如何做一个真正如法的好人

第一集第一集 如何做一个真正如法的好人如何做一个真正如法的好人 第二轮学习教学目标第二轮学习教学目标 重在落实：紧密结合自身工作，结合修身处事接物将每日所学切实落实，不搞重在落实：紧密结合自身工作，结合修身处事接物将每日所学切实落实，不搞 纸上谈兵；纸上谈兵； 学贵立志：把个人志向同中心当下（今后）的工作统一起来，不好高骛远；学贵立志：把个人志向同中心当下（今后）的工作统一起来，不好高骛远； 勇于改过：要深挖自己内心深处的勇于改过：要深挖自己内心深处的“脏心烂肺脏心烂肺”，不自欺，不因循退缩；，不自欺，不因循退缩； 懂得发问：心有疑，随札记，就人问，求确义。懂得发问：心有疑，随札记，就人问，求确义。 一、一、 不學禮，無以立不學禮，無以立 ，學哪些可幫孩子一輩子？，學哪些可幫孩子一輩子？ 礼貌是人与人之间最优美的距离，没有学礼，孩子的人生可能增加很多阻力。礼貌是人与人之间最优美的距离，没有学礼，孩子的人生可能增加很多阻力。 假如有礼貌的话，孩子的人生可能增加很多助力，就很能够在人群当中立足。假如有礼貌的话，孩子的人生可能增加很多助力，就很能够在人群当中立足。 孩子与人相处能力，跟生活自理能力都会影响他一辈子，而考试分数不会影响孩子与人相处能力，跟生活自理能力都会影响他一辈子，而考试分数不会影响 他一辈子。他一辈子。 所以，家长、老师要思考教育孩子所以，家长、老师要思考教育孩子 轻重缓急要抓准，让孩子真正学到一生正轻重缓急要抓准，让孩子真正学到一生正 确的态度跟观念，然后让他一生的根基扎得很牢。确的态度跟观念，然后让他一生的根基扎得很牢。 二、二、 人生人生怎麼怎麼幸福幸福？根源根源在哪？在哪？ 幸福的人生一定有幸福的思想观念，你有正确的思想观念才会有正确的行为，幸福的人生一定有幸福的思想观念，你有正确的思想观念才会有正确的行为， 有正确的行为才会有正确的习惯，有正确的习惯就会有正确的性格，有了正确有正确的行为才会有正确的习惯，有正确的习惯就会有正确的性格，有了正确 的性格就会有好的命运。你有好的命运，人生一定会幸福。的性格就会有好的命运。你有好的命运，人生一定会幸福。 一个人的人生幸不幸福，根源还在他的思想观念，所以能够让思想观念正确，一个人的人生幸不幸福，根源还在他的思想观念，所以能够让思想观念正确， 他的人生就扎下了正确的根基。他的人生就扎下了正确的根基。 三、要依據誰的三、要依據誰的思想觀念思想觀念經營人生？經營人生？ 依据心理理论：很多心理理论都是拿动物来作实验的结论来教孩子，所以教出依据心理理论：很多心理理论都是拿动物来作实验的结论来教孩子，所以教出 来的孩子思想越来越偏颇。来的孩子思想越来越偏颇。 依据圣贤教诲：依据老祖宗传下的智慧经验，古圣先贤的教育可以追述到四千依据圣贤教诲：依据老祖宗传下的智慧经验，古圣先贤的教育可以追述到四千 五百年以前，代代相传，是永恒的，历久弥新的，就像和煦的阳光，普照寰宇，五百年以前，代代相传，是永恒的，历久弥新的，就像和煦的阳光，普照寰宇， 带给人类幸福美满、家和人乐。带给人类幸福美满、家和人乐。 四、為什麼中國文化可以傳承千年？四、為什麼中國文化可以傳承千年？ 中国老祖宗了设计了文言文：中国老祖宗了设计了文言文： 原因在中国老祖宗观察到语跟文一定要分开来，才能把文化绵延几千年不断。原因在中国老祖宗观察到语跟文一定要分开来，才能把文化绵延几千年不断。 假如文章跟语言没有分开，假如语言一直变化，变化了两百年之后，两百年后假如文章跟语言没有分开，假如语言一直变化，变化了两百年之后，两百年后 的人听不懂两百年前的话，一听不懂，文章也就看不懂。老祖宗发现这一点，的人听不懂两百年前的话，一听不懂，文章也就看不懂。老祖宗发现这一点， 所以讲话用当时的语言，而写文章就用统一几千年的方法来写，就是所以讲话用当时的语言，而写文章就用统一几千年的方法来写，就是“文言文文言文”。 老祖宗就因为设计了文言文这个法宝，所以能够承传几千年的智能而不断。老祖宗就因为设计了文言文这个法宝，所以能够承传几千年的智能而不断。 中国人重视家教：中国人重视家教： 文以载道，家教和文言文所承传的是伦常大道，是真理，绝不因时空而改变。文以载道，家教和文言文所承传的是伦常大道，是真理，绝不因时空而改变。 “人能弘道，非道弘人。人能弘道，非道弘人。 ”我们今天只有把圣贤教诲演出来，才能让老祖宗的教我们今天只有把圣贤教诲演出来，才能让老祖宗的教 诲承传下去。诲承传下去。 五、西方人的五、西方人的思考思考為何？及影響程度？為何？及影響程度？ 西方人的思考以自我为中心，自我再提升，人与人的交往就会形成西方人的思考以自我为中心，自我再提升，人与人的交往就会形成“竞争竞争”状态。状态。 竞争之下的心量特别狭窄，人的心量一狭窄，日子就会很痛苦，每天都是患得竞争之下的心量特别狭窄，人的心量一狭窄，日子就会很痛苦，每天都是患得 患失。竞争到最后对人就有攻击性，变成患失。竞争到最后对人就有攻击性，变成“战争战争”，战争再提升，变成，战争再提升，变成“世界末世界末 日日”。 当人的思想都不像人的时候，那过的日子可难受了，当道德伦理都沦丧的时候，当人的思想都不像人的时候，那过的日子可难受了，当道德伦理都沦丧的时候， 人的生活跟禽兽就没有两样。