六年级语文7藏戏1课件

中国戏曲大扫描 藏戏 哪个民族有戏剧，就标志着这个民族走向成熟，戏剧 是一个民族开化的民族生活的产物。 黑格尔 名言 视频简介 藏戏简介 藏戏，藏语叫“阿吉拉姆”，是藏族地区 普遍流行，在祖国百花艺苑中独具一格 的剧种。西藏及四川、青海、云南广大 藏族地区的人民都普遍喜爱观看藏戏。 藏戏是以民间歌舞形式表现故事内容的综合性表演艺 术。从十五世纪起，噶举教派僧人唐东杰布立志在雪域各 条江河建造桥梁，为众生谋利。他煞费苦心，募筹造桥经 费，虽经三年多的努力，尚示成功。后来，他发现虔诚信 徒中生得俊俏聪明、能歌善舞的七姊妹，使召来组成戏班 子，以佛教故事为内容，自编自导成具有简单故事情节的 歌舞剧，到各地演出，以化导人众、募集经费。这就是藏 戏的雏形。为此，人们把唐东杰布视为藏戏的祖师；又因 藏戏最初由美貌出众的、仙女般的七姊妹演出，人们又把 藏戏叫做“阿吉拉姆”。“阿吉”，藏语意为大姐或女性；“ 拉姆”，意为仙女。 藏戏概况 藏戏的文化根基：巫文化 苯教文化 佛教文化 藏戏的文化影响：中原文化 印度文化 藏戏的特点：面具戏 宗教色彩 仪式戏曲剧 广场戏 藏戏的主要来源 民间歌舞 民间说唱艺术 宗教仪式和宗教艺术 藏戏的孕育与形成 白面具戏 蓝面具戏 牦牛舞 “阿卓”鼓舞 白面具 藏戏的成熟发展时期 汤东杰布时期 五世达赖时期 新西藏时期 汤东杰布像 藏戏剧种 1、白面具藏戏 （旧派） 白面具藏戏，系藏族戏曲母体剧种，历 史最为悠久，流传十分广泛，藏语文称为“拉 姆拔嘎布”，是仙女白面具戏的意思。相传是 汤东杰布为营造铁索桥募捐而组织“仙女七姐 妹”班子进行演出从而形成的戏剧形式。 （1）宾顿巴 （2）扎西雪巴 （3）尼木巴 2、蓝面具藏戏（新派） （1）迥巴藏戏 （2）江嘎尔藏戏 （3）香巴藏戏 （4）觉木隆藏戏 蓝面具舞 3、康巴藏戏 4、安多藏戏 5、昌都藏戏 6、嘉绒藏戏 7、德格藏戏 安多藏戏 藏戏的剧目： 传统剧目 1、爱情神话剧目 诺桑王子 云乘王子 拉莱沛琼 若玛囊 诺桑王子剧照“诺桑王子与云卓” 2、人情世态剧目 卓娃桑姆 苏吉尼玛 顿月顿珠 卓娃桑姆剧照“卓娃与父母告别” 3、宗教演义剧目 智美更登 云乘王子 德巴丹保 日琼巴 猎人贡布多吉 释迦十二行传 智美更登中母亲送行 4、历史人物剧目 文成公主 苏吉尼玛 文成公主中唐皇与公主 5、传说故事剧目 白玛文巴 卓娃桑姆 顿月顿珠 诺桑法王 白玛文巴中国王与大臣 6、社会斗争剧目 朗萨雯蚌 朗萨雯蚌中纺织 区藏剧团演出 服饰道具 （一）藏戏面具： 平板式软塑料面具 扎西雪巴黄面具 反派丑角黑面具国王红面具 舞女半白半黑面具 半立体软塑料面具 村民常斯老头老太面具 仙翁面具 立体软塑料面具 魔妃哈江面具 罗刹面具 吐达面具 立体写实的动物精灵面具 诺桑王子中 马头天王面具 猴子面 具 诺桑王子中 龙女面具 宗教面具 折嘎面具 苯教寺面具 （二）藏戏服饰 国王服 王子服 大臣服 侍从佣人服 喇嘛服 尼姑服 甲鲁服 温巴服 拉姆服 贵妇人服 王子服 跳神服 （三）藏戏的佩戴饰品、盔帽、鞋靴 前藏妇女头饰 后藏妇女头饰 男子圆耳环、长耳环 仙女头饰五佛冠 国王帽 甲鲁高帽 各类头饰 藏戏的布景 藏戏多系白天在广场演出，一般不用布景 和灯光装置。在演出场地摆一两件景物，如经 幡杆和绑于经幡杆上的树枝，桌上的供盒“切 玛”和汤东杰布塑像或挂着的唐卡画像，亦当 作固定道具使用。直到今天，西藏各地民间业 余戏班都是在柳林坝子、打麦场或寺庙院于里 演出，即使在城镇的影剧院和礼堂演出，也完 全采用广场的演法，不用幕布和布景，灯光只 作为照明使用。 藏戏的乐器 扎年琴 特琴 藏京胡 藏鼓 藏钹 甲林 扎年琴六弦琴 藏京胡 藏戏的唱腔（朗达） 藏戏的朗达，每一首都可以独立构成唱段 ，具有唱词短、旋律长的共同特征。