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关于家读后感 800 字 导语：家 ，中国作家巴金的长篇小说， 激流三部 曲中的第一部，入选 20 世纪中文小说 100 强(第 8 位)。 其他两部为春 、 秋 ， 家被认为是巴金的代表作之 一。最早于 1931 年在时报开始连载，原篇名为激流 。它描写了 20 世纪 20 年代初期四川成都一个封建大家庭 的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年 一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。以下是聘才网小 编为大家精心搜集和整理的关于家读后感 800 字汇总，希 望大家喜欢! 提到家这个字，现在的我们心中大多应该想到的是温 暖、和睦而美好。或许平日里或多或少的纠纷不可避免， 但纠纷过后，依旧温暖而和睦。 然而回眸历史，在那黑暗的封建社会，在旧礼教观念 的毒害下，家却并非是这样温暖和睦。 家所描写的就是一个受封建礼教所束缚的封建专 制家庭，在这个家庭，高老太爷化身为封建制度，统治着 这个腐朽的家。而他统治的手段，也正是封建统治的主要 手段-专制。在这样的统治下，家人的自由受到了约束， 权力收到了限制，家又怎能温暖、温馨? 在这样的统治下，高老太爷成为了人们肆无忌惮的理 由。任何伤天害理的事情只要打出“这是高老太爷的意思” 的口头禅，便可通行无阻。这深刻的反映反映了封建专制 制度的黑暗腐朽，让我深刻的领会了封建制度的可怕。 有黑暗就有光明，即使是一点微弱的光明。书中描绘 了觉新、觉民、觉慧这三个形象，在他们的身上，都多多 少少存在着一些先进的五四思想，然而因为地位和性格的 不同，五四的先进思想在他们身上产生了不同的影响。 觉新受五四新思潮的洗礼，清醒的意识到了自己的悲 剧命运，明白是就家庭和旧礼教夺取了自己的青春和幸福， 单但由于他本人处于长房长孙的特殊地位，被灌输了大量 的封建思想，以致他养成了委曲求全、逆来顺受的性格， 因而五四新思潮的洗礼反而让他更加痛苦。 通过觉新这个形象，我感悟到了行动要与思想共同进 化，否则一旦两者矛盾形成，所要遭受的，将是原来双倍 的痛苦。 相比觉新，觉觉慧则将自己受到的五四新思潮的洗礼 更加付诸实践，他是一个充满朝气的封建叛逆者的形象。 热情、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰显的淋漓尽 致。 而现如今，本来先进的五四精神却被有些青年发扬的 有些过火，他们对任何事物哪怕是不良事物都充满着热忱： 叛逆也不是对待腐朽的事，而是对待家长和老师：过分槌 球自由。他们的行为陷入误区，发人深思。 家通过一系列美好的生命的毁灭，控诉了封建家 庭的腐朽的黑暗，描写了先进的青年一代的觉醒和反抗， 为新时代的青年点亮了前行的明灯。 太阳普照大地，总有黑暗的角落：社会再文明，总有 迂腐的潜伏。倘若处在阴暗迂腐的现实之中，那么时代的 新青年就应该继承和发展那永不退色的五四精神，用他的 光芒驱散现实的黑暗。 经过一个寒假的时间，我终于将巴金的家读完， 这是一本反映了一个时代变迁的书。 家以巴金娴熟的艺 术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得有 血有肉、个性鲜明、栩栩如生。 巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会 旧制度的厌恶与憎恨，家只是当时社会的一个缩影，通过 家来痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄 弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加 深入的分析，真让人眼前一亮。 三兄弟中老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到 极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义” ，是旧社会、 旧体制的积极的拥护者;老二觉民则是站在老三觉慧那边， 但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，对于进步先 进思想十分接受，但意志不坚定，在必要的时候也会积极 主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的;我最欣 赏的是老三觉慧，他是一个对前途未来充满信心，坚定不 移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志 青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚 好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样， 也就注定着他们走的是截然不同的路。 是的，在家中描述的这七十多个人物，各有各的 鲜明特点，他们中大部分是旧社会、旧制度的拥护者，是 当时社会的主流，但也有像觉民和觉慧这样少部分的旧社 会、旧制度的批判者，进步先进思想的接受者。也就是有 了这些人，才使“五四”后中国人民慢慢觉醒，开始接受 新的思想和新的文化。 