人的生活跟禽兽就没有两样。 六、中國文化六、中國文化教育教育的的本質本質為何？為何？ 东汉许慎在东汉许慎在说文解字说文解字中说，中说， “教者，上所施，下所效教者，上所施，下所效” ，所以教育最重要，所以教育最重要 的本质是要以身作则。的本质是要以身作则。 “育育”是是“教子使作善也教子使作善也”，教孩子使他能够做善人，所以，教孩子使他能够做善人，所以 这个这个“育育”当中最重要的关键词是当中最重要的关键词是“善善”，而，而“善善”要有标准，孩子才懂得他做人的要有标准，孩子才懂得他做人的 分寸。分寸。 以前的读书人是志在圣贤，现在的人读书志在赚钱。赚钱是都为了自私自利，以前的读书人是志在圣贤，现在的人读书志在赚钱。赚钱是都为了自私自利， 所以这样育出来的孩子没有办法成为一个善人，这样育出来的方向是偏颇、是所以这样育出来的孩子没有办法成为一个善人，这样育出来的方向是偏颇、是 错误的。错误的。 七、七、 血統血統重要？還是重要？還是思想觀念思想觀念重要？重要？ 思想观念重要。因为血液不会影响他一辈子，他的思想观念会影响他一辈子的思想观念重要。因为血液不会影响他一辈子，他的思想观念会影响他一辈子的 存心，跟与人交往的态度，所以思想是更重要的东西。存心，跟与人交往的态度，所以思想是更重要的东西。 第二集第二集 一、現代孩子一、現代孩子思想思想 、 道德道德依誰的標準？如何補救？依誰的標準？如何補救？ 依自己的标准（电视、随大流）依自己的标准（电视、随大流） 。拜访的八千多美国青少年，百分之六十八的。拜访的八千多美国青少年，百分之六十八的 打过人，还觉得他的品德很高尚。打过人，还觉得他的品德很高尚。 所以教育好下一代最重要的是要以身作则，当成人都不以身作则，你花再多的所以教育好下一代最重要的是要以身作则，当成人都不以身作则，你花再多的 钱，也不可能把下一代教好。钱，也不可能把下一代教好。 二、要解決二十一世紀的社會問題應如何？二、要解決二十一世紀的社會問題應如何？ （舉西方學者之宣言）（舉西方學者之宣言） 一九八八年，七十五个诺贝尔得奖主，在巴黎召开联合会议，发表了一个联合一九八八年，七十五个诺贝尔得奖主，在巴黎召开联合会议，发表了一个联合 宣言。宣言里面说到，二十一世纪的人类要生存的话，必须重新回到两千多年宣言。宣言里面说到，二十一世纪的人类要生存的话，必须重新回到两千多年 前，汲取孔老夫子的智慧。前，汲取孔老夫子的智慧。 二十世纪七年代有一位影响世界的英国哲学家、历史学家，叫汤恩比教授，二十世纪七年代有一位影响世界的英国哲学家、历史学家，叫汤恩比教授， 他提到要解决二十一世纪的社会问题，只有两种思想可以解决：他提到要解决二十一世纪的社会问题，只有两种思想可以解决：孔孟学说孔孟学说 跟跟大乘佛法大乘佛法 。 三、三、 東方東方 、 西方西方聖哲的核心為何？聖哲的核心為何？ 东方：孔孟学说的核心在仁慈，大乘佛法的核心是慈悲。东方：孔孟学说的核心在仁慈，大乘佛法的核心是慈悲。 西方：基督教、天主教强调的是博爱。西方：基督教、天主教强调的是博爱。 四、四、 仁慈仁慈 、 德行德行的根本在哪？的根本在哪？ 孔夫子说，孔夫子说， “孝悌孝悌”是一个人仁慈的根本，是一个人仁慈的根本， “孝悌也者，其为仁之本欤？孝悌也者，其为仁之本欤？” ； “孝孝 道道”是德行的根本，是德行的根本， “夫孝，德之本也夫孝，德之本也”。 “君子务本，本立而道生君子务本，本立而道生”，根基没有扎好，纵使口号喊得很大声，房子建得很，根基没有扎好，纵使口号喊得很大声，房子建得很 高，改天地震来全倒。高，改天地震来全倒。 西方文化里面，孝道没有建立起来，所以纵使他们有很好的宗教，但是因为文化的西方文化里面，孝道没有建立起来，所以纵使他们有很好的宗教，但是因为文化的 底蕴不足，所以物质，我们说的功利主义一来，圣贤的教诲没有根，一下子晃一下，底蕴不足，所以物质，我们说的功利主义一来，圣贤的教诲没有根，一下子晃一下， 整个社会风气在几十年当中就瞬间恶化了。整个社会风气在几十年当中就瞬间恶化了。 五、開解五、開解仁仁的思想核心及歷史驗證？的思想核心及歷史驗證？ 中国的思想是以中国的思想是以仁仁为核心，仁就是为核心，仁就是“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”，你不欢喜人家，你不欢喜人家 来打你，你就不应该去打人家。来打你，你就不应该去打人家。 中国文化的本质非常有包容性，而不是攻击性，所以任何其它的文化、文明一中国文化的本质非常有包容性，而不是攻击性，所以任何其它的文化、文明一 遇到中国文化会被中国文化整个包容进来，融为一体。遇到中国文化会被中国文化整个包容进来，融为一体。 中国的政治强调的是中国的政治强调的是“王天下王天下”。当所有臣民、所有国家的榜样，是以这种态度。当所有臣民、所有国家的榜样，是以这种态度 来经营他的国家，经营他的天下，所以中国从来没有对任何一个国家发动战争。来经营他的国家，经营他的天下，所以中国从来没有对任何一个国家发动战争。 所以在中国附近的这些国家特别喜欢来中国朝贡和汲取中国文化的精华。所以在中国附近的这些国家特别喜欢来中国朝贡和汲取中国文化的精华。 