2018人教版高中语文必修三同步练习12 word版含解析

练案12琵琶行(2)满分28分，时间40分钟一、阅读下面的文章，完成后面题目。(9分)“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，它大量出现在宋以后的戏曲小说中。如窦娥冤的申冤昭雪，赵氏孤儿的孤儿报仇，汉宫秋的“团圆梦境”等。讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。华夏初民对客观世界的考察，大概从“天”开始的。春夏秋冬的往复，白天黑夜的交替，日出日落的循环，使他们直观地形成了“乾为天，为圆”，以及“浑天如鸡子，天体如弹丸”的观念。由于中国是一个古老的农耕国家，“天”的好坏又直接关系到农业收成的多寡，因此，对于生产力水平低下的先民来说，头顶上的那圆的天，就成了他们顶礼膜拜的对象，这种对“天”的崇拜就导致了对于“天”的运行规律“圆”的亲和与崇尚。作为中国哲学源头的易经体现了中国古人的圆道观，循环即圆道是易经作者心目中的最重要的规律之一，对易学而言，“圆”不仅是神秘的示语，而且也是圆融无碍、无往不复的至高至美的境界。而老子哲学思想中的自然观，也是以周行不殆的圆来加以描述的。老子“九九”八十一章，象征着道的生生不息、变动不已、周行不止。韩非在解老篇中评析老子思想时说：“用其周行，强字之曰道”，揭示了道的周行循环的特征。这种“九九”循环往复式的“道”的结构，是离不开圆的。由于“圆”相以其圆满而使人感到审美的满足，所以，“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇。佛教称般若真智为“圆智”，称般若真智对世相的观照为“圆照”，称善根为“圆根”，称修行到最高联阶段为“圆成”，称涅槃境界为“圆寂”，将美好至极的事物称做“圆圆海”。这里，“圆”均可作为“圆满”、“大美”和“至美”来解。圆在中国哲学中意味着道境和禅境，易、庄、禅不约而同地将圆作为最高的精神境界，其中具有深刻的美学内涵。儒家的不偏不倚的中庸、道家的有无相生的哲学思想、佛家的因果报应的轮回观、周易用以解读宇宙人生奥秘的太极思维模式，以及本文论述的“大团圆”的审美心理，似乎都存在于同一个圆的图式之中。“圆”既是完满的象征，是循环往复的表现，也是华夏民族对社会、人生，以及自身理想的一种构想、理解和追求。体现在中国古代的戏曲小说中，则一切都应该圆满无缺，缺则有憾。对圆的崇尚似乎已成了一种弥散性的文化审美理想的规范，“大团圆”即是审美主体对规范的崇尚与屈从，也是审美主体对传统规范的迎合与妥协。它虽然推进了中国文学艺术对中和之美的追求，以及向圆熟精致的技能方面的发展，却也遏制了中国艺术，特别是悲剧中美的、崇高的、善良的事物或人物被毁灭的触目惊心的震撼，以及撕肝裂胆的残酷。尚圆的传统观念不光是“大团圆”审美心理形成的重要原因，而且，它也使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向于圆态，趋向一种柔性与韧性，以及圆融浑化的中和之美。(节选自危磊“大团圆”审美心理成因新探)1下列关于文章内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(D)A“大团圆”审美心理现象是中国特有的，并且在古代的戏曲小说中大量出现，其形成与华夏民族的尚圆观念有关。B“大团圆”审美心理在戏曲小说中以申冤昭雪、报仇雪恨等形式出现，“大团圆”结局很多时候需要借助梦境呈现。C“大团圆”审美心理一定程度上遏制了中国文学艺术的发展，在其影响下，中国的悲剧往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人触目惊心的震撼。D“大团圆”审美心理体现了审美对传统规范的崇尚、迎合和屈从、妥协，它促进了中国文学艺术在技能方面向圆熟精致发展。【解析】A项，“古代”不当，扩大范围，应该是“宋代以后”；B项，“很多时候需要借助梦境呈现”错，应该是“有时甚至需要借助梦境呈现”；C项，中国的悲剧“缺乏美的、崇高的、善良的事物”不当，原文的意思是中国悲剧缺少震撼感，是因为“美的、崇高的、善良的事物和人物被毁灭”而产生的。