中考语文 第三部分 现代文阅读 专题二 议论文分类突破训练

一岗双责落实还不到位。受事务性工作影响，对分管单位一岗双责常常落实在安排部署上、口头要求上，实际督导、检查的少，指导、推进、检查还不到位。第1类 哲理思辨一、(2016岳阳)议论文阅读。(8分)求 好有好多人喜欢讲生活品质，他们认为花的钱多、花得起钱就是生活品质了。那么，到底什么是生活品质呢？如果说有钱能满足许多的物质条件就叫生活品质，是不是所有的富人都有生活品质，而穷人就没有生活品质呢？如果说受教育就会有生活品质，是不是所有的大学生都有生活品质，没受教育的人就没有生活品质呢？如果说都市才有生活品质，是不是乡下人就没有生活品质呢？是不是所有的都市人都有生活品质呢？ 答案都是否定的，可见生活品质乃不是某一阶层、某一地区或甚至某一时代的专利，其实，每一个人都可以有生活品质。工匠把一张桌子或一把椅子做到最完美而无懈可击的地步，是生活品质。农夫把稻田中的稻子种成最好的收成，是生活品质。穷人买一馒头果腹，知道同样的五块钱在何处可以买到最好品质的馒头，是生活品质。_，是生活品质。 人人都能摒弃不良的东西，寻求可能的最好，这个社会就会有生活品质了。因此，我们对生活品质最大的忧虑，不是小部分人的品位不良，而是大部分人失去求好的精神。 在一个失去求好精神的社会里，往往使人误以为摆阔、奢靡、浪费就是生活品质，逐渐失去了生活品质的实相。进而使人失去对生活品质的判断力，只好追逐名牌，用有名的香水、服装、皮鞋，以至名建筑师盖的房子，来肯定自我的生活品质，这是为什么现代社会名牌泛滥的原因。 有些人从头到脚，从房子到汽车，从音响到电视用的都是名牌，那些名牌多得让人忘记自己的名字。 一般人欣羡之余，心生卑屈，以为那是生活品质，于是想尽方法不择手段去追求“生活品质”，甚至弄到心力交瘁，含恨而死。 真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在有限的条件下追求最好的事物与生活。再进一步，生活品质是因长久培养了求好的精神，因而有自信、有丰富的心胸世界；在外，有敏感直觉找到生活中最好的东西；在内，则能居陋巷而依然能创造愉悦多元的心灵空间。 生活品质就是如此简单；它不是从与别人比较中来的，而是自己人格与风格求好精神的表现。(文/林清玄，有删改)1. 读完这篇文章，对于“生活品质”，你的认识是在有限的条件下寻求该条件最好的风格和方式。(2分)2. 第段有什么作用？(2分)承上启下，承接第段，为第段展开论述提供前提基础。3. 结合上下文，将第段画横线的句子补充完整，使文意贯通。(2分)家庭主妇买一块豆腐，花最便宜的钱买到最好吃的豆腐(意思相近即可)4. 联系生活实际，谈谈这篇文章的现实意义。(2分)示例：我们应当具有一种求好的精神，应在有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式。回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在这有限的条件下追求最好的事物与生活。不误认为摆阔、消费就是生活品质，不以名牌来肯定自我。要自信，要有丰富的内心世界。在外，有敏感直觉找到生活中最好的东西；在内，则能居陋巷而依然能创造愉悦多元的心灵空间。二、(2016鄂州改编)阅读下面短文，完成13题。(7分)_到过农村的人常发现这样一种农事现象：农民们对刚出土的青苗要进行碾压，开始人们觉得不可思议，甚至认为对柔嫩的幼苗采取如此高压手段，似乎近于残酷。后来有经验的老农告诉我们，碾压青苗恰恰是为了能让青苗长得更好！刚出土的青苗头重根浅，耐不住风吹雨打，必须施以重压才能扎稳根须，夯实基础。根扎得稳，苗才长得壮。一个人又何尝不是如此呢？生下来就掉进福堆里，左拥右抱，百般呵护，不经受种种磨砺，不遭受些许苦难，这种环境能培养出栋梁之材吗？