六、開解遵從聖賢教誨會產生很大的影響力？六、開解遵從聖賢教誨會產生很大的影響力？ 中国文化以中国文化以仁仁为中心，仁爱的根本在孝道，再延伸上来，懂得互助，懂得互爱，为中心，仁爱的根本在孝道，再延伸上来，懂得互助，懂得互爱， 才能够往世界和平、世界大同的目标去迈进。这一条路从我们自己开始懂得互助互才能够往世界和平、世界大同的目标去迈进。这一条路从我们自己开始懂得互助互 爱开始做起。而每一个遵从圣贤教诲的人都会产生非常大的影响力。爱开始做起。而每一个遵从圣贤教诲的人都会产生非常大的影响力。 古今中外例证：新加坡许哲女士古今中外例证：新加坡许哲女士 她说所有的人都是我的兄弟姐妹，所以她懂得助人，懂得爱人，所以跟她在一她说所有的人都是我的兄弟姐妹，所以她懂得助人，懂得爱人，所以跟她在一 起的这些人感觉社会充满温暖、充满温馨，就好象大同世界一样。起的这些人感觉社会充满温暖、充满温馨，就好象大同世界一样。 所以每个接受圣贤教诲的人都能够用这一份心去对人，就会产生很大的影响力所以每个接受圣贤教诲的人都能够用这一份心去对人，就会产生很大的影响力 跟善的力量。跟善的力量。 古今中外例证：宋朝范仲淹古今中外例证：宋朝范仲淹 他有他有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟，也都是处处替人民着想，替的胸襟，也都是处处替人民着想，替 国家着想，所以赢得很多人对他的尊敬。而且他的影响力还不只在宋朝，甚至国家着想，所以赢得很多人对他的尊敬。而且他的影响力还不只在宋朝，甚至 于绵延好多的朝代，都以他的风范为自己人生的榜样。于绵延好多的朝代，都以他的风范为自己人生的榜样。 所以确确实实依圣贤教诲的人，一定可以创造一个不同的家庭、不同的社会团所以确确实实依圣贤教诲的人，一定可以创造一个不同的家庭、不同的社会团 体现况出来，所以我们对于圣贤的教诲要很有信心。体现况出来，所以我们对于圣贤的教诲要很有信心。 古今中外例证：六个小朋友排队捡垃圾古今中外例证：六个小朋友排队捡垃圾 六岁的小孩潜移默化在影响这个社会，最主要是他们真正做出来就会让人感动。六岁的小孩潜移默化在影响这个社会，最主要是他们真正做出来就会让人感动。 所以当每个孩子都能够为别人着想，为这个社会着想，都有这一颗心的时候，所以当每个孩子都能够为别人着想，为这个社会着想，都有这一颗心的时候， 世界大同的目标绝对不是理想，而是指日可待。因为现在真正遵循圣贤教诲的世界大同的目标绝对不是理想，而是指日可待。因为现在真正遵循圣贤教诲的 人太少了，所以这个影响力才发不出去。人太少了，所以这个影响力才发不出去。 古今中外例证：弘扬中国文化团队古今中外例证：弘扬中国文化团队 中国文化的推广验证，只要我们肯去做，社会的良性循环很快会带动起来。中国文化的推广验证，只要我们肯去做，社会的良性循环很快会带动起来。 七、中國七、中國文言文文言文被廢掉根本問題？如何挽救？被廢掉根本問題？如何挽救？ 万法因缘生。因：读书人言行不一致，说一套做一套，不满的人情绪开始慢慢万法因缘生。因：读书人言行不一致，说一套做一套，不满的人情绪开始慢慢 沸腾。缘：碰到了沸腾。缘：碰到了“五四运动五四运动 ”。所以中国文化会败，败在我们自己读圣贤书。所以中国文化会败，败在我们自己读圣贤书 的人，不在别人，该惭愧的是我们自己。的人，不在别人，该惭愧的是我们自己。 如何挽救？我们改正过失，重新言行一致，让更多的人对圣贤教诲产生坚定的如何挽救？我们改正过失，重新言行一致，让更多的人对圣贤教诲产生坚定的 信心。信心。 八、如何八、如何抉擇抉擇有智慧的思想觀念？有智慧的思想觀念？ 真理、经典真理、经典理智、智慧理智、智慧判断力判断力抉择抉择 真正的理智，真正的智慧，绝对不是某一个人说就行，必须要在几千年的历史当真正的理智，真正的智慧，绝对不是某一个人说就行，必须要在几千年的历史当 中印证，真正的真理是超越时间跟空间的。我们要去学习的一定是亘古不变的中印证，真正的真理是超越时间跟空间的。我们要去学习的一定是亘古不变的 真理跟智慧，才会抉择出有智慧的思想观念。真理跟智慧，才会抉择出有智慧的思想观念。 九、如何九、如何抉擇抉擇人生走向幸福？人生走向幸福？ 孝悌孝悌仁爱仁爱互助互助互爱互爱和谐社会（大同世界）和谐社会（大同世界） 十、十、 東東 、 西西方對方對人生規畫人生規畫有何差異？結果如何？有何差異？結果如何？ 东方：东方： 西方：西方： 童年积福童年积福 童年天堂童年天堂 中年造福中年造福 中年战场中年战场 晚年享福晚年享福 晚年坟墓晚年坟墓 东方：一个接受圣贤教诲的人，他的人生价值是从小到终老都是有价值的，东方：一个接受圣贤教诲的人，他的人生价值是从小到终老都是有价值的， 甚至于连往生之后，他的生命也没中断。甚至于连往生之后，他的生命也没中断。 西方：当晚年没有天伦之乐，没有孝道的时候，人生的晚年内心很孤寂，西方：当晚年没有天伦之乐，没有孝道的时候，人生的晚年内心很孤寂， 很空虚。很空虚。 十一、十一、 福福從哪培養？從哪培養？ 福田靠心耕。当一个孩子从小培植的就是一种善愿善念的时候，他时时起心动福田靠心耕。当一个孩子从小培植的就是一种善愿善念的时候，他时时起心动 念都在增加他人生的福分。