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(B)A文章第一段以中国古典戏曲为例，重点论证讲究“团圆之趣”是我国极为普遍的传统审美心理现象。B文章最后一段主要从两个方面进行论证，“大团圆”虽然使中国古典文学领先于世界，但也遏制了中国文学的发展。C文章整体采用了“总分总”的结构形式，文章的主体内容主要从易、庄、禅三个角度阐述“圆”在中国哲学的美学内涵。D文章首段指出“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，接下来对其进行阐释，最后揭示“大团圆”的内涵。【解析】“虽然使中国古典文学领先于世界”属于无中生有，原文只是说“它虽然推进了中国文学艺术对中和之美的追求，以及向圆熟精致的技能方面的发展”。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)(C)A在对四季往复、日夜交替、日出日落等自然现象的体认中，智慧的华夏初民形成了“乾为天，为圆”的观念，对天的崇拜导致了他们对“圆”的崇尚。B华夏初民对客观世界的认识大概是从天开始的，天之所以成为先民顶礼膜拜的对象，与天的好坏直接关系到农业收成多寡分不开。C“圆”经常在“圆满”、“至美”的意义上为佛家所推崇，是因为“圆“是完满的象征，是循环往复的表现，能给人带来审美的满足。D在古代中国，对“圆“的崇尚似乎已成为一种普遍的审美理想的规范，它使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向于圆态。【解析】“圆”在“圆满”“至美” 的意义上为佛家推崇，与圆是“循环往复的表现”没有关系，是强加因果。二、阅读下面的文章，完成后面题目。(19分)马亨，字大用，刑州南和人。宪宗三年，世祖征云南，留亨为京兆榷课所长官。京兆乃世祖封藩，亨以宽简治之，不事掊克，莅政五年，民安而课裕。宪宗遣阿蓝答儿等核京兆钱谷，亨辇岁办课银五百锭输之藩府，道出平阳，与之遇。亨策曰：“见之则银必拘留，不见则必以罪加我，与其银弗达王府，宁获罪焉。”避而过之。阿蓝答儿果怒，遣使逮之。既至，究治百端，竟无所得。世祖知其诬，更赐银三十二锭。中统元年，世祖即位，陕西四川立宣抚司，诏亨议陕西宣抚司事。寻赐金符，迁陕西、四川规措军储转运使。寻建行省，命亨兼陕西行省左司郎中。时兴元粮五万石欲转饷太安军，计佣值万缗，众推亨往。时丁内艰，以摄省府事强起之。至则以兵官丁产均其役，不阅月而事集。元判官费正寅狡悍不法，亨白省府，欲以法绳之，反诬构行省前在关中有异谋。诏左丞粘合圭谳之，亨力辩，其冤始释。四年，迁陕西五路、西蜀四川廉访都转运使。未几朝廷以考课，檄诸路转运使至京师，并转运司入总管府，授亨工部侍郎、解盐副使。亨上言：“以考课定赏罚，其人甫集，而一切罢之，则是非安在？宜还其命书，俾仕者有所劝勉。”从之。有贾胡恃制国用使阿合马，欲贸交钞本，私平准之利，以增岁课为辞。帝以问，亨对曰：“交钞可以权万货者，法使然也。法者，主上之柄。今使一贾擅之，废法从私，将何以令天下。”事遂寝。亨又建言立常平、义仓，谓备荒之具，而时以财用不足，止设义仓。七年，立尚书省，仍以亨为尚书，领左部。寻为平章阿合马所忌以诬免官会大兵围襄樊廷议河南行省调发军饷诏以阿里为右丞姚枢为左丞亨为佥省任其事十年，还京师，以病请告。十四年卒，年七十一。(选自元史马亨传，有删改)4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(D)A寻为平章/阿合马所忌/以诬免官/会大兵围襄樊廷议/河南行省调发军饷/诏以阿里为右丞/姚枢为左丞/亨为佥省任其事B寻为平章阿合马所忌/以诬免官/会大兵围襄樊/廷议河南行省/调发军饷/诏以阿里为右丞/姚枢为左丞/亨为佥省/任其事C寻为平章/阿合马所忌/以诬免官/会大兵围襄樊/廷议河南行省/调发军饷诏/以阿里为右丞/姚枢为左丞/亨为佥省/任其事D寻为平章阿合马所忌/以诬免官/会大兵围襄樊/廷议河南行省调发军饷/诏以阿里为右丞/姚枢为左丞/亨为佥省/任其事【解析】抓住关键词“以”“会”“姚枢”等进行断句，然后根据语意进行断句。