那个黑暗的年代永远地过去了,但家在批判那个时 代的同时正昭示着青春的可爱,对啊!青春是多么的可爱,我 们正处于美好的青春岁月中,我们充满了激情,我们的心里 洋溢着爱! 只要心中还有梦,就能忍住多少痛.无论什么事情发生 我们心中都要有梦。 只要心中还有爱,那就离快乐很近,离幸福不远了! 最近正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲家 、 春 、 秋 。虽然暂时只看完家这篇，发现巴金老爷 爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖，让我铭 记于心。深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家。 现在正在读第二本，当我读完第一本家后，给我 的感觉真可谓身临其境，巴金老爷爷透过对一个大家庭的 描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，痛斥了人与人 在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和 对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让 人眼前一亮。在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个 对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去， 旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性 格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线 不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不 同的路，老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点 的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义” ，也就是因为他 的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。虽然他 感到无比的痛苦，但这种痛苦却并没有让他改变自己的性 格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让 他有所行动，他还保留着那分懦弱。而三兄弟中的老二觉 民则是站在觉慧那边，但他并不象觉慧那样冲动，有着沉 稳的性格，在必要的时候也回积极主动的争取幸福，从这 点上来说我还是很欣赏他的。因此在整个大家庭中，只有 觉民和觉慧站在同一阵线上的，其他人则全是旧社会，旧 体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多 么深，所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外，也恨 透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出 走了!以此表明他抵抗这个旧社会的决心。 整本书就是围绕着觉民、觉慧两兄弟怎么和那个旧社 会、旧制度作斗争并最终获得胜利的故事，整篇文章以 “家”为主题贯穿始终，让人看了爱不释手、欲罢不能。 家这部书是以中国封建礼教下的大家庭为背景， 阐述了在那个时代的青年们如何被摧残。 巴金是以自己的大家庭为背景完成这部小说的。在高 家这个大家庭中，主要人物有高老爷子，他是整个家庭封 建礼教的主人，也是整部小说悲剧的创造者。高觉新是高 家的长孙，是一个拥有现代思想的进步青年，无奈却因要 继承家庭，顺承父辈的意思，而断送了大好前程，成为封 建主义的奴隶，并在进步思想与封建思想中间夹缝求生。 高觉慧是高觉新的同胞弟弟，他同样是爱国的进步青年， 他厌恶自己的家庭，并且支持自己的二哥觉民逃婚，去追 求自己的幸福，同时他也干预追求自己的幸福，大胆的同 丫头鸣凤谈恋爱。或许这样的事发生在现代是很正常的， 但在那个时代的婚姻都是讲究门当户对的，父母之命，媒 妁之言。由此便可看出高觉慧的确是一个用于冲出封建礼 教的进步青年。 当然，高觉慧是一个正面的例子，但在封建社会下， 更多的是悲惨的例子。比如高觉新，他的婚事原本可以很 顺利，不想高觉新的继母和梅的母亲在牌桌上发生矛盾， 于是梅的母亲一气之下就退了这门亲事。而高老爷子居然 用抓阄的方式来决定觉新的婚事。而觉新的人生悲剧并没 有就此停止。在接下来的几年里，他又遇到了他的初恋情 人梅，觉新便在梅雨现任妻子瑞钰之间非常矛盾，结果梅 却因为觉新而含恨而终，而瑞钰却因难产而死，他纵有万 般无奈的怒火却不敢发泄，这一切都因为封建礼教与他自 己的不反抗主义而造成的。 觉慧并不像他大哥那样软弱，他决定挑战象征封建主 义的爷爷，支持并帮助二哥觉新逃婚，并在他的撮合下， 他的二哥觉民终于反抗成功并能够与表姐琴在一起。他自 己加入新青年的社团，与社团成员一起出版新青年这 本杂志来指责所谓的政府军队对学生与百姓们的伤害。尽 管他们到处受到政府的打击与排挤，还几次被警告必须要 停止出版，但他们并没有停止与恶势力的斗争。继续想办 法出版新青年 ，但 命运似乎也与觉慧开了一个玩笑， 他的恋人鸣凤要嫁给一个六十多岁的老头为妾，而鸣凤因 为觉慧而不愿嫁给别人为妾。