念都在增加他人生的福分。 一个接受圣贤教诲的孩子，从小尽他的本分，就在利益家庭，利益社会，量一个接受圣贤教诲的孩子，从小尽他的本分，就在利益家庭，利益社会，量 大福大。大福大。 十二、深入中國文化的法寶為何？十二、深入中國文化的法寶為何？ 当我们真正了解到中国人的思想与圣贤人的智慧，才能真正解决社会问题与世界当我们真正了解到中国人的思想与圣贤人的智慧，才能真正解决社会问题与世界 问题，那我们一定要有真实的学问，才能真正创造家庭、社会跟世界的美满幸问题，那我们一定要有真实的学问，才能真正创造家庭、社会跟世界的美满幸 福。所以我们自己已经了解到中国文化的好，自己要赶快深入中国文化。要深福。所以我们自己已经了解到中国文化的好，自己要赶快深入中国文化。要深 入以前一定要拿到传承几千年智慧的法宝：入以前一定要拿到传承几千年智慧的法宝：“文言文文言文”。 学习文言文，关键在于感念祖宗这份深恩厚泽。我们要从孝顺父母开始，把祖宗学习文言文，关键在于感念祖宗这份深恩厚泽。我们要从孝顺父母开始，把祖宗 的教诲表演出来。的教诲表演出来。 第三集第三集 一、中國祖宗給予最大的恩澤為何？一、中國祖宗給予最大的恩澤為何？心念心念態度應如何？態度應如何？ 中国文言文是老祖宗给他后代子孙最大的恩泽，老祖宗从几千年念念就为了后中国文言文是老祖宗给他后代子孙最大的恩泽，老祖宗从几千年念念就为了后 代子孙的人生，甚至于是为了让我们承传祖宗的智慧，得到人生的启示，几千代子孙的人生，甚至于是为了让我们承传祖宗的智慧，得到人生的启示，几千 年前就为了我们的成就在用心。年前就为了我们的成就在用心。 我们要从心里上真正去体会到老祖宗的恩泽，懂得去珍惜并承传老祖宗的教诲，我们要从心里上真正去体会到老祖宗的恩泽，懂得去珍惜并承传老祖宗的教诲， 好好的来学习圣贤教诲，赶快改过迁善。好好的来学习圣贤教诲，赶快改过迁善。 二、學二、學文言文文言文要從哪下手？要從哪下手？ 从背下手，能够背五十篇文言文，就可以读文言文；可以背一百篇文言文，就可从背下手，能够背五十篇文言文，就可以读文言文；可以背一百篇文言文，就可 以写文言文。以写文言文。 一定是第一篇的时候背最久，慢慢你很多能力就会开始恢复回来。一定是第一篇的时候背最久，慢慢你很多能力就会开始恢复回来。 从从弟子规弟子规 ， 了凡四训了凡四训 ， 大学大学 、 中庸中庸 ， 论语论语开始背诵，要在一个规定的时间背下开始背诵，要在一个规定的时间背下 来。来。 三、學習聖賢教誨，三、學習聖賢教誨， 首重首重為何？為何？目標目標為何？為何？ 首重：学贵立志，有志向的人他的学习一定非常扎实，要立定志向才行。首重：学贵立志，有志向的人他的学习一定非常扎实，要立定志向才行。 目标：做老师，希望学生能够知道是非善恶，能够把人生走得幸福美满。为往目标：做老师，希望学生能够知道是非善恶，能够把人生走得幸福美满。为往 圣继绝学，为万世开太平。圣继绝学，为万世开太平。 立志的时候也不要挂的高高的，就从自己当下的家庭、工作当中去立志的时候也不要挂的高高的，就从自己当下的家庭、工作当中去“学为人师，学为人师， 行为世范行为世范”，这个影响力自然就推演开来。，这个影响力自然就推演开来。 要做好子女，做好家长，做好领导，做好下属要做好子女，做好家长，做好领导，做好下属 四、中國文化最重要的兩股力量為何？四、中國文化最重要的兩股力量為何？ 孝道和师道。师道是建立在孝道的基础上。孝道和师道。师道是建立在孝道的基础上。 孝道跟师道可以传承中国文化，但是现在这两股力量愈来愈薄弱了，所以假如孝道跟师道可以传承中国文化，但是现在这两股力量愈来愈薄弱了，所以假如 中国文化断在我们的手上，那我们对不起几千年的老祖宗，更对不起世世代代中国文化断在我们的手上，那我们对不起几千年的老祖宗，更对不起世世代代 的子孙。的子孙。 五、學聖賢教誨從哪下手？五、學聖賢教誨從哪下手？ 学习圣贤教诲先找好定位，定位是时时学为人师，行为世范。从修身开始，修学习圣贤教诲先找好定位，定位是时时学为人师，行为世范。从修身开始，修 身才能齐家，齐家能治国，治国就能平天下，这不是四件事，而是一件事。身才能齐家，齐家能治国，治国就能平天下，这不是四件事，而是一件事。 从修身开始，当我们修身之后，孩子、家人就会佩服，自然而然就能齐家。我从修身开始，当我们修身之后，孩子、家人就会佩服，自然而然就能齐家。我 们到工作上，一个工作团体就好象一个小国一样，当我们把自己做好了，身修们到工作上，一个工作团体就好象一个小国一样，当我们把自己做好了，身修 好了，自然而然能够感动别人，就能治国。好了，自然而然能够感动别人，就能治国。 我们能够学为人师，行为世范，认真学习，认真教学，积累很多的经验。也可我们能够学为人师，行为世范，认真学习，认真教学，积累很多的经验。也可 以帮助五湖四海的有缘人，所以也在平天下。以帮助五湖四海的有缘人，所以也在平天下。 所以根本一定要从自己的修身功夫开始做起。所以所以根本一定要从自己的修身功夫开始做起。所以“君子务本君子务本”，一定要从根本，一定要从根本 下手，下手， “本立而道生本立而道生”，所以要立大志，也要稳扎稳打，一步一步踏上去。，所以要立大志，也要稳扎稳打，一步一步踏上去。 