2017学年第一学期松江区一模历史卷.doc

松江区2017学年度第一学期期末质量监控试卷高三历史（满分100分，完卷时间60分钟） 2018.1考生注意：1本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂或写在答题纸上；做在试卷上一律不得分。2答题前，务必在答题纸上填写准考证号和姓名。3答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。一、 选择题（共40分，每题2分。每题只有一个正确答案）1右侧图片可作为研究哪一历史时期的直接证据A. 夏朝B. 商朝C. 西周D. 秦朝2观察下图，其反映的制度是A. 方国联盟B. 礼乐制度C. 封邦建国D. 郡国并行制3.“取西蜀，定南蛮，东和北拒，水面偏能用火攻。”此对联歌颂的三国时期的历史人物是A. 刘秀B. 曹操C. 孙权D. 诸葛亮4.“尚书省、中书省、门下省三省长官讨论军国大政，平衡互制、协调共济”的机构是A. 御史台B. 政事堂C. 内阁D. 军机处5. 右侧李白少年行之二诗中描绘的充满“万国衣冠，胡风洋溢”的城市是A. 长安B. 东京C. 临安D. 大都6.“澶渊之盟、靖康之变、绍兴和议、榷场”等历史事件，所反映的主题可概括为 A. 天朝上国的盛世繁华B. 金戈铁马的交汇 C. 梦回千年的盛世华章 D. 争鸣与争雄的时代7. 中国古代的经济重心南移是一个漫长的历史过程。完成于 A. 三国B. 南朝C. 唐末D. 南宋8. 下列示意图中，乾隆帝设立伊犁将军的地理方位是A. B. C. D. 9. 以下示意图中“？”处应填入 A. 鸦片战争B. 第二次鸦片战争C. 甲午战争D. 八国联军侵华战争10. 在晚清，开始改变中国长期以来形成的“理藩”、“朝贡”概念的政府机构是A. 理藩院 B. 宣政院C. 总理衙门 D. 外务部（第12题）11. 代表19世纪末中国思想潮流的报刊是12. 右侧史学著作的叙事对象是A. 洋务运动B. 百日维新 C. 清末新政D. 辛亥革命13. 观察右侧某一历史事件形势图，其发生在A. 武昌B. 北京C. 上海D. 广州14. 1928年6月，南京国民政府发起改订新约运动。此举是为了收回哪一条约开始丧失的主权A.南京条约B.天津条约C.北京条约D.马关条约15. 1927年，毛泽东领导秋收起义，随后开辟的农村革命根据地位于A. 南昌B. 延安C. 大别山D. 井冈山16. 右图为2017年12月13日在南京举行的国家重大活动，该活动所纪念的历史事件距今A. 60年B. 70年C. 80年D. 90年17. 概括下列时间序列对应的历史事件发生在哪一历史时期A. 国民革命时期B. 土地革命时期C. 抗日战争时期D. 解放战争时期18. 右图是出席中国人民政治协商会议第一届全体会议的代表步入大会会场的历史场景。该会议A. 通过了共同纲领 B. 决定开展土地改革 C. 提出过渡时期总路线 D. 准备实施一化三改造19. 1978年，安徽小岗农民苦干一年，1979年的粮食产量相当于1966年至1970年5年的总和。这得益于A. 土地改革B. 人民公社化 C. 大跃进运动D. 包产到户，包干到户20.“和解改变了双方1949年后互不往来的状态，拓宽了世界和平的愿望。”“和解”具体是指A. 提出万隆精神B. 重返联合国C. 尼克松访华D. 加入WTO二、综合分析题（60分）(一)古代史家与思想家在中国古代历史长河中，具有突出成就的思想家与史学家代有迭出，并与其言论交相辉映。(14分)21. 将下列人物与所在的朝代进行匹配。（请填写数字序号）（7分） 司马光 章学诚 司马迁 朱 熹 孔 子 刘知畿 董仲舒朝代人物东周西汉唐朝宋朝清朝22. 请将下列人物与其代表言论进行匹配。（请填写数字序号）（7分）人物 言论 孔 子 A 鉴前世之兴衰 考当今之得失 董仲舒 B 善恶必书，斯为实录 司马迁 C 能具史识者，必知史德 刘知畿 D 究天人之际 通古今之变 成一家之言 司马光 E 已所不欲勿施于人 朱 熹 F 罢黜百家 独尊儒术 章学诚 G 存天理灭人欲（二）他者眼中的中国与新大陆历史犹如分光镜，不同时代或不同国度的“他者”，看待历史现象与事件别有感知。(21分)材料一：利玛窦：“中华帝国的领导者是一个具有哲人王的素质的皇帝，既是人民的统治者又是人民的教师。中国社会，开创了一种卓有成效的考试制度，为国家管理与公共事务遴选优秀的人才。”转引自周宁礼教乌托邦材料二：彼英国宪法本以国会为所召集，以王为会议长，以听人民之疾苦，而制定匡救之法律者也。美国则不然，彼大统领非立法部之一员也，故其宪法不许大统领及其阁臣提出法律案于议会。美国何以能如此，则以英国之宪法由天然发达，而美国则全加以人力也。梁启超新大陆游记1903年23. 对研究两位历史人物的思想来说，两则材料中，属于直接证据是材料 ，属于间接证据的是材料 。材料二中，属于历史叙事的是 ，属于历史解释的是 。（请填写数字序号）（8分）24. 材料二中梁启超笔下的英国议会和美国议会有何不同？（4分）25. 结合材料一，你认为利玛窦笔下的中国形象如何？你是否同意并说明理由。