大学生人生发展与素质构建

大学生人生发展与素质构建 第二讲，活出意义来。第二讲，活出意义来。 活出意义来取材于一本书的名字，这本书的作者，具有传奇经历。活出意义来取材于一本书的名字，这本书的作者，具有传奇经历。 我们先来认识下他，他叫维克多。弗兰克尔。他是奥地利的一个犹我们先来认识下他，他叫维克多。弗兰克尔。他是奥地利的一个犹 太人，是一个心理学家，又是一个心理医生。他的传奇经历在于它，太人，是一个心理学家，又是一个心理医生。他的传奇经历在于它， 二战期间二战期间 19421942 年的时候，他被纳粹分子抓到了奥斯维辛集中营。就年的时候，他被纳粹分子抓到了奥斯维辛集中营。就 是最著名的惨无人道的一个地方。他在里边被关押了三年之久。在是最著名的惨无人道的一个地方。他在里边被关押了三年之久。在 这三年之中。他的父母，他的妻子，还有他的哥哥先后死在了集中这三年之中。他的父母，他的妻子，还有他的哥哥先后死在了集中 营。全家人就剩他和他的妹妹两个人。在三年之后重获自由，他写营。全家人就剩他和他的妹妹两个人。在三年之后重获自由，他写 了一本书。中文给了他个很好听的名字，叫活出意义来。在这本书了一本书。中文给了他个很好听的名字，叫活出意义来。在这本书 里，他没有按照常规以一个受害者的身份来揭示纳粹的暴行。他不里，他没有按照常规以一个受害者的身份来揭示纳粹的暴行。他不 是这样写的，他是站在一个心理学家的角度来体味，观察难民营里是这样写的，他是站在一个心理学家的角度来体味，观察难民营里 的这些囚徒和犹太人。他们的心里现象，和在艰苦的环境下奋力抗的这些囚徒和犹太人。他们的心里现象，和在艰苦的环境下奋力抗 争的一些心理体验。所以好多人说，这既是一部很有学术色彩的一争的一些心理体验。所以好多人说，这既是一部很有学术色彩的一 部心理学著作。又是一部励志色彩的带有文学性质的书。我向大家部心理学著作。又是一部励志色彩的带有文学性质的书。我向大家 大力推荐这部书，在这本书当中，他写道了这样一个事实。因为集大力推荐这部书，在这本书当中，他写道了这样一个事实。因为集 中营的生活是十分不堪的。很多人关在集中营之前，他们都是有头中营的生活是十分不堪的。很多人关在集中营之前，他们都是有头 有脸，有身份的人物。可是，霎时间。他们成为一个囚徒以后，他有脸，有身份的人物。可是，霎时间。他们成为一个囚徒以后，他 们是去了一切，而且来自身心的折磨。让他们十分难以忍受。所以们是去了一切，而且来自身心的折磨。让他们十分难以忍受。所以 有很多人选择了放弃生命。自杀。那么弗兰克尔就观察一个现象，有很多人选择了放弃生命。自杀。那么弗兰克尔就观察一个现象， 有的人选择自杀，有的人顽强的活下去了。他们之间的区别是什么有的人选择自杀，有的人顽强的活下去了。他们之间的区别是什么 呢？顽强活下来的人有一个共同特点，就是他们找着了存在的意义、呢？顽强活下来的人有一个共同特点，就是他们找着了存在的意义、 就是我为什么要活下来。他找到了自己存在的意义。在他的著作当就是我为什么要活下来。他找到了自己存在的意义。在他的著作当 中。引用了尼采的一句话，看得出来作者十分欣赏，尼采的这句话。中。引用了尼采的一句话，看得出来作者十分欣赏，尼采的这句话。 就是说，知道为什么而活着的人。什么样的痛苦他都能承受，弗兰就是说，知道为什么而活着的人。什么样的痛苦他都能承受，弗兰 克尔回顾自己，在那三年当中，这么不堪的生活。他为什么都能够克尔回顾自己，在那三年当中，这么不堪的生活。他为什么都能够 承受下来，没有自杀。他找到一个存在的意义。就是他的妹妹。因承受下来，没有自杀。他找到一个存在的意义。就是他的妹妹。因 为她妹妹不和他关在一个集中营。但是他知道他的妹妹还存在，他为她妹妹不和他关在一个集中营。但是他知道他的妹妹还存在，他 是她妹妹唯一的亲人了。他要让她妹妹在重获自由以后。知道还有是她妹妹唯一的亲人了。他要让她妹妹在重获自由以后。知道还有 亲人存在。另外还有一个愿望，那就是他的一个精神产品。就是他亲人存在。另外还有一个愿望，那就是他的一个精神产品。就是他 称为精神上的儿子。他其实本来就有了一个学术著作的雏形，后来称为精神上的儿子。他其实本来就有了一个学术著作的雏形，后来 被纳粹份子烧毁了，但是他还是希望自己的学术思想能够问世。以被纳粹份子烧毁了，但是他还是希望自己的学术思想能够问世。以 后我还要写一本书，还要出版一部书。就这两大精神支柱鼓励她活后我还要写一本书，还要出版一部书。就这两大精神支柱鼓励她活 下来。下来。 “懂得为什么活着的人，无论什么样的痛苦他都能忍受懂得为什么活着的人，无论什么样的痛苦他都能忍受”这是这是 维克多，弗兰克尔的一个基本结论。在集中营里不自杀的人，自有维克多，弗兰克尔的一个基本结论。在集中营里不自杀的人，自有 不自杀的理由。那么，推而广之在一般的人群里是不是生存的意义不自杀的理由。那么，推而广之在一般的人群里是不是生存的意义 也是他的必要呢？他认为是的。不同于像弗洛伊德，他认为生的本也是他的必要呢？他认为是的。不同于像弗洛伊德，他认为生的本 能，甚至性的本能。是人的原始生存的动力。而弗兰克尔认为人之能，甚至性的本能。是人的原始生存的动力。而弗兰克尔认为人之 所以不同于动物还有一个原始的动力让他活下去，让他成为人。这所以不同于动物还有一个原始的动力让他活下去，让他成为人。这 原始的动力是什么呢，就是人是一种寻求意义的动物。如果一个人原始的动力是什么呢，就是人是一种寻求意义的动物。如果一个人 找不着意义的所在，那么这个人就不堪忍受，认为人为人间的生活找不着意义的所在，那么这个人就不堪忍受，认为人为人间的生活 自己行尸走肉一样，现实当中，大概我们时常的，我们现代人也能自己行尸走肉一样，现实当中，大概我们时常的，我们现代人也能 够体会到被弗兰克尔称为生存性挫折的一种感受。什么叫生存性的够体会到被弗兰克尔称为生存性挫折的一种感受。什么叫生存性的 挫折。就是存在性的挫折。就是我们一片茫然，我找不着我活着的挫折。就是存在性的挫折。就是我们一片茫然，我找不着我活着的 意义和价值了，我为什么活着。如果一个人找不着他存在的意义，意义和价值了，我为什么活着。如果一个人找不着他存在的意义， 这个人精神上就判了死刑。其实当我们在成长，我们不断的长大的这个人精神上就判了死刑。其实当我们在成长，我们不断的长大的 时候。听起来一个抽象但是又是一个特别要了解的问题。就是我为时候。听起来一个抽象但是又是一个特别要了解的问题。就是我为 什么要活着，我活着的意义是什么。也许在座的各位同学曾经绞尽什么要活着，我活着的意义是什么。也许在座的各位同学曾经绞尽 脑汁地思考过，但是往往一个答案就是无解。我不知道我为什么活脑汁地思考过，但是往往一个答案就是无解。我不知道我为什么活 着，或者说探索了半天，越探索这个问题越自己越说不清楚。当然着，或者说探索了半天，越探索这个问题越自己越说不清楚。当然 了我也不能说这个问题有解了。这是我们无数哲学家，无数的哲人了我也不能说这个问题有解了。这是我们无数哲学家，无数的哲人 都在思考的问题。大家见仁见智，但是弗兰克尔，也有自己的一家都在思考的问题。大家见仁见智，但是弗兰克尔，也有自己的一家 之言。他的结论你未必一定要迷信。但是我希望他对这个问题的看之言。他的结论你未必一定要迷信。但是我希望他对这个问题的看 法。能对你思索人生带来一定的启发。那么好了，我们问一下弗兰法。能对你思索人生带来一定的启发。那么好了，我们问一下弗兰 克尔，人生的意义究竟是什么呢。我为什么要活着，请你告诉告诉克尔，人生的意义究竟是什么呢。我为什么要活着，请你告诉告诉 我弗兰克尔究竟会怎么说，也许弗兰克尔的回答，会让你有所失望。我弗兰克尔究竟会怎么说，也许弗兰克尔的回答，会让你有所失望。 那就是说，他的回答是我没法告诉你。具体的你活着有什么意义，那就是说，他的回答是我没法告诉你。具体的你活着有什么意义， 就如同我无法告诉一个旗手，他来问我下一步棋该怎么走，下不棋就如同我无法告诉一个旗手，他来问我下一步棋该怎么走，下不棋 该怎么走取决于你的对手他的个性特点和现场反应。还取决于你当该怎么走取决于你的对手他的个性特点和现场反应。还取决于你当 时具体期盘局势。一个人存在的意义也是如此，你没法抽象的来问，时具体期盘局势。一个人存在的意义也是如此，你没法抽象的来问， 我活着有什么意义。我只有想通了这个问题。我才能有滋有味的活我活着有什么意义。我只有想通了这个问题。我才能有滋有味的活 下去。这是行不通的。为什么呢？他的理论是每个人都是独特的。下去。这是行不通的。为什么呢？他的理论是每个人都是独特的。 每个人和现实世界发生的关系。都是具体的，你与世界具体的关系。每个人和现实世界发生的关系。都是具体的，你与世界具体的关系。 你和他是不一样的。你周边的人周边的事。关系是不一样的。所以你和他是不一样的。你周边的人周边的事。关系是不一样的。所以 你应当担当责任，应该履行责任和使命。也会有所不同，而且你在你应当担当责任，应该履行责任和使命。也会有所不同，而且你在 履行责任和具体的方式，也会和别人有所不同。那么生命的意义在履行责任和具体的方式，也会和别人有所不同。