六、如何引導學聖教的孩子六、如何引導學聖教的孩子立志立志？ 从立志在家庭里做一个孝子，在学校立志做一个好学生，在社会立志做一个好从立志在家庭里做一个孝子，在学校立志做一个好学生，在社会立志做一个好 公民。公民。 真正有孝心的孩子会从当下开始做起。所以我们用真正有孝心的孩子会从当下开始做起。所以我们用弟子规弟子规引导孩子，跟父引导孩子，跟父 母讲话和和气气；每天可以帮母亲分忧解劳，做做家事；每天能把书好好念好，母讲话和和气气；每天可以帮母亲分忧解劳，做做家事；每天能把书好好念好， 让父母放心，这些都是真正去做孝子的工作，不让孩子志向定得不能跟他的生让父母放心，这些都是真正去做孝子的工作，不让孩子志向定得不能跟他的生 活脱节开来。活脱节开来。 七、七、 言行言行不當的影響？及原因？（與網路三件事）不當的影響？及原因？（與網路三件事） 影响：我们的所作所为不止影响一个家庭，甚至于还代表中国人。法国圣母院用影响：我们的所作所为不止影响一个家庭，甚至于还代表中国人。法国圣母院用 中文写着中文写着“请勿大声喧哗请勿大声喧哗”，美国珍珠港垃圾桶上用中文写着，美国珍珠港垃圾桶上用中文写着“请把垃圾丢在此请把垃圾丢在此”， 泰国皇宫厕所里用中文写着泰国皇宫厕所里用中文写着“大小便后请冲厕大小便后请冲厕 ”。这代表我们中国人生活没有。这代表我们中国人生活没有 规矩，在公共场合大声喧哗，乱丢纸屑，没卫生不冲厕。中国人把中国人的脸规矩，在公共场合大声喧哗，乱丢纸屑，没卫生不冲厕。中国人把中国人的脸 丢到全世界，把几千年优秀的老祖宗都拖下水。丢到全世界，把几千年优秀的老祖宗都拖下水。 原因：我们做父母、老师的错的，没有做好，没有教好；学习的次序颠倒的，重原因：我们做父母、老师的错的，没有做好，没有教好；学习的次序颠倒的，重 知识、技能，轻德行。纵然受过高等教育，连基本的生活规矩都没有扎好。知识、技能，轻德行。纵然受过高等教育，连基本的生活规矩都没有扎好。 八、學習八、學習次序次序的重要性？及聖賢的教導？的重要性？及聖賢的教導？ 重要性：有了知识，有了技能，而没有扎影下一生的正确的态度与思想观念的重要性：有了知识，有了技能，而没有扎影下一生的正确的态度与思想观念的 话，知识愈高愈傲慢，所以学习的次序绝对不能颠倒。话，知识愈高愈傲慢，所以学习的次序绝对不能颠倒。 圣贤教导：圣贤教导：三字经三字经里对于学习的顺序有明确的教诲，里对于学习的顺序有明确的教诲， “为学者，必有初为学者，必有初”， 为学的人一定有他的先后顺序，为学的人一定有他的先后顺序， “小学终，至四书小学终，至四书”。读书当中，第一本是宋朝。读书当中，第一本是宋朝 朱熹夫子编的一本童蒙养正的教材朱熹夫子编的一本童蒙养正的教材小学小学 ，最重要教的就是处事待人，如何，最重要教的就是处事待人，如何 孝顺父母，如何尊敬长辈，如何洒扫应对进退。扎了做人做事的根基之后，再孝顺父母，如何尊敬长辈，如何洒扫应对进退。扎了做人做事的根基之后，再 读四书五经，这样子孩子就不会傲慢，孩子就知道圣贤学问最重要的一定要落读四书五经，这样子孩子就不会傲慢，孩子就知道圣贤学问最重要的一定要落 实在生活当中。实在生活当中。 清朝的李毓秀李夫子根据清朝的李毓秀李夫子根据小学小学的教诲，再加上孔夫子在的教诲，再加上孔夫子在论语论语学而篇学而篇里面的里面的 一段开示，一段开示， “弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”， 编成了一本编成了一本弟子规弟子规 ，只要我们去学，只要我们去学弟子规弟子规的话，就很容易掌握整个圣贤的纲的话，就很容易掌握整个圣贤的纲 领所在。领所在。 。 九、學習長九、學習長傲慢傲慢原因及原因及結果結果？ 原原因：现在的教育比较注重的是知识跟技能的传授，孩子从小就在很多长辈面前原原因：现在的教育比较注重的是知识跟技能的传授，孩子从小就在很多长辈面前 表现得不可一世，好像很有能力，从小她会长傲慢，傲慢是求学问最大的敌人之一，表现得不可一世，好像很有能力，从小她会长傲慢，傲慢是求学问最大的敌人之一， 慢心一长，她就目中无人。纵然学历很高的人有知识和技能，但是他德行的根没有慢心一长，她就目中无人。纵然学历很高的人有知识和技能，但是他德行的根没有 扎好。扎好。 结果：行止不端，读书无益。生活很没规矩，对长辈也没有礼貌，言语行为跟结果：行止不端，读书无益。生活很没规矩，对长辈也没有礼貌，言语行为跟 圣人的教诲背道而驰，书读愈多，可能往后贻害愈大圣人的教诲背道而驰，书读愈多，可能往后贻害愈大 。 心高气傲，博学无益。一个人求学问已经先长他的傲慢的时候，书读得再多，心高气傲，博学无益。一个人求学问已经先长他的傲慢的时候，书读得再多， 可能都是拿着学问去量别人的过失，就没看到自己过失。所以，这些都是读书可能都是拿着学问去量别人的过失，就没看到自己过失。所以，这些都是读书 的大忌，不可以犯。的大忌，不可以犯。 十、學習要十、學習要一門一門 深入深入 、 長時長時 薰修薰修 ，應如何開解？，應如何開解？ 一门：掌握了整个圣贤教诲纲领的这一本经书一门：掌握了整个圣贤教诲纲领的这一本经书弟子规弟子规 。当你把这一门真正落。