赵岐注：“王自怪为政有此惠而民人不增多于邻国者也。”孙 疏：“然而邻国之人民不加益其损，寡人之民不加益其多。”“加”本是动词，注和疏仍是用动词的意思来注释的，这是对的。作为动词的“加”后面可以跟名词性宾语，也可跟谓词性宾词，现代汉语的“加”仍然如此，例如“请多加注意”、“把速度加快”。杨树达先生把“加”定作程度副词,可能是用现代汉语的“更加”来理解古代典籍中的这种“加”，这是从后代的语感、从翻译的角度来考虑的，无疑是不妥的。而且“加”的类似用例并不太多，都以作动词处理为当。例如：孔子至舍，哀公馆之，闻斯言也，言加信，行加义。（礼记儒行）举世而誉之而不加劝，举世而毁之而不加沮。（庄子逍遥游）登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（荀子劝学）燕王知之，而事之加厚。（汉书苏秦传）2、渐“渐”本是动词，是浸染、缓慢流入的意思。在先秦只用作谓语、宾语、定语，没有用作状语的。例如：淇水汤汤，渐车帷裳。（诗经卫风氓）东渐于海。（尚书禹贡）名之曰日渐之德不成，而沉大德乎？（庄子人间世）西汉以后，“渐”开始用作状语，魏晋以后才普遍使用。例如：是时赵王惧主父偃一出废齐，恐其渐疏骨肉，乃上书言偃受金及轻重之短。（史记齐悼惠王世家）夫近水则寒，近火则温，远之渐微。（论衡寒温）佛法渐灭。（法显传）积日渐歇。（世说新语假谲）渐至佳境。（世说新语排调）我们考察了史记、论衡、法显传、世说新语、百喻经等五部著作，全部用例统计如下：时 间 状 语浸染义（谓语）史 记论 衡法 显 传世说新语百 喻 经231621812/“渐”用作状语，是表示程度或数量随着时间而缓慢地增减，是由动词“浸染”、“缓慢流入”虚化而成副词的。定作程度副词，还不如归入时间副词。3、浸“浸”和“渐”的情况相似，在先秦只用作谓语、定语，是动词。例如：时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也。（庄子逍遥游）故浸淫之辞，其类在鼓栗。（墨子大取）西汉以后用作状状语。例如：故盗贼浸多。（史记酷史列传）质朴日消，恩爱浸薄。（汉书礼乐志）滂沛之流，浸下益盛。（论衡效力）五部书的全部用例统计如下：时 间 状 语浸染义（谓语）史 记论 衡法 显 传世说新语百 喻 经33/22/“浸”与“加”的情况相似，它用在形容词的前面，词汇意义确已比较虚化，可以看作状语；但是也未始不可以看作动词带谓词性的宾语。即使看作状语，也以作时间副词为妥。4、稍“稍”的意义与“渐”相似。词诠:“稍，表态副词，渐也，颇略也。”不同的是“稍”在先秦就作状语。例如：子尾多受邑而稍致诸君。（左传昭公十年）以柴木土稍杜之。（墨子备城门）臣斯请往见韩王，使来入见；大王见，因内其身而勿遣，稍召其社稷之臣，以与韩人为市，则韩可深割也。（韩非子存韩）“稍”作状语，是表示动作是慢慢地、一点一点地进行的，所以应归入时间副词。西汉以后，仍表示时间。例如：稍蚕食诸侯。（史记秦始皇本纪）稍生茎叶。（论衡初禀）既知不能逾已，稍共诸生叙其短长。（世说新语文学）我们考察了先秦的尚书、左传等著作和汉以后史记等五部著作，稍用作状语的只有：左传3例、墨子1例，韩非子1例、史记64例、论衡3例、世说新语3例，都是“渐”的意思，有些古汉语虚词著作或字典举了一些“稍”用作“稍微”或“甚、很”义的例句，都属误解。杨树达先生把“渐”和“颇略”合作一个义项，显然也是不妥的。因此我们认为“稍”在唐代以前只作时间副词，而不作程度副词。5、略“略”字词诠作“表态副词，大略也”。用原词作训，意义不明。