那么生命的意义在 于哪里，就是在你体察到你自己的责任以后。你在完成自己的责任，于哪里，就是在你体察到你自己的责任以后。你在完成自己的责任， 履行自己使命的过程中逐渐体现出来的。或者我们可以这样来理解，履行自己使命的过程中逐渐体现出来的。或者我们可以这样来理解， 人生原本没有任何意义，因为你生下来。这是生物学上的事实。你人生原本没有任何意义，因为你生下来。这是生物学上的事实。你 是被动的来到这个世界的，左括号是是出生了，右括号是死亡了。是被动的来到这个世界的，左括号是是出生了，右括号是死亡了。 而且死亡是每一个人必定的归宿。你有什么意义而且死亡是每一个人必定的归宿。你有什么意义 啊，但是我们每个啊，但是我们每个 人要对自己的人生，确定一个意义。你要为你的人生确定一个意义。人要对自己的人生，确定一个意义。你要为你的人生确定一个意义。 所以在这个当中，你意识到自己的使命了吗，感觉自己与外界的关所以在这个当中，你意识到自己的使命了吗，感觉自己与外界的关 系。你要担当了的责任没有，如果你意识到了这一点，那么你会感系。你要担当了的责任没有，如果你意识到了这一点，那么你会感 到生命的意义感。让我们来分享一下，弗兰克尔的这句话，你无法到生命的意义感。让我们来分享一下，弗兰克尔的这句话，你无法 抽象的追求人生的意义是什么，正如同你无法笼统地问下一步棋该抽象的追求人生的意义是什么，正如同你无法笼统地问下一步棋该 怎么走。一个人一旦了解他的地位无可替代，自然容易尽最大心力怎么走。一个人一旦了解他的地位无可替代，自然容易尽最大心力 为自己的存在负起最大责任，他只要知道自己有责任为某件尚待完为自己的存在负起最大责任，他只要知道自己有责任为某件尚待完 成的工作或某个殷切他早归的人而善自珍重必定无法抛弃。我忽然成的工作或某个殷切他早归的人而善自珍重必定无法抛弃。我忽然 想起来大学校园内，有些同学受了挫折。而选择自杀。丧失生命的想起来大学校园内，有些同学受了挫折。而选择自杀。丧失生命的 那些人。我在想，如果他们看到了这段话。会有何感想，他们也是那些人。我在想，如果他们看到了这段话。会有何感想，他们也是 不是试图寻求过自己的意义，我相信他们考虑过，我还要活下去吗？不是试图寻求过自己的意义，我相信他们考虑过，我还要活下去吗？ 我活下去还有意义吗？考虑过，只是他没有找到自己的意义和价值，我活下去还有意义吗？考虑过，只是他没有找到自己的意义和价值， 这对人生来讲。是一个很大的悲哀，我觉得人生当中最大的沮丧和这对人生来讲。是一个很大的悲哀，我觉得人生当中最大的沮丧和 绝望可能来自于这，我找不到自己能够呈现出来的意义。这是我们绝望可能来自于这，我找不到自己能够呈现出来的意义。这是我们 谈的第一个问题，生命的意义何在。从弗兰克尔的观点中我们能够谈的第一个问题，生命的意义何在。从弗兰克尔的观点中我们能够 意识到的事，没有抽象的意义可言。意义是自己寻找出来的。怎样意识到的事，没有抽象的意义可言。意义是自己寻找出来的。怎样 才能看到我们存在的意义才能看到我们存在的意义 第二个问题，寻找生命意义的途径。第二个问题，寻找生命意义的途径。 我怎样才能找到自己存在的意义，它有哪些途径呢我怎样才能找到自己存在的意义，它有哪些途径呢/ /弗兰克尔总结了弗兰克尔总结了 三条途径，第一条途径是通过创造，三条途径，第一条途径是通过创造， 就是做事。工作未必是职业性就是做事。工作未必是职业性 的，就是你要做的事。他认为一个愿意做事，而且最重要是为别人的，就是你要做的事。他认为一个愿意做事，而且最重要是为别人 做事情，帮助别人。别人从他的帮助当中，能够解决一些困难。那做事情，帮助别人。别人从他的帮助当中，能够解决一些困难。那 么他就会感到自己特别有意义，有价值。退休了的人，他一时找不么他就会感到自己特别有意义，有价值。退休了的人，他一时找不 到自己的价值，特别是两性比较起来，特别是老头子。而且特别是到自己的价值，特别是两性比较起来，特别是老头子。而且特别是 那些原来在重要岗位体现价值和意义特别大的那些人，他们退休以那些原来在重要岗位体现价值和意义特别大的那些人，他们退休以 后找不着自己的意义。反而老太太好一些，虽然社会岗位没有了。后找不着自己的意义。反而老太太好一些，虽然社会岗位没有了。 但是在家里给儿子看孩子，可以做些事来找到自己意义。弗兰克尔但是在家里给儿子看孩子，可以做些事来找到自己意义。弗兰克尔 也列举了一个老太太的例子，这个老太太，处在鳏寡孤独的处境当也列举了一个老太太的例子，这个老太太，处在鳏寡孤独的处境当 中。