显然不能！其实，从某种意义上可以这样说：磨难是人生最好的礼物！假如人生没有磨难，人类就不会进化，社会也不会向前发展。人类长期生活在一顺百顺、无忧无虑的环境中，那么既淘汰不了劣者，也筛选不出强者。假如当初就如此，人体的各种功能必将全面退化，最后可能倒退回原始状态。真的那样，人类也许现在还同猿猴们称兄道弟、与野兽们同林为伍！假如人生没有磨难，人类就可能会成为愚不可及的白痴蠢蛋。富贵温柔真如同一把无形利剑，它削去了人的铮铮铁骨、坚强意志、奋斗精神和冲天豪气，将猛虎变为猫咪，将雄狮变为绵羊，将雄鹰变为麻雀，将龙种变为跳蚤古语说：“富贵不过三代”，又说“从来纨绔少伟男”。清代八旗子弟的历史悲剧就是明鉴。假如人生没有磨难，人类就会丧失很多优秀品质。胆识、进取、意志和坚韧等一串串闪光的字眼便没有任何社会意义，甚至可能会从字典中删除，黯然“下岗”。然而，现实中，正是这些千古不朽的社会理念在支撑着人生的框架，在构建着人生的坐标，在书写着人生的底蕴，在指引着人生的航向所以，假如人生没有磨难，其本身就是一种灾难。磨难乃人类的良师。它令人振作，催人奋进，教人警醒，激人超越。正是磨难本身使人产生了对于环境的种种“适应性”，诱发了人的种种潜智潜能。环境需要听力，人便提高了耳朵的听觉功能；环境需要视力，人便提高了眼睛的视觉功能；环境需要思维，人便促使大脑日益聪睿精进。磨难实乃人类文明成果的孵化器、催生剂和奠基石。关于磨难，司马迁曾深有感慨地说：“盖西伯拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃赋离骚，左丘失明厥有国语。”此真乃千古良言，历久弥珍！我们甚至还可以将司马迁的名句续写下来：太史公受辱而作史记，杜甫流落乃成三吏三别，吴敬梓落第方有儒林外史，曹雪芹困顿而著红楼梦。中国历史上这些辉煌灿烂的文明成果，无一不是因作者饱受磨难而成。假如当初这些文化先贤没有遭受如此磨难，恐怕人类就不会有这些文化精品出现了！有人说过，人的脸型就是一个“苦”字，天生就该受尽各种苦难，此言似乎不谬。想想人的一生，在自己的哭声中临世，在亲人的哭声中辞世，中间百十年的生涯，无时无刻不在与艰难、困苦、疾病、灾祸打交道。然而正是由于人类历尽磨难而甘之如饴，才将我们的生命演绎得如此波澜起伏，跌宕有致，如诗如画，如梦如歌因此，我们对于人生中的各种磨难要有充分的心理准备。我们知道“阳光总在风雨后”“吹尽黄沙始见金”。我们向磨难要勇气，要智慧，要韧性，要成功！只要是人生中不可摆脱的磨难，尽管来吧！早些来吧！我们昂首挺胸地站立着！绝不胆怯！绝不屈服！(选自时文选粹)1. 给文章拟写一个恰当的标题。(2分)假如人生没有磨难2. 第段在文中有什么作用？(2分)引出论点；是对论点的一个有力证明；激发读者的阅读兴趣。3. 文章第段中画横线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？(3分)比喻论证。把“富贵温柔”比作“一把无形利剑”，形象生动地论述了富贵温柔对人的危害，从反面有力地证明了论点。三、(2017原创)阅读下面的文章，回答14题。(8分)学会“重用”自己刘根生哲学家言：每个人都是最优秀的，差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自己。这话耐人寻味，的确，我们不能总指望别人“说你行”，不能总活在别人的评价中，应知道自己禀赋和志趣所在，执着地成为最好的自己。有位企业家，当初创业时叫了许多朋友到家里商议，大家都说，“歇了，别干了，好好当你的老师”。创业成功后他感叹：“你把梦想说出来，大家都认同的话，它其实不是梦想，而是计划。梦想一般都是说出来以后，家人反对、朋友反对。”有位年轻院士，当初决定要回国时，许多朋友对他说：“你是不是疯了？”