高中历史 专题1 中国传统文化主流思想的演变 学业分层测评4 明末清初的思想活跃局面 人民版必修

系统掌握蕴含其中的马克思主义立场观点方法，要在系统学习、深刻领会、科学把握习近平教育思想上下功夫。精心组织开展学习宣传贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神知识问答活动。专题1 中国传统文化主流思想的演变 学业分层测评4 明末清初的思想活跃局面 人民版必修3 (建议用时：45分钟)学业达标1中国古代一位思想家主张：穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。他是() 【导学号：67700022】A李贽B黄宗羲C王夫之D顾炎武【解析】李贽针对正统理学家“存天理，灭人欲”的命题，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为“理”就在百姓日常生活之中，对正统思想发出了大胆挑战。【答案】A2李贽被称为“明代第一思想犯”，他的著作中有焚书续焚书，之所以这样命名，是因为他认为这些著作将来一定会被焚毁，这主要是由于书中()A对正统思想进行了大胆批判B反对盲从孔子C提出“绝假纯真”的“童心说”D认为“理”就在百姓日常生活中【解析】B、C、D三项均为李贽的主要思想成果，都体现了他对正统思想的批判。【答案】A3明末清初学者唐甄在潜书中说：“两千年来皇帝皆盗贼。”唐甄这种政治思想与下列哪位思想家最相似() 【导学号：67700023】A顾炎武B黄宗羲C王夫之D魏源【解析】唐甄的这句话体现了对君主专制的批判，黄宗羲提出的“为天下之大害者，君而已矣”也是对君主专制猛烈的批判。【答案】B4明清之际的一位学者“感四国之多虞，耻经生之寡术”，提出了“务质之今日所可行，而不为泥古之空言”。这位学者提出的具体主张是()A工商皆本B重农务本C经世致用D振兴理学【解析】由题干中的“经生”“可行”等信息可知，题干中学者主张做学问要务实，应关乎国计民生，这符合顾炎武的经世致用思想。【答案】C5与黄宗羲、顾炎武相比，下列各项中能体现王夫之思想特点的是()A“颠倒千万世之是非”B“天下为主，君为客”C天下兴亡，匹夫有责D尊重物质运动规律【解析】本题主要考查学生的理解分析能力。A项符合李贽的思想特点。B项符合黄宗羲的思想特点。C项符合顾炎武的思想特点。王夫之是一位唯物主义者，D项体现了这一特点。【答案】D6关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是()A继承和发展了战国时期的“民本”思想B从根本上否定君主制C提出了“经世致用”的主张D反映了商品经济的发展【解析】根据所学知识可知，B项“根本上否定君主制”错误，当时的思想家们只是批判君主专制统治。【答案】B能力提升7杨朱学说在先秦战国时代曾经是“言盈天下”，是与儒墨并驾齐驱的显学。杨学的宗旨是“为我”“贵己”“轻物重生”“全性(生)葆真”。杨学与下列哪一思想相似() 【导学号：67700024】A儒学B墨家学说C宋明理学D明清之际的进步思潮【解析】“为我”“贵己”“轻物重生”“全性(生)葆真”的意思是强调自身的重要性，认为生命比物质更重要，要求保全真本性。儒学内容过于庞大，杨朱学说与儒墨并驾齐驱，可见两者之间有区别，故A项错误；墨家主张“兼爱”“非攻”，故B项错误；宋明理学强调天理，维护三纲五常，故C项错误；明清之际的进步思潮中，李贽提倡个性自由，与杨朱学说相似，故D项正确。【答案】D8(2015福建高考)顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。”在此，顾炎武强调()A培养人才，经世致用B弘扬道德，规范言行C富足百姓，移风易俗D教化民众，静心明志【解析】解答本题的关键是准确理解材料信息。顾炎武的意思是要安定百姓，改变其行为，必须先使人民“甘其食”(吃饱)、“美其服”(穿好)，然后进行教化以改善习俗，故C项正确。【答案】C9阅读下列材料，回答问题。材料一后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之独夫，固其所也。黄宗羲明夷待访录原君材料二所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之天子。 自公卿大夫至于百里之宰，一命之宦，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上，而万几之广，固非一人之所能操也顾炎武日知录守令材料三若夫国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之公哉则一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。王夫之读通鉴论(1)根据上述三则材料，概括黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同之处。(2)结合所学知识，分析黄宗羲、顾炎武、王夫之思想产生的历史条件。(3)结合所学知识，对黄宗羲、顾炎武、王夫之思想作简要评价。【解析】第(1)问从公与私、国与家、反对君主专制、人民权利等方面回答。第(2)问从资本主义萌芽、宋明理学的消极性、君主专制强化的角度分析。第(3)问积极性从反对君主专制、批判传统儒学的角度分析，局限性主要从未能提出社会新制度的角度分析。【答案】(1)区分公与私、国与家；反对君主专制；主张保障人民权利。(2)商品经济的发展，资本主义萌芽的产生与发展；宋明理学的日益僵化，八股取士使读书人严重脱离社会现实；统治者强化中央集权统治，加强对人们思想的控制。(3)他们反对君主专制，这反映了资本主义萌芽发展的时代要求，具有进步意义；批判继承传统儒家思想，构筑具有时代特色的新思想体系；冲击了当时的君主专制，但未提出新的社会制度，未能动摇封建统治的基础。10阅读下列材料，回答问题。 材料一北宋思想家“二程”认为天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物，继而提出“格物致知”的认识论，即“今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后自有贯通处”。明朝心学集大成者王守仁则认为“心外无物，心外无理”，继而提出“致良知”的认识论，即良知是人所固有的善性，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。中国儒学史论材料二明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王(守仁)学末流不习六艺，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终至“神州荡覆，宗社丘墟”。中国儒学史论材料三法律应当是理性的体现。国家的权力应分为立法权、行政权和司法权，国王只能行使行政权，立法权和司法权应当分属议会和法院。如果国王不能给人民带来幸福，人民就应当推翻他的统治。孟德斯鸠论法的精神(1)宋明理学是糅合了哪些思想形成的？材料一中两位思想家的观点有何不同？(2)材料二中顾炎武是如何批判材料一中的思想的？综合材料一、二，说明明清时期儒学发展的特点。(3)材料三中的“理性”与材料一中的“天理”有何区别？与材料二相比，材料三在反封建方面有何发展之处？结合所学知识，指出造成以上差异的根源。【解析】第(1)问的第一小问结合所学知识可知，宋明理学糅合了佛、道两家思想；第二小问概括材料一的观点，从世界的本原与认识论两个方面回答。第(2)问第一小问由材料二中的“末流”“空言”“代修己治人之实学”等信息回答；第二小问从明末清初思想家的主张与当时政治制度的特点来回答。第(3)问的第一小问由材料三不难看出是资产阶级倡导的理性主义思想，而材料一中的“天理”是为封建统治服务的伦理纲常；第二小问注意“反封建”这一角度；第三小问注意“根源”应从经济上分析。【答案】(1)佛教和道教的思想。关于宇宙本原，二程认为理是万物本原，属于客观唯心主义，王守仁认为心是万物本原，属于主观唯心主义；关于认识论，二程主张外求，王守仁强调内省。(2)反对理学空谈义理，强调经世致用。理学逐渐走向极端，出现反传统儒学，形成具有时代特色的新思想体系。(3)区