公开课愚溪诗序ppt课件

“大抵学古文者， 必须放声疾读，又缓 读，只久之自悟。若 但能默看，那终生做 外行也。” 姚 鼐 愚溪诗序 柳宗元 自读练习：1、给下列彩色字的注音 又峻急多坻石 谪潇水上 不能兴风雨 幽邃浅狭 寂寥而莫我知也 不可以不更也 负土累石 有悖于事 漱涤万物 超鸿蒙，混希夷 睿而为愚者也 ch xng lio li hn zh su bishd gng ru 明智、通达 文学文化常识： 论语雍也中有句子：“知者乐水， _。“ 论语中有的句子：“宁武子邦有道则知，邦无 道则愚。其知可及也，其_也。“ 柳宗元因永州的愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池 、愚堂、愚亭、愚岛，而写成_。 柳宗元，又名柳河东，柳子厚，柳柳州，柳刺史 ，其中“河东“是指_，“子厚“是指 _，“柳州“是_，“刺史 “是_。 答案： 仁者乐山 愚不可及 八愚诗 籍贯；字；做官之地；官职名 灾难也给了他一份宁静，使 他有足够的时间与自然相晤，与 自我对话。于是，他进入了最佳 写作状态，中国文化中拥有了“ 永州八记”和其他篇什，华夏文 学又一次凝聚出了最高峰的构建 。 余秋雨文化苦旅柳侯祠 书（诗）序著作、诗文前的说明性文字，用 来陈述作者的旨趣，多放在篇首。 宴集序古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后 公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的兰亭 集序 赠序虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝 愿、劝勉之意，如韩愈的送李愿归盘谷序 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫 。 惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙 。 岭树重遮千里目，江流曲似九回肠 。 共来百越文身地，犹自音书滞一乡 。 登柳州城楼寄漳汀封连四州 下列几篇文章均为序言,请选出与众不 同的一项:( ) A.自序 B.序言 C.愚溪诗序 D.兰亭集序 D 灌水之阳有溪焉，东 流入于潇水。或曰： 冉氏尝居也，故姓是 溪为冉溪。或曰：可 以染也，名之以其能 ，故谓之染溪。予以 愚触罪，谪潇水上。 爱是溪，入二三里， 得其尤绝者家焉。古 有愚公谷，今予家是 溪，而名莫能定，土 之居者，尤齗齗然,不 可以不更也，故更之 为愚溪 。 阳：北边。古时山之南、水之 北为“阳”； 山之北、水之南 为“阴”。 东：名作状，向东 姓：名作动：命名 可以：古今异义，可以用来 或曰：有人说。 名：名作动：命名 能：功能。 以：因为。 触罪：犯罪。 谪：贬官。 得：得到，这里作发现讲 家：安家，名作动。 齗齗然：争辩的样子 更：改，这里作改名 愚溪之上，买小丘 ，为愚丘。自愚丘 东北行六十步，得 泉焉，又买居之， 为愚泉。愚泉凡六 穴，皆出山下平地 ，盖上出也。合流 屈曲而南，为愚沟 。遂负土累石，塞 其隘，为愚池。愚 池之东为愚堂。其 南为愚亭。池之中 为愚岛。嘉木异石 错置，皆山水之奇 者，以予故，咸以 愚辱焉。 