例句如“略以子之所闻见而言之！”（史记司马相如传）“略”在句中作状语，是“简单”的意思。但是，这种意义的“略”还可以充当谓语和宾语。例如传者久则论略。（荀子非相）愚者暗其略而不知其详。（荀子非相）秦以前尚略矣，其详靡不得而记焉。（史记外戚世家）余之行急，其详不可得闻已，请为大夫粗陈其略。（史记司马相如传）是于尊者略，卑者详也。（论衡讥日）浅言复深，略指复分。（论衡问孔）根据我们所考察的十几部著作，汉以前的全部用例统计如下：谓 语宾 语定 语状 语孟 子庄 子韩非子荀 子史 记论 衡 1 1 7 51011111 515 7“略”作谓语、宾语、定语、状语时意义相同，均表示详细的略，且有不少略、详对举的句子，这说明“略”在汉代以前是形容词，不是副词。六朝以后, 在我们所考察的世说新语中, “略”作状语不再表示“简单”义，而表示范围大，有“全”、“大致”的意思。例如：丞相末年，略不复省事。（政事）略无嫌吝。（任诞）嘉宾逐一日乞与亲友，周旋略尽。（俭啬）“略”在句中表示“大体上”、“大部分”等意思，应视为范围副词。综上所述，“略”在先秦两汉是形容词，六朝时才虚化为范围副词。6、良“良”在先秦不作状语，汉代以后，才开始作状语，例如：诸将以为赵氏孤儿良已死。（史记赵世家）病良已。（史记封禅书）（又孝武本纪）余视其母冢，良然。（史记淮阴侯传）推已外求，良不虚也。（世说新语伤逝）例句中（除“良久”外，五部著作的全部用例）的“良”是“确实”的意思，起肯定语气作用，不表程度。相当于现在所说“很”的意思,都是“良久”连用，史记21例，论衡3例，法显传1例，世说新语24例，百喻经1例。例如：始皇默然良久。（史记秦始皇本纪）今亦八龙遨戏良久。（论衡验符）诸臣以水洒面，良久乃苏。（法显传）玄听之良久。（世说新语文学）殷勤问之，良久，乃答。（百喻经效其祖先争速食喻）“良久”应视为一个词，不宜把“良”算作程度副词。二、西汉以后才转变为程度副词西汉以后发展为程度副词的有“尤”、“颇”、“绝”、“殊”、“差”、“酷”、“甚”等七个。1、尤“尤”有两个意义，一是“过错、责怪”，二是“优异、特出”，程度副词“尤”是由“优异、特出”义虚化成的。“尤”在先秦多用作“过错、责怪”义，用作“优异、特出”义的较少，而且只作谓语和定语。例如：道 相望而女富溢尤。（左传昭公三年）夫有尤物，足以移人。（左传昭公二十八年）西汉以后，“尤”用作“优异、特出”义的增多了，一般都用作状语。有修饰形容词的。例如：朱虚侯，功尤大。（史记齐悼惠王世家）公冶长尤贤。（论衡问孔）有修饰动词的。例如：尤敬鬼神之祀。（史记孝武本纪）所以未论列者，长生尤逾出也。（论衡超奇）兹将汉以后几部著作中“尤”的全部用例统计如下：状 语修饰形容词 修饰动词定 语责怪义史 记论 衡世说新语2311 213 5 31831（法显传、百喻经未用“尤”字）史记中作定语的一例是“未有殊尤绝迹可考于今者也。”（司马相如传）这应看作先秦用法的残存，而绝大多数是用作状语,可见西汉以后，“尤”已经由形容词转变为副词，表示程度深，相当于“特”。2、颇“颇”的本义是头偏, 引申为一般的偏邪, 再虚化成副词，意思是“稍微”、“相当”，表比较的程度。先秦“颇”只见偏邪义，用作谓语或宾语，没有作状语的，是形容词。西汉以后，“颇”一般只用作状语，修饰动词。例如：绛侯得释，盎颇有力。（史记袁盎传）臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。（史记叔孙通传）颇难晓也。（论衡案书）尔颇有所识不？