当你把这一门真正落 实，真正做到了，那圣贤所有的教诲，你一接触就能有悟性，有悟处。实，真正做到了，那圣贤所有的教诲，你一接触就能有悟性，有悟处。 深入：一定要解行相应，解是了解，了解完之后要做，愈做就能够解得愈深，深入：一定要解行相应，解是了解，了解完之后要做，愈做就能够解得愈深， 解得愈深就做得愈彻底。但是你假如只了解而不做，那就会增长傲慢。解得愈深就做得愈彻底。但是你假如只了解而不做，那就会增长傲慢。 长时：时时刻刻不能中断，学习只要中断，效果就会差很多。长时：时时刻刻不能中断，学习只要中断，效果就会差很多。 薰修：薰是指长期接触的人或事物对品行、习惯的影响。修是指修正。薰修：薰是指长期接触的人或事物对品行、习惯的影响。修是指修正。 第四集第四集 一、一、 學貴力行學貴力行之重要性？之重要性？ 学问真正最重要的是能够力行，能够落实，所以学得千万句，不如做一句。所学问真正最重要的是能够力行，能够落实，所以学得千万句，不如做一句。所 以这个以这个深入深入 ，确确实实还要有力行的功夫才能深入。而我们引导孩子求学，确确实实还要有力行的功夫才能深入。而我们引导孩子求学 问，这一点必须从一开始的时候就要确立好，假如一开始你不注重解行相应，问，这一点必须从一开始的时候就要确立好，假如一开始你不注重解行相应， 那孩子背愈多经典会愈自以为是。所以凡事都要慎于开始，一开始对了，他整那孩子背愈多经典会愈自以为是。所以凡事都要慎于开始，一开始对了，他整 个学习就对了；一开始错了，要再扭转回来不容易。个学习就对了；一开始错了，要再扭转回来不容易。 学问重要的是要实践。所以有道德的人就是首先能够落实、能够力行的人，才学问重要的是要实践。所以有道德的人就是首先能够落实、能够力行的人，才 是有道德的人。是有道德的人。 二、開解二、開解長時薰修長時薰修？ 长时：时时刻刻不能中断，学习只要中断，效果就会差很多。长时：时时刻刻不能中断，学习只要中断，效果就会差很多。 薰修：薰修：“薰薰”是指长期接触的人或事物对品行、习惯的影响。是指长期接触的人或事物对品行、习惯的影响。 “熏熏”就好象拿着檀就好象拿着檀 香衣服上绕一绕，这衣服就很有香味，假如每天都熏，那个香味就愈来愈浓。香衣服上绕一绕，这衣服就很有香味，假如每天都熏，那个香味就愈来愈浓。 “修修”是指修正，在生活的点点滴滴当中修正，从我们的想法、看法、说法、做是指修正，在生活的点点滴滴当中修正，从我们的想法、看法、说法、做 法来修正。法来修正。 我们的根基不好，更应该多努力、多精进，所以圣贤的经典每天都不能停下来，我们的根基不好，更应该多努力、多精进，所以圣贤的经典每天都不能停下来， 都要熏修。都要熏修。 三、提升三、提升道德學問道德學問的一帖中藥為何？的一帖中藥為何？ 坚持三个月，早晚读诵一遍坚持三个月，早晚读诵一遍弟子规弟子规 。保证三个月见效，标本兼治。保证三个月见效，标本兼治。 一个人的道德学问能不能成就绝对不是靠别人来逼你的，都要靠你自己主动、一个人的道德学问能不能成就绝对不是靠别人来逼你的，都要靠你自己主动、 努力、勤奋，一定要这样才能成就。努力、勤奋，一定要这样才能成就。 早上念的时候，告诉自己今天所作所为一定要做到早上念的时候，告诉自己今天所作所为一定要做到弟子规弟子规的教诲。晚上下班、的教诲。晚上下班、 下课回来再念一遍，观照一下，反省一下，今天所作所为有没有做到下课回来再念一遍，观照一下，反省一下，今天所作所为有没有做到弟子规弟子规 ，假，假 如哪一些没做到的，赶快修正，赶快改过，已经做到的好好保持。所以早上提醒自如哪一些没做到的，赶快修正，赶快改过，已经做到的好好保持。所以早上提醒自 己一次，晚上反省自己一次。己一次，晚上反省自己一次。 四、開解四、開解歷事鍊心歷事鍊心？ 我们修正自己的过失，就是在生活点点滴滴中修，这个叫做我们修正自己的过失，就是在生活点点滴滴中修，这个叫做“历事炼心历事炼心”。真正遇到。真正遇到 事的时候，看看自己是不是依教奉行，是不是能提得起正确的思惟，这个叫事的时候，看看自己是不是依教奉行，是不是能提得起正确的思惟，这个叫“历事炼历事炼 心心”。 五、五、 建國君民建國君民哪件事最重要？哪件事最重要？ 中国有五千年悠久的历史，中华民族能维系几千年，而未被世界淘汰，无疑是其传中国有五千年悠久的历史，中华民族能维系几千年，而未被世界淘汰，无疑是其传 统文化教育产生的巨大力量。古人早在统文化教育产生的巨大力量。古人早在礼记礼记中就有精辟的见解，中就有精辟的见解， “建国君民，教建国君民，教 学为先学为先”。建立一个国家统治人民，教育最重要，教学最重要，教导圣贤思想至关重。建立一个国家统治人民，教育最重要，教学最重要，教导圣贤思想至关重 要。要。 六、中國傳統文化之六、中國傳統文化之骨幹骨幹 本質本質？ 骨干：伦常大道。骨干：伦常大道。 本质：八德（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）本质：八德（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻） 。 七、最讓父母安心的是什麼？七、最讓父母安心的是什麼？ 