高三历史2月月考试题

我们在这里，召开私营企业家联谊会，借此机会，我代表成都市渝中工商局、渝中区私营企业协会，祝各位领导新年快乐、工作愉快、身体健康，祝各位企业家事业兴旺四川省成都市双流区2017届高三历史2月月考试题24周代雅乐大舞，舞分六场，歌分六章，主要记颂武王灭殷、平复南国等史事，由编钟、编磬演奏，伴随着舞蹈，出现在政治、宗教仪式中。这反映出周代雅乐A带有浓厚政治与社会色彩 B开乐舞追颂祖先功德先河C适应官僚政治的文化需求 D形成重视传承的社会风尚25唐朝法律允许百姓以击登闻鼓、拦御驾等非常规申诉冤情，如所述属实，则不会受到处罚，“如有不实者，各合杖八十”，这主要说明A唐朝的法律日趋完备 B法律成为政府肃贪的重要手段C法律体现了人文精神 D唐朝法律对民情申诉实行保护26北宋时期推行“不抑兼并”的土地政策，这对北宋时期社会经济发展的正面影响是A推动了宋朝经济重心的南移 B租佃关系成为农业生产主要形式C促使新的生产方式开始萌芽 D便于农村人口向城市工商业转移27乾隆帝亲自主持编撰四库全书，每部分装三万六千余册，分别储存于华北和江浙等 地；在编撰过程中，被销毁的图书约有三千种，几乎与四库全书收书量相当。对合理的解释是A文化重心转移 B君主专制强化 C弘扬传统文化 D满足科举需求28甲午战争是朝廷的战争，败在一个私字，私则弱，弱则败；抗日战争是全民族的战争， 胜在一个公字，公则强，强者胜。据此可以推知A人民战争是战争胜利的基础 B晚清专制统治导致甲午战败C统一战线是抗战胜利的保障 D近代中国政府与国民的进步291919年，胡适倡导“整理国故运动”，主张对中国传统文化“从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。”这有助于A抵制袁世凯尊孔复古的逆流 B实现新文化运动的根本目的C推动国学研究向理性化发展 D引导马克思主义的广泛传播3020世纪30年代南京国民政府通过控制奖学金和资助实现“不鼓励学习文学、艺术、法律、社会、教育和商学，而强调学习实用性课程，即科学、技术、农业和医学”的政策。这一政策A为抗战胜利培养人才 B适应了国家经济发展的需要C受苏联教育体制影响 D造成了高等教育的比例失调31图6的变化反映了 图6 1949、1978、2008年城乡结构图A城乡居民生活水平差距逐步缩小 B国企改革推动了城市化进程C经济体制变革影响了城市化进程 D社会主义市场经济体制确立32罗马共和国时期发动了多次扩张战争，地中海成为罗马的内海。罗马诗人贺拉斯说：“被俘虏的希腊人诱使他粗野的征服者成为俘虏。”这一说法的主要依据是A扩张战争激化了希腊与罗马矛盾 B罗马深受希腊文化艺术成就影响C希腊城邦民主政治被罗马人继承 D万民法的制定兼顾被征服者利益331954年9月8日，美国、英国、法国、澳大利亚、新西兰、泰国、菲律宾和巴基斯坦等八国，在马尼拉签订东南亚集体防御条约。在发生外部武装进攻时，条约要求缔约国“按照它的宪法程序采取行动来对付这个共同危险”，美国单独提出一项保留，即“它对于侵略和武装进攻的意义的承认只适用于共产党的侵略”。该条约旨在A维护日内瓦会议精神 B维持亚太地区的和平与发展C推动东南亚地区民族解放运动 D建立亚洲版的“北约”组织341701年，英国议会通过王位继承法，其中第二条规定：规定今后王位一律由信奉新教者继承，坚持同罗马教会交往者，均无资格按前举法令宣誓加冕。凡可以继承王位者，若同罗马教廷或者教会和好，或者保持交往，或者信奉罗马天主教或者与罗马天主教徒结婚，都应丧失继承的资格。这反映了 A议会立法限制国王宗教信仰自由 B英国立法巩固资产阶级民主政治 C英国以法律手段完善王位继承制 D权力中心开始由国王转移至议会35冯金朋在公民社会的起源：希腊城邦制度一书中说：“在他们看来，抽签的整个过程，神都在显示着他的作用，抽签的结果是神意的表达，他们必须执行。古希腊人对神意怀有敬畏之心，所以，抽签方法被雅典人广泛地应用到了政治生活的各个领域，尤其是城邦公职人员的选任上面。”这表明A中世纪神权思想占统治地位 B城邦公职向全体平民开放C抽签为公民参政提供了均等机会 D抽签带有强烈的寡头政治色彩40（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一 孟子说：“君子行忠信，可以保一国”“忠信以为甲胄”“忠信以为城池”：苟子则主张“信立而霸”“政令信者强，政令不信者弱”。