东北：向东北方向 得：得到，这里作发现讲 凡：一共 上：方位名次作状语，向上 南：方位名词作动词，向南流 动 为：称为 错置：交错布置 以予故：因为我的缘故 咸：都 辱：被动，受辱 咸以愚辱焉：都用“愚”字命名 ，使它们受到了屈辱。 夫水，智者乐也。 今是溪独见辱于愚 ，何哉？盖其流甚 下，不可以溉灌。 又峻急多坻石，大 舟不可入也。幽邃 浅狭，蛟龙不屑， 不能兴云雨，无以 利世，而适类于予 ，然则虽辱而愚之 ，可也。 独：副词，竟然 见：表被动 盖：因为 可以：能够用来 坻：水中露出的高地 兴：使动用法，使兴 无以：没有什么用来 利：形作动，使得利 适：恰好，刚好 愚：形容词活用为意动， 以为愚，指称呼为 “愚“ 宁武子“邦无道则 愚”，智而为愚者 也；颜子“终日不 违如愚”，睿而为 愚者也。皆不得为 真愚。今予遭有道 而违于理，悖于事 ，故凡为愚者，莫 我若也。夫然，则 天下莫能争是溪， 予得专而名焉。 睿：明智，通达，看得深 远 得：能够 遭：逢，遇 有道：指政治清明的时代 悖：违背，逆而不顺 莫我若也：否定句代词宾 语前置 专：形容词活 用为动词， 专有，独有 溪虽莫利于世，而善 鉴万类，清莹秀澈， 锵鸣金石，能使愚者 喜笑眷慕，乐而不能 去也。予虽不合于俗 ，亦颇以文墨自慰， 漱涤万物，牢笼百态 ，而无所避之。以愚 辞歌愚溪，则茫然而 不违，昏然而同归。 超鸿蒙，混希夷，寂 寥而莫我知也。于是 作八愚诗，纪于 溪石上。 利：形容词活用为使动用 法，使得利 鉴：本 指镜子，这里名 词活用作动词，照彻 金石：像金属和石头一样 发出 脆亮的声音 合：符合，适合，迎合 牢笼：包罗 愚景 其流甚下，不可以灌溉 峻急多坻石大舟不可入 幽邃浅狭，不能兴风雨 无以利世，适类于予 愚人 溪 丘 泉 沟、池 堂 亭 岛 宁武子 颜子 予 古：智而为愚 睿而为愚 善鉴万类 清莹秀澈 铿鸣金石 漱涤万物 牢笼百态 无所避之 今：违于理，悖于世 (溪） （予） 愚 不愚 名愚实智 1 2、 愚溪八景 通名为愚 3、名溪之因： 无以利世 类比 4、名己之因： 确为真愚 （转折） 5、名愚 实智 （转折） 善鉴万类 清莹秀澈 漱涤万物 牢笼百态 溪 己 作者在与“愚溪”的类比中， 抒发了怎样的情感？ 永贞变革：柳宗元是唐代杰出的文学家，哲学家， 同时也是一位政治改革家。唐朝安史之乱以后，宦 官专权，藩镇割据，土地兼并日益严重，社会生产 破坏严重，民不聊生。柳宗元对这种社会现实极为 不满，于公元805年，即唐顺宗永贞元年，积极参 加王叔文领导的“永贞变革”，并成为这一运动的中 坚人物。他们革除弊政，打击权奸，触犯了宦官和 官僚贵族利益，在宦官和官僚贵族的联合反扑下， 只维持了146天便失败了。唐顺宗被迫让位给太子 宪宗李纯，宪宗李纯上台后，杀了王叔文，柳宗元 也被贬为永州司马，并且终生不得量移，只能老死 于贬所。本文即作于永州任上。 “予虽不合于俗”，言外之意，就是说我是从人世 中被排挤出来的。被排挤出来以后，虽然冷寞、 孤单，却有一支能洗涤世间万物、包罗各种形态 的笔伴随着自己，安慰着自己。在这无违无碍的 茫茫然的大自然中，返璞归真，自得其乐，不胜 过生活在那昏暗龌龊的人世吗？ 清静寂寞，是没有谁谁能够够了解我的，这这 并不是在宣扬扬与世无争的出世思想，而 是在抒发发内心深处处的愤愤世嫉俗的不平之 情！ 痛苦无奈 幽怨愤激 孤独寂寞 清峻高洁 “愚者” 愚溪诗序通篇就是一个“愚”字。 从“予以愚触罪”，到“以愚辞歌愚溪” ，充分表达了一个遭受重重打击的正 直的士大夫的愤世嫉俗的