最让父母安心的是你的道德学问、为人处事能真正让他信得过，那才是真正不让最让父母安心的是你的道德学问、为人处事能真正让他信得过，那才是真正不让 父母操心，所以要重本质，不能死在形式上。父母操心，所以要重本质，不能死在形式上。 八、傳統教育教我們什麼？八、傳統教育教我們什麼？ 道德。道德。 道：认识超越时空的大自然运行法则，是之谓道。道：认识超越时空的大自然运行法则，是之谓道。 德：教导人类如何顺从大自然的法则，不踰越的去做人，这就是德。德：教导人类如何顺从大自然的法则，不踰越的去做人，这就是德。 九、九、 倫常大道倫常大道為何？哪一倫最重要？為何？哪一倫最重要？ 中国的中国的“道道” 就在人与人的相处学问当中，叫就在人与人的相处学问当中，叫“伦常大道伦常大道” 。 “君臣、父子、夫妇、君臣、父子、夫妇、 兄弟、朋友兄弟、朋友”这是五伦，伦常大道。这是五伦，伦常大道。 夫妇关系最重要。一个家庭就好像一个细胞，一个社会就好象一个器官，所以每夫妇关系最重要。一个家庭就好像一个细胞，一个社会就好象一个器官，所以每 个家庭都健康了，这个器官就健康，而家庭里面最核心的就是夫妇关系。当一对夫个家庭都健康了，这个器官就健康，而家庭里面最核心的就是夫妇关系。当一对夫 妻相处和乐，他的整个家庭气氛就特别好，孩子在这种和乐、充满爱的家庭里面成妻相处和乐，他的整个家庭气氛就特别好，孩子在这种和乐、充满爱的家庭里面成 长，人格很健全，人格就会健全。长，人格很健全，人格就会健全。 第五集第五集 一、什麼是一、什麼是道道？德德？ 道：认识超越时空的大自然运行法则，是之谓道。伦常大道：君臣、父子、夫道：认识超越时空的大自然运行法则，是之谓道。伦常大道：君臣、父子、夫 妇、兄弟、朋友。妇、兄弟、朋友。 德：教导人类如何顺从大自然的法则，不踰越的去做人，这就是德。父慈子孝，德：教导人类如何顺从大自然的法则，不踰越的去做人，这就是德。父慈子孝， 兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠。兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠。 二、二、 父慈子孝父慈子孝如何形成？如何形成？ 父子关系不是某一个人规定的，它是一个天然秩序。一个父亲，孩子出生的时候，父子关系不是某一个人规定的，它是一个天然秩序。一个父亲，孩子出生的时候， 没有人去规定他要对孩子很慈爱。当为人父母者看到刚刚出生的孩子，很不自没有人去规定他要对孩子很慈爱。当为人父母者看到刚刚出生的孩子，很不自 主的对孩子就是无限的慈爱跟关怀。只想着如何让这个孩子能够健康成长，这主的对孩子就是无限的慈爱跟关怀。只想着如何让这个孩子能够健康成长，这 是为人父母很自然就会生起的一种关怀跟慈爱。是为人父母很自然就会生起的一种关怀跟慈爱。 孩子从小对父母也是非常的依恋，对父母那种爱是天性。孩子从小对父母也是非常的依恋，对父母那种爱是天性。 三、父母教育最嚴重是哪一字？如何教才如法？三、父母教育最嚴重是哪一字？如何教才如法？ 父母教育最嚴重是父母教育最嚴重是“宠宠”字。所以教育孩子要慎于开始，从小一定要教对。你所有字。所以教育孩子要慎于开始，从小一定要教对。你所有 的事情统统一手揽，统统替孩子做，做久了之后，孩子心里会觉得父母替我做的事情统统一手揽，统统替孩子做，做久了之后，孩子心里会觉得父母替我做 的事都是应该的的事都是应该的 。有时候你爱之，反而足以害之。而这个爱是要理智，不是。有时候你爱之，反而足以害之。而这个爱是要理智，不是 情感，情感之后就变宠，就变溺爱。情感，情感之后就变宠，就变溺爱。 三字经三字经说说“养不教，父之过养不教，父之过”，教育孩子方法错了，也是为人父母的过失。所，教育孩子方法错了，也是为人父母的过失。所 以要学为人父，学为人母，好好学习什么是教育，怎么才能把一个孩子教好。赶快以要学为人父，学为人母，好好学习什么是教育，怎么才能把一个孩子教好。赶快 在当下种下对孩子一生最重要的好的种子，成就他一生正确的做人处事态度。在当下种下对孩子一生最重要的好的种子，成就他一生正确的做人处事态度。 如何教？以身作则；父母留给孩子最大的财富是树立正确的人生态度，首先扎下如何教？以身作则；父母留给孩子最大的财富是树立正确的人生态度，首先扎下 他德行的根基；凡事预则立（戒骄奢淫逸）他德行的根基；凡事预则立（戒骄奢淫逸） ；懂得磨炼孩子，历练他一生的本事。；懂得磨炼孩子，历练他一生的本事。 四、開解閩南語對四、開解閩南語對寵寵的教誨？的教誨？ 闽南话说闽南话说“宠子不孝，宠猪举灶宠子不孝，宠猪举灶”。 先生不能宠，不然到时候你在家里孤枕难眠独自哭泣，他在外面是流连忘返，先生不能宠，不然到时候你在家里孤枕难眠独自哭泣，他在外面是流连忘返， 都不知道要回家，所以我们说女性要相夫教子，相夫就是该给先生提意见，该都不知道要回家，所以我们说女性要相夫教子，相夫就是该给先生提意见，该 规劝的时候绝对要规劝，做太太的要助夫成德。规劝的时候绝对要规劝，做太太的要助夫成德。 太太不能宠，不然她有事没事就跟你一哭，二闹，三上吊，家里假如不安，事太太不能宠，不然她有事没事就跟你一哭，二闹，三上吊，家里假如不安，事 业一定做不起来，所以娶妻要娶贤。