自西汉武帝以后，“信”成为“五常”之一，官学以儒家典籍作为必修课，使学子在熟读四书、五经等儒家著作的同时，自然而然地接受了诚信教化，养成诚实守信的君子人格。纲常礼教主张首信信于君，是为忠；次信信于家父，是为孝；再信信于夫妻姊妹亲友，是为义。 摘编自中国传统政治诚信观及其现代价值材料二 在基督教有关教义里，“诚信”是做人基本的品德，马丁路德的“因信称义”更是强调了“信”的作用，只有内心的“信”才能达到整个社会的公义和正义。这种思想在经由基督教的传播进入罗马之后强化了罗马法中的契约思想和欧洲人的契约意识，古罗马法规定：诚信是有效缔结契约的前提，具有欺诈故意的行为，或者是因不讲诚信而被法律认定为“不名誉”的人的行为，是无效的行为。西方政府诚信制度的核心是宪政，它最早起源于古代的雅典，古代雅典追求民众参与政治生活。近代以后，西方政府根据政府与人民的契约宪法产生后，就必须对宪法和人民讲诚信。亚当斯密在1776年出版的国富论中，针对市场经济中有可能产生的各种欺骗行为，强调任何市场经济只有在共享的道德观（信守契约、履行支付承诺、尊重市场伙伴）的基础上，才能运行。近代德国经济学家马克斯韦伯曾提出“信用就是金钱”。（市场经济）的趋利性容易导致逆向选择与道德风险。“一旦有适当的利润，资本就胆大起来有50的利润，它就铤而走险；为了100的利润，它就敢践踏一切人间法律（马克思）”。 摘编自中外对比话诚信等（1）材料一中，儒家在两个历史时期都推崇“信”，其目的有什么不同?结合所学知识指出其不同的历史背景。（8分） （2）据材料二及所学知识，说明西方诚信精神得到发展的历史原因。（8分） （3）根据以上材料，指出历史上中外诚信观各自的局限性。我们应该如何看待历史上的诚信观?（9分） 41（12分）阅读材料，完成下列要求。这是一幅中国旧民主主义革命时期历史发展简图，它体现了中国近代前期的政治、经济和思想发展进程。根据简图并结合所学知识，评析中国旧民主主义革命时期历史发展。（要求：观点明确，对该简图表述赞成、反对或另有观点均可；运用材料中的史实进行评析，史论结合） 44（15分）【选修1历史上重大改革回眸】材料 自秦以来，中央政府对边疆少数民族采用不同于内地的管辖方式。唐宋时期普遍封赐各内属的少数民族首领地方官职，设立羁縻州县，长官由部族首领世袭，内部事务自治。元明清三代在西南和中南少数民族地区实行土司制，“以土官治土民”，给予少数民族首领对所辖地区，按民族传统习惯进行世袭统治权。土司独霸一方，对中央叛服不常，影响国家统一；残暴统治属民，骚扰汉民，土司间为争权夺利的械斗、战争，导致生灵涂炭。唐宋以来土官与王朝矛盾日益尖锐，少数民族的反抗又动摇了土官统治。明中后期已开始小范围的改土归流;清康雍乾时期已有足够力量加强对少数民族地区的 统治。1726年雍正推行大规模改土归流，“恩威并用”，在中南、西南六省，取消土司世袭制，设立府、厅、州、县，派遣有任期的流官，直接管理少数民族地区的政务，添设军事机构，建城池，设学校；变革赋役方法，废除原土司赋役制，按地亩征税，数额少于内地，少数民族所受剥削稍有减轻。1731年，改土归流基本实现。清改土归流不彻底，新中国成立后，才完全废止土司制度。（摘编自黄现墦著壮族通史）（1）根据材料，结合所学知识，归纳中央政府对边疆少数民族地区管辖方式的变迁及其原因。（7分） （2）根据材料，结合所学知识，概括明清时期“改土归流”政策的主要内容并分析器影响。（8分） 45（15分）【选修4中外历史人物评说】材料 郭嵩焘（18181891），晚清官员，湘军创建者之一，中国首位驻外使节。70年代筹议兴办洋务方略，认为单纯学习西方坚船利炮“末技”，不能富国强兵，只有由器而学政教才是出路。1876年，赴英国任公使，周咨祥访，博览群书，把“巴夫子”（柏拉图）、“亚夫子”（亚里士多德）与“孔夫子”、“孟夫子”相提并论；推崇西方近代哲学与科学的发展；考究西方民主政体，研究英国议会政治，认为英国的两党议会政治，高过了中国的三代之政，“国政公之于民”，与秦以来的中国国政，正好相反，此英国立国之本也；秦汉以来中国有教化称周边为“夷狄”，现在西洋称自己为文明的、称中国为半文明的“夷狄”。1877年，上奏清廷建议设领事以护民，翌年清廷即在新加坡、旧金山、横滨等地设立领事馆，以维护海外华侨的权益。1878年兼任驻法公使，把使英途中见闻驻日祥记，辑为一书，名为使西纪程，私赞西洋政