他的生活十分窘迫。他住在一个地下室里，然后作为一个心理中。他的生活十分窘迫。他住在一个地下室里，然后作为一个心理 医生。又是一个人道主义者，他曾去走访这些贫困的下层人民。然医生。又是一个人道主义者，他曾去走访这些贫困的下层人民。然 后他就看到这个老太太，也给他一些安抚，然后临走的时候，弗兰后他就看到这个老太太，也给他一些安抚，然后临走的时候，弗兰 克尔就看到了，这个老太太的窗户上面种了一盆花，弗兰克尔就很克尔就看到了，这个老太太的窗户上面种了一盆花，弗兰克尔就很 真诚的赞美，说你的这些花很漂亮。他没有想到他的这样一句赞美，真诚的赞美，说你的这些花很漂亮。他没有想到他的这样一句赞美， 竟然给老太太的生活带来了很大，就是她找到了自己存在的意义感竟然给老太太的生活带来了很大，就是她找到了自己存在的意义感 和价值感，因为他又养了很多花，分送给他周边的邻居，周边的邻和价值感，因为他又养了很多花，分送给他周边的邻居，周边的邻 居个个都很都很高心，老太太从中找到了自己的价值所在。其实这居个个都很都很高心，老太太从中找到了自己的价值所在。其实这 个地方的创造，我们既可以说是物质的创造。比如物质当中的奉献，个地方的创造，我们既可以说是物质的创造。比如物质当中的奉献， 也指精神当中的创造。比如别人感觉到我，对他有精神上的抚慰作也指精神当中的创造。比如别人感觉到我，对他有精神上的抚慰作 用。或者能给他自信心的鼓励。也未必我给他物质的当中什么样的用。或者能给他自信心的鼓励。也未必我给他物质的当中什么样的 资助。但是我觉得我的一番话语，对他来讲起到了极大的激励作用，资助。但是我觉得我的一番话语，对他来讲起到了极大的激励作用， 那我也觉得我很有成就感。当然这个价值当中可大，比如像袁隆平，那我也觉得我很有成就感。当然这个价值当中可大，比如像袁隆平， 他改良水稻竟然解决了世界人民的粮食问题。也可以是我微不足道他改良水稻竟然解决了世界人民的粮食问题。也可以是我微不足道 的，就如同这个老太太。只是一盆花而已。但是给人们带来欢乐，的，就如同这个老太太。只是一盆花而已。但是给人们带来欢乐， 所以在日常生活当中。如果你感觉到无聊，厌倦难以名状的空虚感，所以在日常生活当中。如果你感觉到无聊，厌倦难以名状的空虚感， 你可以做一些让别人高兴也让你自己高兴的事。你不光会得到别人你可以做一些让别人高兴也让你自己高兴的事。你不光会得到别人 的表扬，最重要的是得到自我的认可，产生成就感。这是弗兰克尔的表扬，最重要的是得到自我的认可，产生成就感。这是弗兰克尔 提到的意义，发现的第一个途径，我们把它叫做创造。弗兰克尔并提到的意义，发现的第一个途径，我们把它叫做创造。弗兰克尔并 不认为只有帮别人做事，然后才能的到生命的意义。如果我什么事不认为只有帮别人做事，然后才能的到生命的意义。如果我什么事 也不能做了怎么办？还有第二种途径，第二种途径是体验，就是你也不能做了怎么办？还有第二种途径，第二种途径是体验，就是你 在和世界接触时，你体验到得一种精神的愉悦。比如读一本有趣的在和世界接触时，你体验到得一种精神的愉悦。比如读一本有趣的 书，听一曲醉人的音乐，看一副美丽的画面。和你最爱的人在一起，书，听一曲醉人的音乐，看一副美丽的画面。和你最爱的人在一起， 这都能体现生活显得有滋有味。其实在生活的当中，你看那个情趣这都能体现生活显得有滋有味。其实在生活的当中，你看那个情趣 爱好丰富的人。他的心态的都特别阳光，他未必是事业上特别辉煌爱好丰富的人。他的心态的都特别阳光，他未必是事业上特别辉煌 的人，或者特别有钱的人。不是，但是他任活的有滋有味，因为他的人，或者特别有钱的人。不是，但是他任活的有滋有味，因为他 有好的精神寄托，他在生活当中发现了很多美。因为他热爱生活，有好的精神寄托，他在生活当中发现了很多美。因为他热爱生活， 所以他就愿意多尝试多种可能。你像弗兰克尔，所以他就愿意多尝试多种可能。你像弗兰克尔，6767 岁时考取了飞行岁时考取了飞行 员驾驶证。员驾驶证。8080 岁的时候竟然还攀登了阿尔卑斯山，你看这个体现了岁的时候竟然还攀登了阿尔卑斯山，你看这个体现了 一种精神，有一种精神劲。因为他热爱生活，所以她有了这样一种一种精神，有一种精神劲。因为他热爱生活，所以她有了这样一种 情趣。对生活意义对生命的意义一种更深刻的理解。在日常生活当情趣。对生活意义对生命的意义一种更深刻的理解。在日常生活当 中我们要注意培养自己对生活的，对生命的热爱。你需要一个善于中我们要注意培养自己对生活的，对生命的热爱。你需要一个善于 发现美的眼睛。