回国后他坚持独立思考和判断，在人体免疫系统研究领域取得非凡成就。有位女大学生，辞去都市白领职位回乡下土里掘金时，村民无法理解她为何跳出“农门”又回来当农民，然而她凭借新技术和辛勤劳作，把家庭农场变成了现代农业示范基地，富裕了自己也富裕了乡亲。他们当初的选择看起来都颇让人惊异，但他们用事实证明了当初选择的正确。原因就在于充分认识并重用了自己，确立梦想，执着追梦，不为困难风险所动，不被求稳怕变所困。自己重用自己，无不是既有梦想又善做“证明题”。人生的兴衰际遇、顺境逆境往往由不得自己，但怎样作为则取决于自己。苏东坡曰“用舍由时，行藏在我”，他被贬岭南惠州时几乎无职无权，依然积极建议太守王古引泉水解百姓之急，且提交了水管制造方案：水管用大竹管做，竹管接口处用麻缚紧，外面涂上厚漆，以防漏水他还叮嘱王太守，切莫让人知道方案出自他手，以免节外生枝影响了民利。重用自己的大关节处，往往是在人生的低回处。胸中有情怀，什么处境中都能重用自己。倘若无抱负和坚守，则很容易自我放逐。还有的人，活在社会某种预设的期许里，总觉得到了某个年龄段，就应该有相应的平台，得之则喜，不得则忧，最终迷失了自己。学会重用自己，做最好的自己，又岂会为外物所扰？在日益多元开放的社会环境中，尽管我们依然还有一些社会上升通道没有打通，但必须承认，越来越多的制度藩篱被撤除，每个个体梦想成真的机会越来越多。只要我们有梦想，有奋斗，我们就有机会成为最好的自己。这里的关键就在于重用自己，而不是放逐，不是迷失。人的命运一半在环境手中，一半在自己手中。人生要义就在于，用手中的一半争取环境制约的另一半。越是善于自己重用自己，手中掌握的就越大，人生则越出彩。“被人重用”有局限，自己重用自己则“上不封顶”，有着无限空间。(选自人民日报2016年6月15日)1. 本文的中心论点是什么？(2分)学会“重用”自己。2. 选文第段画线句运用了什么论证方法？有何作用？(2分)举例论证。列举苏东坡被贬岭南惠州时，积极建议太守王古引泉水解百姓之急，并出谋划策的事例，具体有力地论述了“人生的兴衰际遇、顺境逆境往往由不得自己，但怎样作为则取决于自己”的观点，进而论证了本文的中心论点。3. 请结合具体内容，简要分析选文第段的论证思路。(2分)首先列举企业家、年轻院士和女大学生的事例，从正面论述“自己重用自己，无不是既有梦想又善做证明题”的观点；接着又列举苏东坡的事例进一步证明“人生的兴衰际遇、顺境逆境往往由不得自己，但怎样作为则取决于自己”的观点；最后从反面列举事例，论述“关键就在于重用自己，而不是放逐，不是迷失”的观点。4. 请你结合自身实际，谈谈你对“学会重用自己”的看法。(2分)示例：在学习生活或社交生活中，总是重视别人对自己的看法，做事畏手畏脚，害怕别人说三道四，这是不自信的表现，要改变这种不良现象，必须学会“重用”自己。四、(2017原创)议论文阅读。(7分)没有绝对的劣势张 勇著名作家刘墉说：“被认为是缺点的地方，如果善加分析把握，反倒可能成为一种先天优越的条件。”优势与缺点是相对的，就像每一个珍珠上存在着黑点一样，没有了黑点也就没有了珍珠，没有了瑕疵与缺憾也就没有了美好的人与事。一切事物都处于转化之中，关键要学会充分利用劣势，把缺点变成有利条件。著名的京剧表演艺术家、麟派艺术的创始人周信芳，其唱功苍劲挺拔，浑厚有力，豪迈谐趣，深受观众喜爱。然而，在其表演艺术渐趋成熟、日臻完美的时候，一件意想不到的事情发生了：他嗓子哑了。对一个以唱为主的须生演员来说，“倒仓”是一个致命的打击。为此，有的人不得不改行，有的人则靠耍花腔来遮丑。许多人都以为周信芳从此会一蹶不振，演唱生涯或就此结束。然而，众人都想错了。周信芳并没有怨天尤人，既不气馁，也不取巧，决心闯出一条新路来。他冷静地分析了自己的嗓音条件，经过反复思考，最后决定在唱腔上讲究气势，学“黄钟大吕之音”。为此，他首先坚持不懈地下大力气练气，做到发声气足洪亮，咬文喷口有力。