（世说新语夙惠）现将汉以后几部著作中“颇”的全部用例统计如下：偏 颇 义谓 语 状 语比较义状语史 记论 衡世说新语2 1 712214（法显传、百喻经未用“颇”字）史记作“偏颇”义的三例，两例引自尚书，都作谓语。作状语的一例是：“朕闻天不颇覆，地不偏载。”（匈奴传）“颇”与“偏”对举，是“偏颇”的意思,这是形容词作状语。其他用例都是“相当地”、“略微地”的意思，都作状语。可见西汉以后，“颇”已由形容词转变为副词。3、绝绝的本义是把丝弄断，引申为一般的断绝。例如：左传文公十年：“卫西缢而悬绝。”韩非子内储说上：“绝头刳腹。”“绝”在先秦基本上是这种意义，一般作谓语，没有作状语的，所以“绝”在先秦是动词或形容词。由“断绝”引申出“独一无二”的意思，西汉以后使用渐多。例如史记龟策传：“绝伦超奇者为右。”论衡知实：“何以谓神而卓绝！”世说新语文学：“玄度五言诗，可谓妙绝时人。一般作谓语及定语。由此意义进一步虚化为“最”，“极”等意思，在句中都作状语。例如：是坏肝刚绝深（史记扁鹊仓公传）秦女绝美（史记伍子胥传）左太冲绝丑。（世说新语容止）任王后绝欲得之。（史记梁孝王世家）谢遏绝重其姊。（世说新语贤媛）绝不相得。（世说新语轻诋）前三例修饰形容词，后三例修饰动词。全部用例统计如下：修饰形容词修饰动词合 计史 记世说新语636312 6（论衡、法显传、百喻经中没有作状语的）所以，我们认为“绝”从汉代开始用作程度副词。4、殊“殊”在先秦有两个意义，一是“断绝”；一是“异”。例如：“武城入塞其前，断其后之木而弗殊。”（左传昭公二十三年）“殊异乎公路。”（诗经汾沮洳）“言殊器也。”（庄子秋水）一般是作谓语，少数情况下作定语。西汉以后，“殊”开始用作状语。有修饰形容词的。例如：其爱信越殊甚。（史记伍子胥传） 行殊远而粮不绝。（史记卫将军骠骑传）家有一李树，结子殊好。（世说新语德行）有修饰动词的。例如：良殊大惊。（史记留侯世家）居蛮夷中久，殊失礼义。（史记郦生陆贾传）陆兄弟殊失望。（世说新语简傲）有同否定副词连用的。例如：以为殊无短长也。（史记越王勾践世家）谢万文理转遒，成珠不易。（世说新语赏誉）可以看出，作状语的“殊”是从表“异”的“殊”虚化来的，但是它同作谓语、定语的“殊”的意义已有较大不同。现将西汉以后五部著作中表“异”义的“殊”的全部用例统计如下（见下页）：这里可以有两种处理办法：一是认为西汉起“殊”已经从形容词中分化出副词来；二是认为汉代“殊”仍是形容词可以作状语，到六朝才虚化成副词。谓 语宾 语定 语状 语合 计史 记论 衡法 显 传世说新语百 喻 经2692 1 2 141210 111 431 49110 1 34 15、酷“酪”有“残酷”、“暴虐”的意思。程度副词“酷”是由此引申虚化而来的。“酷”在先秦、两汉是“残酷”、“暴虐”义，没有作状语的。直到世说新语中才有六例作状语：情性酷恶。（忿狷）酷非所须。（排调）后妻郭氏酷妒。（惑溺）家酷贫。（贤媛）（夙惠）非无文采，酷无裁制。（文学）可以看出，作状语时的意思已不再是“暴虐”，而是表示程度深，相当于“太”、“最”，已虚化为副词。6、差“差”的基本义是“差别”、“等级”。在先秦、西汉只用作谓语或宾语，没有作状语的。论衡中有1例作状语：“今耳目闻见，与人无别，遭事睹物，与人无异，差贤一等尔，何以谓神而卓绝。”（知实）世说新语中有5例作状语：子贡去卿差近。（汰侈）撒盐空中差可拟。（言语）突兀差可以拟道。（品藻）差可献酬群心。（品藻）差如得上。（赏誉）作状语的“差”同作谓语、宾语的“差”意义有较大区别，应该认为已虚化成副词,表程度上的比较。7、甚“甚”字也是六朝以后才虚化成副词的（参考拙作“甚”的词性演变载语文研究1986.2）。