更需要你有一个感恩的心。这样你才能发现生活中发现美的眼睛。更需要你有一个感恩的心。这样你才能发现生活中 真正吸引人的层面。第三个途径，就像弗兰克尔，他被关进了奥斯真正吸引人的层面。第三个途径，就像弗兰克尔，他被关进了奥斯 维辛集中营，他既不可以通过不自由，来为别人付出什么。人在苦维辛集中营，他既不可以通过不自由，来为别人付出什么。人在苦 难活绝境当中，仍然还有存在的意义。你有权利选择你爱这个世界难活绝境当中，仍然还有存在的意义。你有权利选择你爱这个世界 上的一中态度，和相应的一个生活方式。他认为这种选择自由的态上的一中态度，和相应的一个生活方式。他认为这种选择自由的态 度是任何人无法剥夺你的。而且他把这种态度的价值，称之为是最度是任何人无法剥夺你的。而且他把这种态度的价值，称之为是最 深刻的价值。为什么把它叫做最深的价值，因为这不是人人都能做深刻的价值。为什么把它叫做最深的价值，因为这不是人人都能做 到的，在苦难当中一般的人会表现出一种什么样的态度呢。表现出到的，在苦难当中一般的人会表现出一种什么样的态度呢。表现出 怨天尤人，得过且过。表现出我能回避就回避。他会找到很多理由，怨天尤人，得过且过。表现出我能回避就回避。他会找到很多理由， 因为困难重重。有人在绝境当中他会选择另一种态度。来展示生命因为困难重重。有人在绝境当中他会选择另一种态度。来展示生命 的美。和人性的高贵，弗兰克尔说，苦难是人格的试金石。人的高的美。和人性的高贵，弗兰克尔说，苦难是人格的试金石。人的高 贵的品质就是一尊严的方式直面苦难所谓苦所谓难，所谓困境，每贵的品质就是一尊严的方式直面苦难所谓苦所谓难，所谓困境，每 个人都带有自己主观色彩的评价，我们把苦难理解为日常生活中所个人都带有自己主观色彩的评价，我们把苦难理解为日常生活中所 遇到的挫折，你哭了，但是没有人哄你，你害怕，但是没有人陪你，遇到的挫折，你哭了，但是没有人哄你，你害怕，但是没有人陪你， 你烦了，但是没有人管你，你累了但是没有人能够帮助你，只是不你烦了，但是没有人管你，你累了但是没有人能够帮助你，只是不 是我们日常生活中经常遇到的问题呢？那么我们选择一种什么样的是我们日常生活中经常遇到的问题呢？那么我们选择一种什么样的 态度，为什么说苦难在我们的生命当中是有意义，而且是有深刻意态度，为什么说苦难在我们的生命当中是有意义，而且是有深刻意 义的呢？你哭了，没人陪你，你学会了坚强，你怕了，没人哄你，义的呢？你哭了，没人陪你，你学会了坚强，你怕了，没人哄你， 你学会了勇敢，你烦了，没有人问你，你学会了担当，你累了，没你学会了勇敢，你烦了，没有人问你，你学会了担当，你累了，没 有人可以依靠，你学会了自立，自强，这就是苦难给人的成长带来有人可以依靠，你学会了自立，自强，这就是苦难给人的成长带来 的利益，也是生命当中苦难彰显的光辉，所以一个人只要没有被苦的利益，也是生命当中苦难彰显的光辉，所以一个人只要没有被苦 难击倒那么苦难带给人的就是再一次的成长。他会让你变得更深刻，难击倒那么苦难带给人的就是再一次的成长。他会让你变得更深刻， 他也会让你变得更睿智。他也会让你变得更睿智。 第三人生态度第三人生态度 在苦难中，态度对人生的意义，人生对我们的意义，很多方面取在苦难中，态度对人生的意义，人生对我们的意义，很多方面取 决于我们的态度，因为我们的态度决定了生活的轨迹，仍然结合活决于我们的态度，因为我们的态度决定了生活的轨迹，仍然结合活 出意义来弗兰克尔的一些最基本的人生观，来探讨一下，我们现代出意义来弗兰克尔的一些最基本的人生观，来探讨一下，我们现代 社会中应该采取的人生态度，其实我说应该，好像这句话欠推敲，社会中应该采取的人生态度，其实我说应该，好像这句话欠推敲， 因为今天是一个多元化的社会，怎么个活法，所谓人生态度就是你因为今天是一个多元化的社会，怎么个活法，所谓人生态度就是你 怎么个活法，你想怎么活是你的自由，只要没违反法律，你爱怎么怎么个活法，你想怎么活是你的自由，只要没违反法律，你爱怎么 活就怎么活，你有这种权利，但是人生态度不一样，其实最终人生活就怎么活，你有这种权利，但是人生态度不一样，其实最终人生 的结果可能会不一样，有的人生态度会让你愈加痛苦，有的人生态的结果可能会不一样，有的人生态度会让你愈加痛苦，有的人生态 度可能让你绝处逢生。弗兰克尔在集中营当中最重要的一个观点就度可能让你绝处逢生。弗兰克尔在集中营当中最重要的一个观点就 是责任能够彰显意义。当一个人能够找到自己的角色时，在这个角是责任能够彰显意义。