又特别在体会角色的思想感情方面努力学习，确切地表现出人物的性格和气质。经过长期的钻研和探索，周信芳不仅没有受到“倒仓”的限制，反而形成了苍劲强烈、韵味淳厚的特色，创造了独树一帜的麟派艺术，让众人赞叹不已。当一件事情大家都觉得不好的时候，往往是机会到来的时候。嗓子哑了，成了周信芳的一个劣势，而从另一个角度来看，也是他的优势：他可以尝试前人没有走过的路，可以不陷入思维定式中，闯出属于自己的辉煌。许多时候，一个人的优势往往是他的劣势，而劣势恰恰是他的优势。前提是，我们要学会从不同的角度观察事物。人们最大的失败，就是在没有行动之前，就自己给自己下了一个定论。其实，大可不必因为你现在处于劣势而烦恼，只要你努力，一样可以将劣势转化为优势，让弱点成为闪光点。优点和缺点总是同时存在的，可它们的呈现需要参照物。聪明的人不但能清醒地认识它们，往往还能把缺点变成优点，巧妙地展现出来。某种情况下的缺点，换一个场景可能就是优点了。比如一个说话大嗓门的人，在嘈杂的地方或是需要找人的时候，就能很好地发挥作用。一个人只有在充分了解自己的长处后，才有机会找到适合自己的最佳位置，才能找准属于自己的人生跑道。(选自思维与智慧(上半月)2016年7期，有删改)1. 第段引用著名作家刘墉的话有何作用？(3分)引出论题或论点；作道理论据，证明中心论点；结构上领起下文。2. 第段主要运用了什么论证方法？有什么作用？(2分)举例论证。列举著名京剧表演艺术家周信芳的事例，具体有力地论证了“一切事物都处于转化之中，关键要学会充分利用劣势，把缺点变成有利条件”的观点。3. 简析第段的论证思路。(2分)首先提出“当一件事情大家都觉得不好的时候，往往是机会到来的时候”的观点，然后阐述周信芳嗓子哑了由“劣势”转“优势”的例子来讲道理，最后得出“只要你努力，一样可以将劣势转化为优势，让弱点成为闪光点”的结论。五、(2017原创)议论文阅读。(8分)寒门多出贤张保振最近，有位中国学子登上哈佛大学演讲台，从自己中学时代被毒蜘蛛咬伤的“农村故事”，推及“改变科技知识分布不均”这一主题，他的英文演讲视频在网络上热播。由此而成为“网红”的他，出生在一个小村落里，父母均为农民，更引起人们关注。窃以为，这倒是一件寻常人家的正常事，它告诉人们一个寻常道理：寒门多出贤。千百年来，在古老的中国，不乏这样的故事。2500多年前，孔子的三千弟子中，“贤人”有72人。这72人中，出身寒门的不在少数。比如，被孔子称为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”的颜回，不仅位居72贤之首，而且被后世尊奉为“复圣”；被庄子言为“三日不举火，十年不制衣”的曾参，由于缺食，浑身浮肿，由于劳动，双手老茧，且面带病色，却被后世尊奉为“宗圣”。即便是孔子，也正如他后来所坦言：“吾少也贱，故多能鄙事。”由于“多能鄙事”，甚至还有点“穷人的孩子早当家”的意味。生活，同样会成为人们的老师。俗语言：“不经冬寒，不知春暖。”正因为出身“寒门”，所以更知“寒”的不爽，也更向往“暖”的开心。古语云：“同病相怜，同忧相救。”正因为自己被“寒”过，因而一旦有条件，也更愿意伸出温暖之手，拉身处“寒门”的人脱“寒”。而这，正是“贤”之思、“贤”之举。遥想当年，孔子正因为“贱”而从事各种“鄙事”，所以使得孔子在日后思考社会问题时，更能体会到劳动民众从事“鄙事”的艰辛与重要，更能考虑到劳动民众身处“贱”位的状况与情感，从而自心底发出了“为政以德”“仁者爱人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”等千年至论。寒门多出贤，并非说，只要是出身“寒门”，就可自然而然地为“贤”了。贤，不仅要有“德”：能替别人着想，勇为天下谋利；而且要有“才”：有本事，能成事。