5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(D)A考课，国家依照法令和行政规则，在一定的年限内，对各级官吏进行考核，并依其不同表现，予以升降赏罚。B行中书省，元朝(中统、至元年间)开始实施的直属中央政府管辖的一级行政区，民间简称“行省”。C尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部，各部置尚书一人，每部各辖四司，共为二十四司。 D古代的退休制度仅仅限于官吏，常见的称谓有“致仕”、“致事”、“致政”等。请告，官员辞官回家的意思。【解析】请告包含两层意思，一为请求休假，二为请求退休。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(C)A马亨才华出众，为政有方。在京兆任职期间，他简政宽刑，使百姓安居乐业；到任摄省府事后，不足一月即将军饷督运完成。B马亨正直，不畏强权。阿蓝答儿等核实世祖藩府的钱谷，他故意避开阿蓝答儿，宁愿自己获罪；行省被诬在关中有异谋，马亨极力辩白，弄清冤情。C马亨思虑周全，有远见。西域商人想要买下交钞的发行权，以从中谋取更多的利益，马亨考虑到这本身是对皇权的侵害，并且会产生很多恶果，最终拒绝了西域商人的请求。 D马亨为人正直，敢议国事。兴元判官费寅，为人狡猾强悍不法，马亨请求省府对他绳之以法；他指出朝廷以考课为由而罢免诸转运使一事，不利于勉励官员。【解析】“最终拒绝了西域商人的请求”表述错误，原文中是皇帝向他询问，他的建议得到了采纳，但并非他拒绝。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)宪宗遣阿蓝答儿等核京兆钱谷，亨辇岁办课银五百锭输之藩府，道出平阳，与之遇。(5分)译文：宪宗派遣阿蓝答儿等核实世祖藩府的钱谷，马亨当时正把去年所办课银五百锭运送到藩府，经过平阳与阿蓝答儿相遇。(“核”解释为核实，“辇”解释为运送，“之”解释为到，“道”解释为经过。)(2)亨又建言立常平、义仓，谓备荒之具，而时以财用不足，止设义仓。(5分)译文：马亨又提出建议的言论，设立常平仓、义仓，作为备荒之用，而当时因财力不充足，只设义仓。(“建言”解释为“建议的言论”，“具”解释为用，“以”解释为因为，“止”解释为只。)【参考译文】马亨，字大用，邢州南和人。宪宗三年，世祖征云南，留马亨为京兆榷课所长官。京兆是世祖的封藩地，马亨简政宽刑，不横征暴敛，经过五年，人民安居乐业，赋税充足。宪宗派遣阿蓝答儿等核实世祖藩府的钱谷，马亨当时正把去年所办课银五百锭运送到藩府，经过平阳与阿蓝答儿相遇。马亨内心盘算：“让他们看见了，必然会把所征课银拿去；不让他们看见，则必以罪加我。与其不能把银运送到王府，毋宁我自己获罪。”于是回避了阿蓝答儿。阿蓝答儿知道后果然大怒，派人去王府逮捕马亨。到了阿蓝答儿那里，对他进行百般审讯，始终一无所得。世祖知道是冤枉了马亨，赐银三十二锭。中统元年，世祖即位，设立陕西、四川宣抚司，诏令马亨参与陕西宣抚司事。不久，赐金符，调为陕西四川规措军储转运使。不久建行省，命马亨兼任陕西行省左司郎中。当时，兴元储粮五万石，欲转输太安军为军饷，计运输力役费万缗，推马亨督运。当时马亨母亲去世，服丧期未满即被起复为摄省府事。马亨到任则按兵官丁户均其劳役，不到一月就把这件事办完。兴元判官费寅，为人狡猾强悍不守法，马亨请求省府对他绳之以法，他竟反诬行省在关中有异谋，朝廷诏令左丞粘合圭审问，马亨极力辩白，才弄清这桩冤情。中统四年，调马亨为陕西五路、西蜀四川廉访都转运使。不久，朝廷令诸路转运司至京进行成绩考核，到京则将转运使并入总管府，授马亨为工部侍郎、解盐副使。马亨上书问：“以考课定赏罚，而诸转运使来又罢他们的官，像这样，是非在哪里？应还给他们的任命书，使为官者有所勉励。”朝廷依从。有西域商人，恃制国用使阿合马之势，欲买下交钞发行权，私夺政府管制物