无奈之下选择投河自杀。觉 慧因为鸣凤的死，大受打击，一气之下决定离开这个令人 窒息的封建家族。所幸的是在他的大哥和二哥的帮助之下， 他离开这个家，走向一个新的天地，上海。 巴金以自己的形象创造这个人物觉慧，我非常喜欢他， 有自己的思想，敢于创造机会，去追求自己想要的生活， 这才象我们现代人一样，有蓬勃的生命力。 当我流着眼泪读完家后，心中充满复杂的情 感 家以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形 象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。 小说中的人物不下于七十个，其中既有专横，衰老的 高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷 克定这些形形色色的人物：又有敢于向死向封建专制抗议 的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞 钰等;以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民。琴等 青年觉悟者和叛逆者的形象。 小说着重刻画了觉新这个接受过五四新思潮的激荡， 但处于“长房长孙”的特殊地位，深受封建伦理纲常，特 别是“孝”的熏染。他的一生陷入极大的矛盾痛苦中，大 大加强了这个人物的悲剧力量。 高家正是社会的一个缩影，而那些高家子弟正代表社 会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的 最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪 婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无 形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。 还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小 聪明,毫无顾忌地从公家手中“榨钱” ，行贿受贿是样样不 缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年， 他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会 各方面的压力自甘堕落。 尽管有如此之多的“乌云” ，但它永远遮挡不住“太阳” 的光辉。 这个社会永远都在进步，并不曾有一个时候停止，而 且它也不能够停止;没有什么可以阻挡得了它。在途中，它 也曾发射出许多水花。这一切造成了一股奔腾的激流，具 有排山之势，向着唯一的海流去。 在每个人的心中，都有着属于自己的家。家，是灵魂 栖息的港口，是心灵停泊的港湾。在那里你可以毫不掩饰 地表现自己，因为那时的你不需面对严厉的老板、严肃的 老师等等，那是你和你家人在一起的情感的全部! 家对于不同的人而言都有着不同的定义。自古以来， 数百句经典诗句都是思家颂家的。贫穷时，家是一个窝， 是寻找慰藉和温暖的地方;富裕时，家更是你精神和物质上 的享受。家不是财富堆砌起来的空间，它一定要包含着情， 一份血浓于水的亲情。但是巴金笔下的家，却给了我不同 的定义和感受。 我了解到了家是巴金 30 年代创作的“激流三部曲” 中的第一部。它从 1931 年问世至今，一直以其特有的反封 建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国 现代文学史上占有着重要的地位。阅读后，我觉得高家就 是个小社会。里头性格迥异的三兄弟：觉新、觉民、觉慧， 他们的所爱却是命运极其的相似。温柔的梅表姐，有着新 思想的琴，被苦苦压迫的丫环鸣凤，这三个女子，即使出 身不同，学识各异可是面临的痛苦还不是一样，一样不能 自主婚姻，一样被封建的旧势力逼迫着，不反抗的就流着 泪直到生命的最后一刻;无法反抗的只能自我了解;反抗了 的呢，像琴一样，我真希望她可以和觉民在一起，找到自 己的幸福，可是看着巴老的那些描述，充满无法逆转的压 抑情绪，我想，他们恐怕是不能相伴到白头了。其中有一 段话： “在高家，在这个大公馆里，鸣凤的死和婉儿的嫁很 快地就忘记了，这两件同时发生的事情并没有给高家的生 活带来什么影响。大家只知道少了两个婢女，主人们马上 又买了新的来代替，绮霞代替了鸣凤，翠环代替了婉儿， 在人的数目上来说，并没有什么变动。在很短的时期中鸣 凤的名字就没有人提起了。只有在喜儿、倩儿、黄妈和别 的几个人的心中，这个名字还常常唤起一段痛苦的回忆。 是吧，即使少了一个人，也不会让世界因此改变，更何况 少的是两个微不足道的丫头。 ” “家”在书中仅是一条线索，它深刻地揭露了封建大 家庭的罪恶及其腐朽没落，同时热情地歌颂了青年一代觉 醒及其反封建斗争才是灵魂的所在。在当时的封建时代里， 追求自由就犹如沙漠里的徒行者寻找绿洲。通过对这本书 的阅读和研究，不仅丰富了我的文学知识，而且让我认识 到社会的进步与发展。看了家以后，我们是否应该为 享受到自由带来的幸福而感到快乐呢? 高家有三位少爷，大哥高觉新，二哥高觉民，三弟高 觉慧。 大哥觉新的性格与二哥三弟迥然不同。他虽然善良， 却从骨子里透出怯懦。他视祖父的话为律法，却又对有新 思想的青年充满同情，并给予帮助。他帮助觉民逃婚，帮 助