这，就离不开学习。有言道：人不吃饭，饥；人不学习，愚。生活就是这样，惟有好学，才近智，惟有知学，才给力。只有努力用知识武装自己，不断增进自己的道德修养，才能离“贤”更近一步。寒门多出贤，意味着多付出。“不吃苦中苦，难得甜上甜”。习近平总书记在与北京大学师生座谈时，勉励同学们要在勤学、修德、明辨、笃实上下功夫，下得苦功夫、求得真学问，加强道德修养、注重道德实践，善于明辨是非、善于决断选择，扎扎实实干事、踏踏实实做人，立志报效祖国、服务人民，于实处用力，从知行合一上下功夫。成功、成名，永远不是用巧嘴吹出来的，而是用心血写出来的。有了比常人更多的付出、更过人的求知欲、更开阔的思维、更远大的志向，无论出身多么艰苦，都将成就一番不凡的事业。(选自人民日报)1. 本文的中心论点是什么？(2分)寒门多出贤。2. 选文第段运用了哪些论证方法？有何作用？(2分)道理论证和举例论证。引用俗语、古语，并列举孔子的事例有力地论证了“生活，同样会成为人们的老师”的观点，进而论证了本文的中心论点。3. 请结合具体内容分析本文的论证思路。(2分)首先由中国学子登上哈佛大学演讲台的故事引出本文的论点寒门多出贤；接着从古老的中国，不乏寒门多出贤的故事、“生活，同样会成为人们的老师”、寒门多出贤的条件、“寒门多出贤，意味着多付出”四个方面进行论证，最后得出结论“有了比常人更多的付出、更过人的求知欲、更开阔的思维、更远大的志向，无论出身多么艰苦，都将成就一番不凡的事业”。4. 结合文意，请为第段补充一个事实论据。(2分)宋濂，年少时家境贫寒，但聪明好学，最终成为明朝一代文学大师。第2类 人格修养六、(2016益阳)阅读下文，完成13题。(9分)谦让是一种文明的精神晏建怀孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”所谓辞让，就是指谦让。孟子把谦让当作了“四端”之一，摆在与四肢同等重要的地位，体现了儒家对谦虚、恭敬、礼让的美好品德不遗余力的提倡。古人谦让的故事非常多。王泰让枣，孔融让梨，蔺相如让廉颇，皆为美谈。当年，齐桓公在鲍叔牙的帮助下，打败了公子纠，当上了齐国国君后，准备任用追随自己多年又功劳卓著的鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却诚恳地辞谢说，我是您的一个平庸的臣子，您给予我恩惠，不叫我挨冻受饿，就是最大的恩赐了。至于治理国家，并使之走向富强，那大概就只有管仲了。鲍叔牙荐管仲，让人最感动的就是这种谦让。然而，在物质文明高度发达的今天，人们却经常为一些鸡毛蒜皮的小事而大动干戈。去年，国人热议的话题之一就是成都违规变道女司机被打事件了。后来，事件随着女司机以致歉信检讨自己行车过程中的鲁莽而逐渐平息，但由此带来的思考不应就此打住。其中最值得反思的是，在整个事件中，无论男女，甚至后来不断加入指责队伍的网民，不知道内心有没有过一丝谦让。而且，这件打人事件并非个案，在公共场合中，喧哗、吵闹、加塞、插队等现象几乎随处可见，口出粗话、拳脚相加也时有发生。谦让既是一种美好品德，也是一种有着丰厚积淀而形成的国民自觉行为，是国民素质的集体体现，更是一种文明的精神。日本思想家福泽谕吉说：“某人似乎只谈文明的外表，忽视了文明的精神。那么，究竟所谓文明的精神是什么呢？这就是人民的风气。这个风气，既不能出售也不能购买，更不是人力所能一下子制造出来的。”这说明，光有高铁、飞机和摩天大楼这些光鲜的外表，并不等于文明的精神，就像富豪不等于贵族，玩奢侈品也不等于有品位。民族是由个人构成的，个人的文明精神，就构成了整个民族的文明的精神。这种精神不是一蹴而就的，它是文化、传统、教育、社会崇尚等各种因素综合作用且日积月累的结果，它需要沉淀，需要浸润，需要众人发力，众志成城。(选自2016年4月11日益阳日报)1. 本文的中心论点是什么？