娶一个好媳妇旺三代，娶一个不好的媳妇业一定做不起来，所以娶妻要娶贤。娶一个好媳妇旺三代，娶一个不好的媳妇 败三代，做先生的要领妻成道。败三代，做先生的要领妻成道。 女儿不能宠，不然她嫁到人家家里搞得人家鸡犬不宁，三天两头闹情绪说女儿不能宠，不然她嫁到人家家里搞得人家鸡犬不宁，三天两头闹情绪说“我我 要回娘家了要回娘家了”。一个女儿嫁到一个新的家庭里面，最重要的是修好忍的功夫，。一个女儿嫁到一个新的家庭里面，最重要的是修好忍的功夫， 一定要多看、多听，多做，多付出，然后少讲。一定要多看、多听，多做，多付出，然后少讲。 五、五倫關係哪一倫最關鍵？（舉五、五倫關係哪一倫最關鍵？（舉詩經詩經教誨）教誨） 五伦关系中五伦关系中“夫妻夫妻”一伦最关键。中国最重要的经典之一一伦最关键。中国最重要的经典之一诗经诗经第一篇文章是第一篇文章是 关雎关雎 ，提的是找对象的原则。，提的是找对象的原则。 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右采之；参差荇菜，关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右采之；参差荇菜， 左右芼之。所以娶妻要注重贤德。左右芼之。所以娶妻要注重贤德。 六、六、 忍忍的功夫應如何？的功夫應如何？ 忍这个中国字很有智慧，忍这个中国字很有智慧， “忍忍”是会意字，一个心跟一把刀，所以忍要忍到什么是会意字，一个心跟一把刀，所以忍要忍到什么 境界？刀子挂在你的心头，你都能够如如不动，都能忍受。是说用非常尖锐的境界？刀子挂在你的心头，你都能够如如不动，都能忍受。是说用非常尖锐的 言辞攻击你的时候，你也能够先忍下来。言辞攻击你的时候，你也能够先忍下来。 忍不是压下来，这种忍迟早出问题。忍是带着明白，带着宽恕，要忍的为家庭忍不是压下来，这种忍迟早出问题。忍是带着明白，带着宽恕，要忍的为家庭 的和乐和孩子的人格成长的大局着想。的和乐和孩子的人格成长的大局着想。 七、七、 禮記學記禮記學記對教育的開示為何？對教育的開示為何？ 礼记学记礼记学记里面对于教育有一句非常重要的开示，里面对于教育有一句非常重要的开示， “教也者教也者”， “长善而救失长善而救失”， 教育是教育是“长善长善”加上加上“救失救失”，这句话已经把教育最重要的两个主轴。学如逆水行，这句话已经把教育最重要的两个主轴。学如逆水行 舟，不进则退，所以长孩子的善和救孩子的过失是刻不容缓的工作。舟，不进则退，所以长孩子的善和救孩子的过失是刻不容缓的工作。 八、如何開解八、如何開解救失救失？ “人之初，性本善。性本近，习相远。苟不教，性乃迁。人之初，性本善。性本近，习相远。苟不教，性乃迁。 ”社会是一个大染缸，孩社会是一个大染缸，孩 子做人做事的判断能力不赶快扎下去，这个染缸一袭卷来就被染上去了。子做人做事的判断能力不赶快扎下去，这个染缸一袭卷来就被染上去了。 现现 在的孩子必须赶快救他的过失，骄奢淫逸这些坏习惯，必须要赶快导正。一个在的孩子必须赶快救他的过失，骄奢淫逸这些坏习惯，必须要赶快导正。一个 人的道德学问要先从改过下手。人的道德学问要先从改过下手。 孩子出错的时候，就是教育他的机会点。老师跟父母就是医孩子的思想观念，把孩子出错的时候，就是教育他的机会点。老师跟父母就是医孩子的思想观念，把 错误的种子拿掉，然后种对的下去。所以教育孩子急不来，要先用理智去把原错误的种子拿掉，然后种对的下去。所以教育孩子急不来，要先用理智去把原 因找出来。因找出来。 九、九、 第一口菜先夾給誰吃第一口菜先夾給誰吃的啟示？的啟示？ “物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，你事情的先后顺序做错了，你，你事情的先后顺序做错了，你 为人子之道就错了，你为人父母之道也错了，所以夹菜夹错了，孩子的孝道建为人子之道就错了，你为人父母之道也错了，所以夹菜夹错了，孩子的孝道建 不起来，就会很自我，很自私的时候，他处处会无礼，会傲慢。不起来，就会很自我，很自私的时候，他处处会无礼，会傲慢。 当你这一口菜是夹给自己的父母吃，孩子一看到你的孝行，一个人好善好德的当你这一口菜是夹给自己的父母吃，孩子一看到你的孝行，一个人好善好德的 心是天性，所以他一看到你这么孝顺父母，孩子打从心里生欢喜。所以先后顺心是天性，所以他一看到你这么孝顺父母，孩子打从心里生欢喜。所以先后顺 序特别重要。而人懂得先后顺序、轻重缓急是有智慧才行，所以要学。序特别重要。而人懂得先后顺序、轻重缓急是有智慧才行，所以要学。 十、孩子錯誤思想觀念的根源？如何改善？十、孩子錯誤思想觀念的根源？如何改善？ 孩子错误思想观念的根源是自私自利。因为第一筷子菜夹错了，所以小皇帝，小孩子错误思想观念的根源是自私自利。因为第一筷子菜夹错了，所以小皇帝，小 公主产生了。公主产生了。 当我们从小教孩子孝顺长者，对长者有礼敬的态度，时时刻刻为长者着想，当我们从小教孩子孝顺长者，对长者有礼敬的态度，时时刻刻为长者着想， 他就不会自私，他也不会贪心。他就不会自私，他也不会贪心。 第六集第六集 一、教育之一、教育之兩大主軸兩大主軸為何？為何？ 教育的二大主轴是教育的二大主轴是长