每首朗达 一般只有广下两句唱词，但它的旋律都是一曲 多个段落，如开场戏中甲鲁达仁朗达，两句唱 词，曲调旋律却有个段落。朗达的结构形 式常见的有两种：一种是段落的多少不一，每 个段落的长短不一；另一种是类似三步曲式结 构，即散板拍民歌风格唱腔散板， 如谐玛朗达与谐玛当木朗达。 藏戏的朗达最鲜明的特色之一就是它的仲古技巧。 “仲古”，藏语意为嗓音的转换变化，它是藏族古老的民 间声乐普遍使用的一种高难度演唱技巧。这种演唱技巧， 在各个藏戏剧种，特别是蓝而具藏戏的朗达中得到了很 好的继承和发展。据西藏自治区藏剧团原作曲和唱腔设 计、藏族音乐家边多的研究认为，蓝面具藏戏唱腔，仲 古技巧的使用非常普遍，而且“仲古”的种类也极为丰富。 “仲古”的三种使用形式： 一是将白面具藏戏中的小型仲古与另一 种特殊的旋律“嘿字腔”糅在一起； 二是与“嘿字腔”结合后再与朗达旋律连 起来； 三是几种“仲古”连在一起使用。 藏戏唱腔分类 表现欢乐的长调，藏语叫“觉仁”； 表现痛苦忧愁的悲调，藏语称“觉鲁”； 表现叙述的短调，藏语称“党统” 藏戏演出的三个部分 一是“温巴顿”，意为猎人净地，就是身 着猎人装者手持彩箭首先出场，净场地 ，高歌祝福。其次是“加鲁钦批”，即太 子降福。就是着太子装者登场，象征加 持舞台，给观众带来福泽。最后是“拉姆 堆嘎”，即仙女歌舞。就是着仙女装者慢 慢起舞，表示仙女下凡，与人间共享欢 乐。这是藏戏开场的序幕。 二是“雄”，也就是正戏。 三是“扎西”，即告别祝福仪式。过去的戏班 子演到这里，就是通过集体歌舞，向观众募捐。 演出习俗 雪顿节：从宗教节日到以藏戏演出为主的艺术节 募捐戏 集市戏 支差戏 庙会戏 “雪顿”节让拉萨变成“藏戏城 ” 藏戏艺人 一、藏戏之神汤东杰布 西藏过去的民间藏戏活动中，都把汤东杰 布作为戏神来供奉祭祀。藏戏演出场地中心都 供有汤东杰布塑像或唐卡画像，开场戏也主要 是祭颂汤东杰布的内容，看戏的观众捐赠东西 时，也首先要向汤东杰布神像献哈达。在西藏 许多寺庙里也都供奉着他的塑像或画像，向他 叩头祈祭的人络绎不绝。 二、藏戏历史上著名的演艺家 1、藏戏革新家扎西顿珠 2、巴藏戏老戏师结布 3、扎西雪巴著名戏师白玛顿珠 藏戏艺术家、西藏觉木隆藏戏团团长扎西 顿珠与阿佳（妈）拉巴夫妇 三、现代优秀的藏戏艺人和主要演员 1、名丑伦登波的传人多吉占堆 2、打到世界上去的蹦子手次仁更巴 3、藏戏“真正的皇后”阿玛次仁 4、创宗立派的藏戏著名女艺术家阿妈拉巴 5、藏戏特型演员阿旺顿珠 穿贵夫人服的著名 藏戏艺人阿妈拉巴 著名藏戏艺人次仁 更巴（扮演诺桑王 子） 阿旺顿珠在 苏吉尼玛中 扮演猎人 西藏自治区藏剧团 西藏自治区藏剧团是西藏惟一国家专业 藏戏团体，筹建于年，由原觉 木隆巴扎西顿珠、甲鲁丹巴、阿玛次仁 、阿佳哈巴、西洛、次仁更巴、次仁曲 培、多吉占堆、登珍格桑、贡觉、多布 吉、才旺卓玛、次仁达娃、普布、诺布 次仁、阿旺顿珠等四十余位老少艺人， 成立了拉萨市藏剧队。年底改 称西藏自治区藏剧团。 西藏自治区藏剧团编演剧目 大型传统藏戏 四出大戏 文成公主（1960） 朗萨姑娘（1961） 卓娃桑姆（1961） 诺桑与云卓（19621963 ） 两个戏的片断 苏占尼玛白玛文 安多藏戏米拉日巴劝化记1997 年农历七月八日拉卜楞寺演出 中小型现代藏戏 反映平叛斗争的解放军的恩情 反映民主改革的幸福证 反映新牛活面貌的农牧交换 改编民间故事的渔夫班登 反映民族团结的血肉情谊 反映农村变化的阿爸你走错了路 反映平叛事迹的英雄占堆 反映铁匠新生活的炉火重升 青海省藏剧团编演剧 青海省黄南州文工团于年至 年编创排演了具有一定现代舞台 艺术水平的意乐仙女，并赴广东、 上海、北京等八省市演出，受到好评。 少数民族戏剧学会会长李超也著文说：“ 意乐飞升前教宫女们堆绣那一场，既是 歌舞，又是生活，既似戏曲，又像舞剧 ，这就是吸收继承，正是藏戏创造的出 新。 1983年