三、汉代以后不再用作程度副词先秦时用作程度副词，但汉代以后不再用作程度副词的有“孔”、“滋”、“已”三个词。1、孔说文：“孔，通也。”“孔”的实词义是“通”、“窟窿”；作状语用的“孔”是“甚”的意思，与实词义无关，只是用的假借义。根据我们的考察，意义是“甚”的“孔”，在春秋以前的用法很单纯，全部作状语，表示程度深。例如:王曰：白父孔 （“显”的意思）又光。（虢季子白盘）九江孔殷。（尚书禹贡）嘉言孔彰。（尚书伊训）皇夫孔圣。（诗经十月之交）祀事孔明。（诗经楚茨）“孔”在尚书中共用4次，诗经68次，全部用作状语，表示程度深；所以，“孔”在春秋之前是程度副词。到了春秋战国之际，“孔”作状语的用例大大减少，论语、孟子根本不用，其他书偶有出现也大部分是引自尚书、诗经。左传共6例，均引自诗经。墨子1例，引自尚书。荀子1例，引自诗经。不是引文的只有庄子人间世1例：“夫以阳为充孔扬”，郭象注：“言卫君亢阳之性充张于内甚扬于外”。老子中有1例作定语的：“孔德之容，惟道是从。”（21章）各家训释分歧很大。王弼：“孔，空也，惟以空为德，然后乃能动作从道。”朱谦之：“孔，甚。”陈鼓应：“孔，甚，大。”其实“孔德”的“孔”不如按说文直接释为“嘉美”，这是形容词，与用作状语的“孔”是两个词，不应释作“甚”。 到了汉代,“孔”作状语的用例更少。史记用过两次, 分别引自诗经、楚辞。有的引文干脆给改了。例如书禹贡：“九江孔殷”，史记夏本纪改作“甚中”。这说明“孔”作程度副词到汉代已经消亡。2、滋“滋”在先秦有两个意思。一为滋长、增多,这是动词,一般作谓语。例如：树德务滋，除恶务本。（尚书泰誓）何故使吾水滋。（左传哀公八年）另一意义是“更加”，这是从“增多”义引申出来的，都作状语，已虚化为副词。例如：所丧滋多。（左传昭公十五年）法令滋彰，盗贼多有。（老子五十七章）不亦去人滋久。（庄子徐无鬼）位滋尊而礼愈恭。（公羊传宣公六年）人多伎巧，奇物滋起。（老子五十七章）前四例修饰形容词，后三例修饰动词。左传等12部著作中程度副词“滋”的全例用例统计如下：修饰形容词修饰动词合 计左 传老 子庄 子孟 子荀 子公羊传82221311111 3 2 2 2 1（尚书、诗经、论语、墨子、韩非子、谷梁传无例）史记中“滋”用作状语的18例,其中修饰动词的2例,修饰形容词的16例。例如：臣不佞，寝疾，未能趋走以滋进也。（赵世家）是以窦太后滋不说魏其等。（魏其武安侯传）征求滋多。（吴王濞传）商贾滋众。（平准书）但是，到了论衡中只有一例用作状语。（自衣：“至蒙、诵滋甚”）。而 法显传、世说新语、百喻经、杜诗中都没有作状语的用例了。可见“滋”作程度副词，东汉以后，已逐渐衰亡。3、已“已”的基本意思是动词“目”，另外还可作句尾语气词、时间副词，也可以作程度副词。例如：轮已崇，则人不能登也。轮已庳，则于马终古登 也。（周礼冬官考工记）郑注：已，太也，甚也。所知，吾哭诸野；于野则已疏，于寝则已重。（礼记檀弓上）郑注：已，犹太也。孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（孟子离娄下）赵注：“已甚，泰过也。”孙 疏：“孟子言孔子凡所为不为已甚泰过者也，如论语云疾之已甚乱也同意。”朱熹：“已，犹太也。”君欲已甚，其何以堪之？（左传僖公二十一年）在我们考察的先秦12部著作中，“已”用作程度副词的有：左传17例，公羊传2例，谷梁传8例，论语2例，孟子2例。都是修饰形容词。相当多的用例是“已甚”连用，例如左传的17例中有10例为“已甚”。西汉以后，“已”作程度副词用的除史记中引左传一例外，在论衡、法显传、世说新语、百喻经等书中，我们还没有发现。