当一个人能够找到自己的角色时，在这个角 色当中你担负使命的时候。你会觉得我是有意义的，那么不但是我色当中你担负使命的时候。你会觉得我是有意义的，那么不但是我 们找到自己的角色，而且要认真的履行自己的角色。人生当中贵在们找到自己的角色，而且要认真的履行自己的角色。人生当中贵在 认真，认真是什么意思，认真就是我们在人生的旅途中，面对生活认真，认真是什么意思，认真就是我们在人生的旅途中，面对生活 的时候，我们不苟且，不放纵本能，不敷衍责任。以郑重其事的态的时候，我们不苟且，不放纵本能，不敷衍责任。以郑重其事的态 度来对待我们该做的，当然，现代青年中，讲究有一种风度，或者度来对待我们该做的，当然，现代青年中，讲究有一种风度，或者 做派，把它叫做派，把它叫“酷酷” 。要说认真的话，好像有点迂腐，好像年轻人更。要说认真的话，好像有点迂腐，好像年轻人更 喜欢标榜自己酷，流露在生活层面里，表现出来的玩世不恭、游戏喜欢标榜自己酷，流露在生活层面里，表现出来的玩世不恭、游戏 人生，漫不经心的这样一种腔调，我的态度是，人生中的认真是一人生，漫不经心的这样一种腔调，我的态度是，人生中的认真是一 种特别的魅力品质，在顺境中，一个人面度他的人生态度认真，我种特别的魅力品质，在顺境中，一个人面度他的人生态度认真，我 们说这个人头脑是清醒的，在面对逆境的时候，你仍然表现得很认们说这个人头脑是清醒的，在面对逆境的时候，你仍然表现得很认 真，我们说这个人有坚韧不拔的意志，这个人是个大人物，身居高真，我们说这个人有坚韧不拔的意志，这个人是个大人物，身居高 位，他面对人生、事业、生活，表现出一种认真的态度，我们说这位，他面对人生、事业、生活，表现出一种认真的态度，我们说这 个人特别的自律和谦恭，一个小人物，过着平凡的生活，他仍然能个人特别的自律和谦恭，一个小人物，过着平凡的生活，他仍然能 够十分认真的对待，彰显了他的自重，和他的自信。有人说，认真够十分认真的对待，彰显了他的自重，和他的自信。有人说，认真 工作的男人是最性感，最有魅力的，其实何止是男人，我觉得是人，工作的男人是最性感，最有魅力的，其实何止是男人，我觉得是人， 他的这样一种面对生命，面对自己的命运，因为人生没有彩排，每他的这样一种面对生命，面对自己的命运，因为人生没有彩排，每 一次都是直播，每一天都是直播，一天一次都是直播，每一天都是直播，一天 2424 小时，你整个生命的左括小时，你整个生命的左括 号、右括号这样一个过程当中，号、右括号这样一个过程当中， ，你每一刻都在用思想、用行为，来，你每一刻都在用思想、用行为，来 涂抹你所谓的人生意义，所以应该认真，当然，有的同学说，老师，涂抹你所谓的人生意义，所以应该认真，当然，有的同学说，老师， 你还在讲这样的道理，所以人为你太你还在讲这样的道理，所以人为你太 OUTOUT 了，你是了，你是 OUTOUT MANMAN，你不，你不 知道有这样一句流行的话吗？知道有这样一句流行的话吗？“认真你就输了认真你就输了”我就有个同学这样我就有个同学这样 跟我说过，然后他是写了这样一个东西，我到网上查了查，是一个跟我说过，然后他是写了这样一个东西，我到网上查了查，是一个 视频分享网站，他这个视频分享网站专门是把原来的一些经典恶搞视频分享网站，他这个视频分享网站专门是把原来的一些经典恶搞 了，就图一个乐，图个好玩，他那里边有一句话叫做认真你就输了，了，就图一个乐，图个好玩，他那里边有一句话叫做认真你就输了， 就是说你不要认为我们这是玷污经典，就是图一个乐子，不要太当就是说你不要认为我们这是玷污经典，就是图一个乐子，不要太当 当真，如果从这个层面上讲，我觉得这句话没有什么不适，那么还当真，如果从这个层面上讲，我觉得这句话没有什么不适，那么还 有一句更流行的话，对吧，神马都是浮云，如果我们把它挂在嘴边有一句更流行的话，对吧，神马都是浮云，如果我们把它挂在嘴边 上，比如，神马都是浮云，说一说，我觉得有时候能够表现出一种上，比如，神马都是浮云，说一说，我觉得有时候能够表现出一种 超脱，超然，甚至有的时候是一种自嘲，未尝不可，但是，如果我超脱，超然，甚至有的时候是一种自嘲，未尝不可，但是，如果我 们把它放在心里，来作为一种人生信念，我觉得神马都是浮云，那们把它放在心里，来作为一种人生信念，我觉得神马都是浮云，那 么究竟什么才是真呢？才是你该看重的呢？游戏人生的结果会怎么么究竟什么才是真呢？才是你该看重的呢？