(2分)谦让是一种文明的精神。2. 请结合文章分析，下面文字能不能作为本文的论据并说明理由。(3分)清朝礼部尚书张英老家亲属与邻居吴家因为宅基地问题发生矛盾，争执不下而至对簿公堂。张家人写信至京城，将此事告诉了张英。张英看罢来信，随即在信上批一首诗寄回老家，诗曰：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人收到信后，非常惭愧，主动撤讼，还让出了三尺地。吴家见了非常感动，也让地三尺。这就是著名的“六尺巷”。这种谦让，颇见古人的君子仁人之风。可以。本文主要讲述了“谦让”这种文明精神，而所给事例反映出古人“谦让”的君子仁人之风，是对本文观点的有力佐证，故可作为文章的论据。3. 第段加横线的句子有何作用？请从文章结构和内容上具体分析。(4分)结构上：过渡句承接上文，引出下文。内容上：古今对比，突出论证了“谦让是一种文明的精神”这一观点。七、(2016安徽)阅读下面的文字，分别回答问题。(17分)阅读是有重量的精神运动铁 凝如今，网络阅读成为人们生活重要的组成部分。人类的阅读行为也随之发生了革命性的变化：眼睛在网上快速、便捷地“暴走”，逐渐替代以往细嚼慢咽似的传统阅读。但我觉得，人们在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。之所以这样说，是因为就我个人的经验而言，阅读其实是一种有重量的精神运动。上世纪七十年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼罗兰的约翰克里斯朵夫。记得扉页的题记是这样两句话：“真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力量。我的一位亲人，在同样的时代背景下，从城市下放到乡村，劳动之余，倚靠在田野上的草垛通读了资本论和列宁全集。问他当时为什么读这些书，他只说是因为喜欢。今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发之举，因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量撞击你，让你既甜蜜又酣畅。阅读的重量有时在于它的“重”，有时却在于它的“轻”。这“轻”，不是轻浮，而是一种无用之用，是阅读心境的解放。今天，我们的阅读与过去相比已经有了诸多变化。市场上卖得好的书往往是更靠近生活的实用的书：养生、美容、商战、股票、英语书海已经“茫茫”。各取所需的阅读看上去已不再承载精神的重负，而是直奔主题，要的是立竿见影。阅读的功用是显而易见的。但是，我更想强调的是，“无用”的阅读，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透。这样的阅读不是生存甚至生计所必需的，但它让我们看到了生活的美好、温暖以及自身的价值。它的“无用”本身便是更大的作用。这何尝不是一种更高的阅读境界呢？这种自然存在的阅读状态，或许更能体现人生的精神价值吧。(选自人民日报，有改动)1. 第段中加点词语“这样说”具体指代文中哪一句话？(2分)人们在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。2. 本文段，列举“我”少年时偷读约翰克里斯朵夫深受感动以及“我”的一位亲人在下放农村时因喜欢而通读资本论和列宁全集这两个事例，证明阅读是有重量的精神运动这一中心论点。(5分)3. 第段画线句子在结构上有什么作用？请简要分析。(4分)承上启下(过渡)。承接上文对阅读重量的“重”的论证，自然引出下文对阅读“无用之用”的论述。4. 作者认为怎样才能实现“有重量”的阅读？请结合全文简要回答。(只需答出两点)(6分)示例：采用细嚼慢咽的阅读方式。