也许“已”作程度副词只是春秋战国时齐鲁地区的方言，汉以后不再使用。四、从先秦到唐代都作程度副词从先秦到唐代都作程度副词的只有七个，它们是：最、太、愈、益、弥、至、极。1、最“最”原是动词，表示“会聚”，在句中都作谓语。例如荀子强国：“执拘则最，得间则散。”战国末期才从动词虚化为程度副词，表示程度高，在句中基本充当状语。例如：是最为众强长久地以正。（荀子议兵）叔孙得臣最善射者也。（谷梁传文公十一年）吕后最怨戚夫人及其子赵王。（史记吕后本纪）谁最甚者？（史记留侯世家）有若在鲁，最似孔子。（论衡讲瑞）以发为最尊。（论衡讥日）此中最是难测地。（世说新语雅量）毛诗何句最佳？（世说新语文学）现将我们考察的17部著作的全部用例作一统计（见343页第1表），非状语用法的例句如下：金之与玉，瑞之最也。（论衡验符）高大之最也。（论衡初禀）王者，长巨之最也。（论衡初禀）古诗中何句为最？（世说新语文学）这种用法一直沿续到现代，如“世界之最”，可认为是“最”的特殊用例。状（表程度）修饰动词 修饰形容词谓宾合 计会 聚谷 梁 传公 羊 传荀 子庄 子墨 子韩 非 子史 记论 衡法 显 传世说新语百 喻 经 1 2 1 1 6 4 58 25 4 12 3 10 3 8 9 121110831913129111118/2、泰（太）在古书中泰、太、大经常通用。例如诗经小雅巧言“昊天泰 ”也作“昊天大 ”。诗经云汉“旱既太甚”也作“旱既大甚”。“泰”、“太”表示程度时在句中只作状语。例如：不泰多事乎？（庄子渔父） 车席泰美。（韩非子外储说左下）儒者称圣泰隆。（论衡宣汉）太盛难守也。（墨子亲士）君饮太过。（世说新语任诞）太不忍人。（韩非子内储说上）全部用例统计如下：泰修饰形容词 修饰动词太修饰形容词 修饰动词诗 经老 子庄 子墨 子韩 非 子史 记论 衡世说新语 1 1 1 3 2 4 / 5 1 3 2 26 4 9 17 133、愈“愈”的基本义是“胜过”、“超过”。例如论语公冶长：“女与回也孰愈？”在句中充当谓语。程度副词“愈”是从动词“愈”虚化来的，表示程度深，相当于现代“更加”、“越发”等意义。都作状语。例如：曷云其还，政事愈蹙。（诗经小雅小明）国人愈惧。（左传昭公七年）是愈疑天下。（史记平原君虞卿传）愈觉有待之为烦。（世说新语雅量）全部用例统计如下：修饰形容词修饰动词合 计诗 经左 传老 子孟 子庄 子荀 子墨 子韩 非 子史 记论 衡世说新语1186417112322544630221332131082341244、益“益”的本义是水漫出来，引申为增加，如吕氏春秋察今：“ 水暴益。”表示程度的“更加”、“越发”义是从“增加”义虚化来的，但意义相差已远，已分化成两个有引申关系的词。“益”表示“更加”、“越发”义时都作状语，例如：国人益惧。（左传昭公七年）济阳君还益亲之。（韩非子内储下）济益叹其难测。（世说新语赏誉）吾父死而益富。（左传襄公二十一年）故主上愈卑，私门益尊。（韩非子孤愤）行操益清，交者益鲜。（论衡讲瑞）例（1）（3）修饰动词，例（4）（6）修饰形容词。全部用例统计如下：修饰形容词修饰动词合 计左 传庄 子孟 子韩 非 子史 记论 衡法 显 传世说新语43251265234892236629215723总之，“益”从先秦到六朝都用作程度副词。5、弥“弥”的基本义是“满”的意思。例如：弥月不迟，是生后稷。（诗经鲁颂 閟宫）弥山跨谷。（史记司马相如传）诣黄叔度，乃弥日信宿。（世说新语德行）表示程度的“更加”、“越发”义是从动词满虚化来的，“越发”义在句中