游戏人生的结果会怎么 样呢、你就被人生给玩死，你游戏人生，大半可能是被人生游戏得样呢、你就被人生给玩死，你游戏人生，大半可能是被人生游戏得 不堪入目，所以，我们认真的态度，未必能够尽如人意，在世界当不堪入目，所以，我们认真的态度，未必能够尽如人意，在世界当 中我们认真了，未必尽如人意，但是我们求个问心无愧，很多的时中我们认真了，未必尽如人意，但是我们求个问心无愧，很多的时 候我们认真，可能并得不到我们想要得到的东西，但是，如果在青候我们认真，可能并得不到我们想要得到的东西，但是，如果在青 年时期当中，我们付出更多认真的态度来对待我们的人生，对待我年时期当中，我们付出更多认真的态度来对待我们的人生，对待我 们的每一个机会对待我们没一个考验，也许你现在得不到什么但是们的每一个机会对待我们没一个考验，也许你现在得不到什么但是 不知什么时候他就变成了你其他方面触类旁通的一个灵感源泉，因不知什么时候他就变成了你其他方面触类旁通的一个灵感源泉，因 为有的时候人生你知道很怪的所谓有心栽花花不开，无心插柳柳成为有的时候人生你知道很怪的所谓有心栽花花不开，无心插柳柳成 荫的情况是经常存在的，所以认真的对待你面临的机遇和挑战，这荫的情况是经常存在的，所以认真的对待你面临的机遇和挑战，这 是我们谈的第一个人生态度，是我们谈的第一个人生态度， 第二点呢，光认真这是一个方面，还有一个呢要乐观，因为你知道第二点呢，光认真这是一个方面，还有一个呢要乐观，因为你知道 弗兰卡尔活了弗兰卡尔活了 9292 岁，他之所以这么长寿，取决于他生性乐观，那在岁，他之所以这么长寿，取决于他生性乐观，那在 集中营那种状态他也表现的很乐观，但是做到乐观，我觉得有一个集中营那种状态他也表现的很乐观，但是做到乐观，我觉得有一个 基本的前提，前提是什么呢？你要旷达、通达下面讲这个达，达什基本的前提，前提是什么呢？你要旷达、通达下面讲这个达，达什 么意思，要心胸开阔，遇事能放得开、看得开，弗兰克尔是个很乐么意思，要心胸开阔，遇事能放得开、看得开，弗兰克尔是个很乐 观的人，同时强调人不会被强迫。或者自己强制自己乐观。装乐观，观的人，同时强调人不会被强迫。或者自己强制自己乐观。装乐观， 被强迫乐观是不可能的，它只能是发自内心的。因为他看开了，看被强迫乐观是不可能的，它只能是发自内心的。因为他看开了，看 开了就是一种通达，那么你知道旧中国有四大高等学府，其中有一开了就是一种通达，那么你知道旧中国有四大高等学府，其中有一 个很有名的高等学府，叫岳麓书院，湖南岳麓书院，中国这个书院个很有名的高等学府，叫岳麓书院，湖南岳麓书院，中国这个书院 里面都有好多的对子，其中有个对子有这样两句话，我也和大家分里面都有好多的对子，其中有个对子有这样两句话，我也和大家分 享，我觉得作为一种人生信念也是有很都可以借鉴的宝贵东西，他享，我觉得作为一种人生信念也是有很都可以借鉴的宝贵东西，他 叫是非审之于己，毁誉听之于人，是非审之于己是什么意思啊，世叫是非审之于己，毁誉听之于人，是非审之于己是什么意思啊，世 界上纷纷杂杂的事物，何谓对，何谓错，该怎么做，不该怎么做，界上纷纷杂杂的事物，何谓对，何谓错，该怎么做，不该怎么做， 要经过自己大脑的审视判断，审慎的判断，不要人云亦云随大流，要经过自己大脑的审视判断，审慎的判断，不要人云亦云随大流， 这叫是非审之于己，这是不是表现出一种认真的态度啊，认真，那这叫是非审之于己，这是不是表现出一种认真的态度啊，认真，那 么第二句话毁誉听之于人，好，你看我很认真，我觉得该这么做我么第二句话毁誉听之于人，好，你看我很认真，我觉得该这么做我 就这么做，你认为是你方案当中最完美的了，但是不是就得到所有就这么做，你认为是你方案当中最完美的了，但是不是就得到所有 人的认同呢？不是的，不管你怎么做总是会有一些不同的声音存在，人的认同呢？不是的，不管你怎么做总是会有一些不同的声音存在， 毁誉，毁是诋毁啊，毁谤啊，说坏话，誉是赞美啊，别人的嘴你能毁誉，毁是诋毁啊，毁谤啊，说坏话，誉是赞美啊，别人的嘴你能 堵住吗？那个人前不说人，那个人后不被人说，如果凡这些事情你堵住吗？