选择有精神内涵的阅读内容。追求无功利心的阅读境界。八、(2017原创)议论文阅读。(8分)大度方可识人叶春雷世说新语记载了郗超的一则逸事：东晋大臣郗超和谢玄不和。此时，前秦的苻坚准备攻打东晋，已经像恶狼一样侵吞了梁州、岐州，又像猛虎一般盯住了淮河以南地区。当时朝廷商议对策，打算让谢玄北上讨伐苻坚，世人对此颇有争议。只有郗超说：“谢玄这个人率师北伐一定能成功。我过去曾经和他一起在桓宣武府中共事，发现他用人都能各尽其才，即使是小事，也能得到妥善的处理。由此推断，他一定能建立功勋。”谢玄立大功后，当时的人们都赞叹郗超有先见之明，又敬重他不因个人喜恶而漠视别人的长处。大度方可识人！ 稍知历史的人都知道，晋军在淝水之战中将前秦军队打得落花流水，留下了诸如草木皆兵、风声鹤唳的成语典故。但试想一想，如果没有郗超力排众议，推举谢玄为统帅，淝水之战也许是另一种结果吧。而最难能可贵的是，郗超能抛弃个人恩怨，从国家民族的大局出发，来选拔人才，这就显示出他超大的度量。 当然，一个小肚鸡肠的人，是可以利用这一机会公报私仇的。这样的小人，在历史上不胜枚举。楚国的屈原不就是遭受小人的暗算吗？屈原为楚怀王起草楚国的宪法，出尽了风头，遭到靳尚的嫉恨。靳尚在楚怀王面前不断进谗言，诽谤屈原，导致屈原被楚怀王疏远，最后惨遭流放的厄运。“沅湘流不尽，屈子怨何深。”英才遭妒，实在是小人量小。 一个胸怀坦荡的人，一定像郗超，而不是像靳尚。推动历史往前发展的人，也一定是大度的郗超，而不是小肚鸡肠的靳尚。一个能抛开个人恩怨、站在全局的角度考虑问题的人，一定是胸怀广阔的人，也一定会在历史上赢得不朽的声名。 在一个团体之中，总有人与你关系不够好，或者根本敌对。如果，因为这样的原因，就排斥那些人，甚至否定那些人，那么，在你需要那些人帮助的时候，可能就得不到任何帮助。你人为地将自己生活的圈子变窄了，因为容不下他人，自然就看不见他人的才华，更不用说去提拔他人了。所以，当你孤立一些人的时候，其实也被更多的人孤立了。因为，在生活中，力的作用不仅是相互的，而且还可能会有放大效应。放弃个人恩怨，主动褒扬那些有才华的人，像唐人杨敬之诗句中说的“平生不解藏人善，到处逢人说项斯”，那是一种多么高尚的行为。而事实上，当你这样做了，别人也会把你的才华到处宣扬，这就形成了良性循环。而在这良性循环中，每个人可能都会人尽其才，这难道不是最好的结果吗？檀道鸾这样评价郗超：“超少有才气，越世负俗，不循常检，时人为一代盛誉者。语曰：大才盘盘谢家安，江东独步王文度，盛德日新郗嘉宾。”檀道鸾以“盛德日新”四字评价郗超，实在是非常公允的。一个有识人之明兼识人之度的人，不是“盛德日新”又是什么？ 1. 下列对选文中心论点的概括正确的一项是(2分)( A )A. 大度方可识人。B. 我们不仅要有知人之明，更要有识人之怀。C. 有识人之明兼识人之度。D. 每个人可能都会人尽其才。【解析】文章的题目为“大度方可识人”，文章第段结尾再次指出“大度方可识人”，且第段从正面论证，列举“郗超”的事例，第段从反面论证，列举“屈原遭小人暗算”的事例，都是为了阐述这一论点，故“大度方可识人”即为本文的中心论点。2. 选文第段采用了什么论证方法？请结合选文内容具体分析其作用。(2分)举例论证，作者举屈原的例子是为了证明小肚鸡肠的人会利用一切机会公报私仇，从而使反面论证更具体、更有说服力。3. 选文第段引用世说新语中郗超的一则逸事，有什么好处？(2分)引出本文论点，吸引读者，增强文章的趣味性(激起读者的阅读兴趣)。4. 结合本文和现实生活，谈谈你获得的启示。(2分)示例：对人要大度，不能小肚鸡肠，这样于人于己都有益。九、(2017原创)议论文阅读。(6分)不疯魔，不成活陈鲁民“不疯魔，不成活”，这句流行语用来形容作家陈忠实，再合适不过。他沉潜在农村专心著述，不问世事是非，耗时6年创作白鹿原，成功塑造出白嘉轩、鹿子霖等具有深刻历史文化内涵的人物形象，夺得第四届茅盾文学奖。