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唐诗三百首读后感唐诗三百首读后感 篇一：唐诗三百首读后感 还记得在那个懵懂的年龄，便与唐诗结下不解之缘。 那时候，家里有一本发黄的唐诗三百首 ，虽然自己当时 只能读懂少数几首唐诗，但是我对那本发黄的书仍然爱不 释手。 可以这样说， 唐诗三百首浓缩了整个唐诗的精华， 也是整个唐朝社会风貌的写照。 在或哀怨、或激昂、或 感伤、或悲愤、或愉悦的诗 句里，向我们再现了底层农民的贫苦，为我们描述了军旅 生涯的豪迈与将士们的“剪不断、理还乱”的思乡情怀， 给我们展示了上层社会的风花雪月，还为我们传递了闺女 怨妇的思春情怀 好久没读唐诗了，但那些熟悉的句子还不时鸣响在我 的耳畔，砥砺着我的意志，牵动着我至深的情感。 一、海内存知己，天涯若比邻 具备初中或以上文凭的人都知道，这是王勃送杜少 府之任蜀州里面的名句。这两句诗是些送别时的情景。 别离之苦，文人墨客笔下的永恒主题。诗人王勃却一反别 离的愁怨，以一个全新的视角抒写送好友上任的情怀。 王勃送他的一位姓杜的好友去上任蜀州的少府，不知 不觉间已来到城外。回望那长安城在三秦的护卫下显得如 此无奈;遥望那蜀州的五大渡口，在风烟迷雾中竟是如此凄 迷。好友此去，何日才能相会?离别的伤感，袭上王勃的心 头。但想到为官的友人与自己，上任、调离，实在是平常 之极的事，又何必徒伤别离。悲伤的情绪也去了不少。高 兴地面对别离，只要我们彼此心中着对方，即使远隔千里， 我们的心却紧帖在一起。念及此时，所有的离愁别绪似乎 都已荡然无存。 送君千里，终有别。在即将分手的岔路口，好友的眼 眶已然湿润。 “快别像女孩子一样，流泪送别。看，只要我 们彼此心里有着对方，即使远隔千山万水，也如同近在咫 尺啊。 ” 这是何等开阔的胸襟，何等超脱的情怀。空间上的距 离永远隔不断心灵的联系。 “海内存知己，天涯若比邻”将 千古传颂。 其实，但从上面的分析来看，深度还远远不够。在这 种乐观豁达的态度，必然有他存在的社会根源。唐朝是我 国的封建社会走向顶峰的朝代，而在初唐，这种繁荣的迹 象已经很明显了。 “海内存知己，天涯若比邻”这句诗所表 达出来的豪迈，它的情调和唐朝前期经济文化走向繁荣、 封建社会上升发展的时代精神是一致的。 二、潮平两岸阔 风正一帆悬 这是王湾的次北固山下里的诗句。积雪已慢慢融 化，因汇集了千山万壑雪化之水，长江的水量逐渐大了起 来，江面因之愈发宽广，再加上江水中央一片船帆高高挂 起，使得长江两岸的距离愈显阔大。渐渐上涨的江水与恰 到好处的正风吹拂二者相合，才有这“风正一帆悬” ，勾勒 出壮美的大江行船图。 透过这两句诗，我们看到的是一幅盛唐气象。所谓 “盛唐气象” ，着眼于盛唐诗歌给人的总体印象，诗歌的时 代风格、时代精神：博大、雄浑、深远、超逸;充沛的活力、 创造的愉悦、崭新的体验;以及通过意象的运用、意境的呈 现，性情和声色的结合，而形成的新的美感这一切合起来 就成为盛唐诗歌与其它时期的诗歌相区别的特色。盛唐诗 人王湾这首次北固山下 ，当时的宰相张说称赞不已，将 颈联抄在官署的墙上，作为诗歌的楷模。(见殷?河岳英 灵集)这诗的中间两联正好可以用来形容那个时代：“潮 平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。 ”那三 个形容词：平、阔、正，还有那高悬的风帆，从残夜中生 成的海日，进入到旧年里的江春，都让人感受到盛唐时代 的气息以及盛唐诗歌的风貌。 盛唐气象的形成有诗歌艺术方面的原因，例如性情与 声色的统一，意象的运用与意境的呈现等等，这在著作 中国诗歌艺术研究一书以及其它一些论文中已从多方 面做过论述，本文限于篇幅不再重复了。下面仅从历史、 文化的发展以及当时的社会背景方面做一番探讨。从历史、 文化的发展这个角度看来，有两点值得注意：首先是南北 文化的交融。晋室东渡之后，中国经历了二百多年的分裂 和战乱。在这期间，南北双方的文化呈现相当明显的差异。 南方喜庄老、尚清谈，注重抽象名理的论辩;北方流行汉儒 的经学，注重人的行为准则。南方文风华靡，北方文风质 朴。南方的书法多见于帖，南帖飘逸;北方的书法多见于碑， 北碑凝重。 隋书文学传序说：“江左宫商发越，贵于清 绮;河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文 过其意;理深者便于时用，文华者宜于咏歌，此其南北词人 之大较也。 ”很显然，单一的南方文化或单一的北方文化， 都有局限性，如果不能融合就不能蔚为大观。隋朝统一全 国，以及大运河的通航，已经开启了南北文化互补的过程。 唐朝继隋之后，经过太宗贞观之治，文化交融的过程大大 地加速了。南朝的“文”妆点了北朝的“质” ，北朝的“质” 充实了南朝的“文” ， “各去所短，合其两长，则文质彬彬， 尽善尽美矣。 ”(隋书文学传序)一种融合了南北文化之 长的、与唐帝国的政治经济形势相适应的新文化达到了成 熟的地步。盛唐气象正是这种富有深厚内涵的新文化的升 华。如果说战国是一个百家争鸣的时代，那么盛唐就是一 个百花齐放的时代。 早在唐太宗时就设立了十部乐，其中四部来自唐朝境 内少数民族，四部来自国外。盛唐时期外来的舞蹈也很流 行，如著名的胡旋舞。敦煌石窟中盛唐的壁画和雕塑，以 雄浑的气魄、卓绝的造型、丰富的色彩，远远高出于其它 的时期。中外文化的交流，打开了盛唐人的眼界，开阔了 他们的胸襟，这对气象的形成无疑起了积极作用。 归根结底，盛唐气象的出现是由大一统的局面下经济 繁荣、政治开明、社会安定所决定的。一本唐诗三百首 ， 有一半多的诗歌描写的都是盛唐的气象。 三、秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声 这是李商隐宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖里的诗句。在 唐诗里，李商隐的诗歌以用典多、隐晦而著称。他给我们 留下了不少美丽的诗句。如“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山 一万重” 、 “沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟” 、 “何当共 剪西窗烛，却话巴山夜雨时”等，留给我们遐想的空间， 把我们带入美妙的意境。 “秋阴不散霜飞晚” ，此时此刻，仰头望天，雨意已 浓，一片迷蒙。这样的物景，给本就不够明朗的心境，投 上重重的阴影，心境的黯淡，又为物景抹上了一层灰色。 情与景，心与物浑然于一体。 “留得枯荷听雨声” ，这是全 诗的点睛之笔，也是一直为后学所溢美的神来之笔。试想， 淅淅沥沥的秋雨，点点滴滴地敲打在枯荷上，那凄清的错 落有致的声响，该是一种怎样的声韵?枯荷无疑是一种残败 衰飒的形象，偶尔的枯荷之“留” ，赢得的却是诗人的“听” ，而诗人“听”到的，又只是那凄楚的雨声。枯荷秋雨的 清韵，有谁能解其中个味?那枯荷莫不就是诗人的化身，而 那“雨声”也远不仅是天籁之韵了，或许它还是诗人在羁 泊异乡、孤苦飘零时，略慰相思，稍解寂寥的心韵呀! 其实，通过这两句诗，我们还可以发现晚唐衰败的景 象。 有点历史常识的人都知道，在唐玄宗后期， “开元盛 世”的历史气象便开始渐渐走向衰落。这我们也可以从很 多诗歌中看出来，如杜甫写在“安史之乱”以前的诗句 “朱门酒肉臭，路有冻死骨”就写出了社会阶层之间的差 别，从而透露出社会发展的不和谐;又如杜牧的诗句“十年 一觉扬州梦，赢得青楼薄悻名“，表面上看，这是在写他 自己寻花问柳、风花雪月的日子，同时也从侧面透露出扬 州娼妓业的发达，从社会经济发展的角度来说，这是唐朝 经济文化高度发达的结果。但是，物极必反，当这种”繁 华“超过一定的限度之后，就是一种衰败的前奏或者象征 了。在白居易的长恨歌中，却直截了当地写道”春宵 苦短日高起，从此君王不早朝“，透露出来唐朝宫室的衰 陲。 “秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声“在这句诗中， 从”晚“字和”枯“字，我们可以得到前面说的现象。这 里，估计会有人说我断章取义。说实话，由于本文没有对 李商隐的宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖这首诗的写作背景进 行论述，未免会显得有点牵强附会。但是，它确实写出了 一种衰败的气象。 手捧一本唐诗，读出来的就是一个唐朝。 篇二：唐诗三百首读后感 如果说中国是诗的国度，那么唐诗就是中国诗歌发展 史的高峰和瑰宝。唐诗，虽然只有短短的几行字，却凝聚 着几代中国人的精神力量。那简洁而又生动的语言，似乎 在向我们诉说着中国曾经的历史文化。 可以说唐诗三百首是近两百多年来流传最为广泛， 风行海内外，历久不衰的一种唐诗选本。作为展示唐诗精 品之作，它具有以下几个鲜明的特点： 第一、所选的诗体式全面。五言的古诗、律诗、绝句 以及七言的古诗、律诗、绝句、乐府，均分门别类地选取 了最具代表性的名篇佳作。 第二、所选诗的作者不胜枚举。既有李白、杜甫、王 维、白居易、杜牧、柳宗元、刘禹锡、李商隐等“大家” ， 也有不少王侯、僧侣、歌女，甚至无名氏等“小家” 。 第三、所选的诗琅琅上口，易于成诵。如游子吟 (孟郊)、 草(白居易)、 春晓(孟浩然)、 静夜思 (李白)、 江雪(柳宗元)等。这些诗意境优美，咏吟谐和， 上至垂暮老人，下到黄发孩提，都能张口吟诵几首这样的 千古绝唱。 第四、所选的诗取材广泛，不拘一格。既有描写自然 风光的，如杜甫的望岳;也有展示田园风情的，如孟浩 然的过故人庄 。既有揭露战争给人民带来的深重灾难， 如杜甫的兵车行;也有表达诗人对友人的依依惜别之情， 如李白的送孟浩然之广陵 。既有描写归家