那个人前不说人，那个人后不被人说，如果凡这些事情你 都往心里去，你都钻牛角尖，你都不能接受有任何异议的声音，那都往心里去，你都钻牛角尖，你都不能接受有任何异议的声音，那 你还活不活了，你活不成了，所以在这个问题上，你要开阔，要让你还活不活了，你活不成了，所以在这个问题上，你要开阔，要让 自己淡然一些，超脱一些，有这样一个男生，他是在大连刚考上博自己淡然一些，超脱一些，有这样一个男生，他是在大连刚考上博 士，刚考上博士以后有一天他就突然失踪了，人们发现他留了一封士，刚考上博士以后有一天他就突然失踪了，人们发现他留了一封 信他没告诉任何人他去哪儿了，但是说，如果我还活着十年以后我信他没告诉任何人他去哪儿了，但是说，如果我还活着十年以后我 会出现，然后十年过去了他还没出现，因为这个男生消失的时候他会出现，然后十年过去了他还没出现，因为这个男生消失的时候他 什么东西都没带，身份证，他所有的证件，还留下很多的日记本他什么东西都没带，身份证，他所有的证件，还留下很多的日记本他 的妹妹就拿着他留下的日记到了北师大，找了心理学院专家给分析，的妹妹就拿着他留下的日记到了北师大，找了心理学院专家给分析， 就我都哥哥到底怎么了，别人看他都很优秀，他也很勤奋，特别孝就我都哥哥到底怎么了，别人看他都很优秀，他也很勤奋，特别孝 顺，很有责任感，他是一个极端极端认真的人，他怎么了，最后专顺，很有责任感，他是一个极端极端认真的人，他怎么了，最后专 家看了他的日记给他做出一个结论，这个人是个病态人格的人，怎家看了他的日记给他做出一个结论，这个人是个病态人格的人，怎 么教病态人格的人，他有强迫性的人格，举一个例子，他的日记当么教病态人格的人，他有强迫性的人格，举一个例子，他的日记当 中写道，新年元旦聚餐，在聚餐之前他都要先写一个东西，就是今中写道，新年元旦聚餐，在聚餐之前他都要先写一个东西，就是今 天要聚餐了，我要先给谁敬酒，在给谁敬酒，给谁敬酒的时候说什天要聚餐了，我要先给谁敬酒，在给谁敬酒，给谁敬酒的时候说什 么话，我更那个人说话的时候，他要用什么样的态度对付我，我又么话，我更那个人说话的时候，他要用什么样的态度对付我，我又 该怎么应对，他全部把这些东西都给写下来你想想这个人要这么活该怎么应对，他全部把这些东西都给写下来你想想这个人要这么活 着，累不累啊，太累了，这说是认真啊，这有点拘泥于小节，拘泥着，累不累啊，太累了，这说是认真啊，这有点拘泥于小节，拘泥 于细节，心理学中把这样的人称为强迫性人格，就追求完美，过于于细节，心理学中把这样的人称为强迫性人格，就追求完美，过于 内省，整天的反思自己，然后又留意各种小节，细节。所以这样的内省，整天的反思自己，然后又留意各种小节，细节。所以这样的 人整天充满内心的冲突，他就没法开朗地阳光的生活，所以要做到人整天充满内心的冲突，他就没法开朗地阳光的生活，所以要做到 乐观，必须要有一个通达的心态，这是我们谈到的第二。乐观，必须要有一个通达的心态，这是我们谈到的第二。 第三个人生态度就是要务实，活在当下是一种务实的人生态度，刚第三个人生态度就是要务实，活在当下是一种务实的人生态度，刚 才不是说，我生命的意义究竟是什么弗兰克尔回答就是过程就是你才不是说，我生命的意义究竟是什么弗兰克尔回答就是过程就是你 履行职责和使命的过程，这个过程每天的履行职责和使命的过程，这个过程每天的 2424 个小时若干若干的个小时若干若干的 2424 小时当中，你都思想，你的行为，如果说人生当中就是你在涂鸦，小时当中，你都思想，你的行为，如果说人生当中就是你在涂鸦， 那么你的思想，你的行为每天都在涂鸦，他可以是星光点点，也可那么你的思想，你的行为每天都在涂鸦，他可以是星光点点，也可 以是阳光灿烂，所以他不是一种空想和抽象的奢侈的谈论人生的意以是阳光灿烂，所以他不是一种空想和抽象的奢侈的谈论人生的意 义，他需要务实，活在当下，那么在我们很多人当中，我觉得我们义，他需要务实，活在当下，那么在我们很多人当中，我觉得我们 现在的人群中我们说幸福感缺失，很都的时候是因为我们不活在当现在的人群中我们说幸福感缺失，很都的时候是因为我们不活在当 下，我们为已经过去了的事情而烦恼而后悔，我们为没有发生的事下，我们为已经过去了的事情而烦恼而后悔，我们为没有发生的事 而焦虑而担忧，唯独我们对眼前的应该好好的做好什么我们想的太而焦虑而担忧，唯独我们对眼前的应该好好的做好什么我们想的太 少了，有一个人他总结，他说人生有三苦，哪三苦你，每个人都应少了，有一个人他总结，他说人生有三苦，哪三苦你，每个人都应 该有的，他说第一，求而不得谓之一苦，别人东西已经拥有了总是该有的，他说第一，求而不得谓之一苦，别人东西已经拥有了总是 好的，我就没有，我就觉得哎呀，我多么不幸啊，我如果有我就是好的，我就没有，我就觉得哎呀，我多么不幸啊，我如果有我就是 世界最幸福的人，我要是有个他当我女朋友，那我就是世界上最幸世界最幸福的人，我要是有个他当我女朋友，那我就是世界上最幸 福的人，可惜人家名花有主了，我就有种不幸感这是第一大不幸，福的人，可惜人家名花有主了，我就有种不幸感这是第一大不幸， 就是自己没有第二大不幸是什么