有学者评价白鹿原：“一代奇书也。方之欧西，虽巴尔扎克、司汤达，未肯轻让。”清代小说家蒲松龄说得好：“性痴，则其志凝。故书痴者文必工，艺痴者技必良。”因为近乎痴迷，所以才能用心专一、精益求精，继而才有惊世之作。疯魔正是这样一种如痴若狂的专注精神。东晋大画家顾恺之，终日沉醉于绘画艺术，时常处于“入魔”状态，每每迷恋于创作而忘记其他，人们赞誉他“才绝、画绝、痴绝”。一次做东请客，请帖都发出去了，他却因忙于绘画，把请客之事忘了。唐代诗人贾岛，为了琢磨“独行潭底影，数息树边身”两句诗，时间过去了三年，他不禁感慨：“两句三年得，一吟双泪流。”“疯魔”也是一种删繁就简的人生追求。正像是凿井，与其花许多时间和精力去凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。宁精勿杂，宁少勿多，宁专勿滥，深潜下去钻研和开拓，不管过程如何艰辛和漫长，最后一定能开掘出生命的清泉。陈忠实写作白鹿原时给自己立下三条纪律：不再接受采访，不再关注对以往作品的评论，一般不参加应酬性的集会和活动。正是靠着放下名利、沉潜隐忍的态度，让陈忠实把精力和时间全部用在打磨作品上，最终呈现出惊世佳作。很多时候，我们羡慕那些成功者，看到他们的成功荣耀和鲜花掌声，却可能忽视了他们为此付出的艰辛努力乃至巨大牺牲。明朝的万户，为试验利用火箭飞天，献出宝贵生命。诺贝尔发明新型安全炸药多次遇险，实验室被炸得面目全非，5个助手牺牲，连弟弟也未能幸免。莱特兄弟为研制飞机宵衣旰食、殚精竭虑。正是这种不怕付出、执着尝试的“疯魔”精神，推动了科技的进步和历史的前进。与“疯魔”相对的，是心不在焉、有始无终。有人心猿意马，出工不出力；有人三心二意，习惯于朝秦暮楚；有人按部就班，满足于朝九晚五付出的努力大相径庭，得到的结果自然天差地别。为什么有的人可以不遗余力、废寝忘食地追逐心中梦想，为什么有的人不惜“五加二、白加黑”一心扑在事业上，关键就在于他们以“疯魔”为做事态度，把事业和梦想当作生命。做人应有温度，做事应有态度，温度决定人品修为，态度决定人生高度。做事情，就该有点“疯魔”的精神。(选自2016年8月4日人民日报)1. 写出选文的中心论点。(2分)做事情，就该有点“疯魔”的精神。2. 选文第段画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？(2分)对比论证，将处于“疯魔”状态的人和心不在焉的人进行对比，有力地论证了“做事情，就该有点疯魔的精神”这一中心论点。3. 结合自身实际，谈谈这篇文章对你的启示。(2分)做人做事就应该不怕付出、拥有执着尝试的“疯魔”精神，用专一、精益求精的态度工作、生活。十、(2017原创)阅读下面选文，完成14题。(8分)人生需要“顶住”李秦卫“打一分赚一分，我们一起顶住！”“我们有那种不服输的劲儿，不管怎么着也得顶住！”“女排精神就是不放弃，能顶住！”中国女排在第三十一届奥运会上赢得中国代表团“分量最重”的一块金牌后，女排教练员和运动员在接受采访时也送给我们一块沉甸甸的人生“金牌”人生需要“顶住”。赛场是最高强度的比拼，是精神意志的较量。“顶住”，既是一种姿势表象，也是一种内心观念。“顶住”，不是无可奈何的被动选择，更不是安于现状的消极保守。对于人生而言，“顶住”，是一种态度，一种责任，是行稳致远的“压舱石”和“发动机”。“顶住”是执着，坚持不懈。人与人之间最小的差距是智商，最大的差距是坚持。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，说的是成功的偶然性。然而，这种“不费功夫”的偶然，却存在于“吾将上下而求索”“众里寻他千百度”“为伊消得人憔悴”之中，是千辛万苦付出后的某种必然。世间事，除了岁