（9分）（三）新文化运动是什么陈独秀在1920年4月1日出版的新青年第七卷第五号上发表了新文化运动是什么一文，以下是此文的选摘。我们要改去从前的错误，不但应该提倡自然科学，并且研究、说明一切学问(国故也包括在内)，都应该严守科学方法，才免得昏天黑地乌烟瘴气的妄想、胡说。我们不满意于旧道德。是因为孝弟底范围太狭了。说什么爱有等差，施及亲始，未免太猾头了。就是达到他们人人亲其亲长其长的理想世界，那时社会的纷争恐怕更加利害;所以现代道德底理想，是要把家庭的孝弟扩充为全社会的友爱。通俗易解是新文学底一种要素，不是全体要素。现在欢迎白话文的人，大半只因他通俗易解;主张白话文的人，也有许多只注意通俗易解。文学、美术、音乐都是人类最高心境底表现，白话文若是只以通俗易解为止境，不注意文学的价值，那便只能算是通俗文，不配说是新文学，这也是新文化运动中一件容易误解的事。新文化运动要注重创造的精神。创造就是进化，世界上不断的进化只是不断的创造，离开创造便没有进化了。我们不但对于旧文化不满足，对新文化也要不满足才好;不但对于东方文化不满足，对于西洋文化也要不满足才好，不满足才有创造的馀（余）地。问题：26. 提炼材料中陈独秀所阐述的新文化运动的内容。（6分）27. 陈独秀写这篇文章时的国际国内背景如何？（4分）28. 你如何理解此材料中陈独秀的思想认识？（15分）高三历史参考答案 2017.12一、选择题（共40分，每题2分。每题只有一个正确答案）12345678910BCDBABDBBC11121314151617181920ACAADCDADC二、综合分析题（60分）(一)古代史家与思想家21.将下列人物与所在的朝代进行匹配。（请填写数字序号）（7分）朝代人物东周西汉 唐朝宋朝清朝22.请将下列人物与其代表言论进行匹配。（请填写数字序号）（7分）A 鉴前世之兴衰 考当今之得失 5 B 善恶必书，斯为实录 4 C 能具史识者，必知史德 7 D 究天人之际 通古今之变 成一家之言 3 E 已所不欲勿施于人 1 F 罢黜百家 独尊儒术 2 G 存天理灭人欲 6 （二）他者眼中的中国与新大陆23. 对研究两位历史人物的思想来说，两则材料中，属于直接证据是材料 材料二 ，属于间接证据的是材料 材料一 。材料二中，属于历史叙事的是 ，属于历史解释的是 。（请填写数字序号）（8分）24. 材料二中梁启超笔下的英国议会和美国议会有何不同？（4分）英国：国王与议会一体，具有立法权；王在法下、权在议会。（2分）美国：国会拥有立法权，总统只有行政权；总统和政府官员无权提出立法。（2分）25. 结合材料一，你认为利玛窦笔下的中国形象如何？你是否同意并说明理由。（9分）美化和憧憬。认为中国皇帝是内圣而外王的化身，即拥有极高的道德水准以后掌握极大的权力。科举制是一个伟大而有效的考试制度。（2分）不完全同意。（1分）利玛窦笔下的中国形象不完全是中国历史的真实再现，而是一种文化利用。（2分）中国作为一种专制主义中央集权体制，皇帝确实是人民的统治者，但是未必都是儒家学说熏染下的仁者形象，其基本的执政原则大致都是“外儒而内法”。中国的科举制通过考试成绩确实可以选拔出具有真才实学的人才，但它有个发展和完善的过程，并在后来愈加走向僵化。（4分）（三）新文化运动是什么26.提倡自然科学知识，更要提倡科学方法与创造精神。（2分）提倡友爱全社会的新道德，反对传统儒家思想中的旧道德。（2分）提倡白话文与新文学，注重新文学的文学价值。（2分）27 . 国际：经过第一次世界大战后，欧洲代表的西方工业文明没落。（2分）国内：北洋政府统治时期，军阀割据、政局混乱；中西文化大论战。（2分）28. 本题采用分项评分法。评分要素是：观点、史实与材料、论述、组织。评分项一：观点：（2分）水平1：对陈独秀的思想认识没有明确的理解和观点；水平2：仅就某几句话或某段材料得出观点和结论。如：新文学不仅要通俗易懂，也要有文学价值。（1分）水平3：能将全部三段材料联系起来进行综合并得出结论。（2分）评分项二：史实与材料（5分）水平1：没有使用材料信息或所学知识（0分）水平2：能提取材料信息或使用所学史实和知识（1-3分）水平3：能在所学知识与材料信息间建立联系，史实充分。（5分）评分项二：论述（6分）水平1：回避问题、论述不相关内容。（0分）水平2：史实、观点、论证三者不尽一致，逻辑跳跃、混乱。（3分）水平3：史实、观点、论证三者一致，逻辑合理、清晰（6分）评分项二：组织（2分）水平1：仅罗列史实或材料原文。（0分）水平2：叙述连贯通顺、有条理。（1分）水平3：叙述段落分明、结构完整（2分）随着中西文化大论战的开展和五四爱国运动的爆发，朝夕瞬变的中外历史发展也推动着陈独秀作为新文化运动的首倡人与主将，他对“新文化运动是什么”的理解不单单只停留于为民主友爱的新道德、通俗易懂的白话文与新文学摇旗呐喊，他更注重宣扬新文化运动在面对旧文化甚至西洋文化时的理性态度、科学方法与创造精神。 首先，尽管经过了一战的冲击，西方文明在时人眼中的灯光黯淡，但是陈独秀保持着理性和冷静的思考，他认为提倡科学不仅仅是提倡西方自然科学的知识、公理、定律，更要坚守科学的理性精神，用科学的方法来从事学问，以科学作为价值尺度衡量和思考问题，这样才不会陷入不切实际的妄想和胡说。 其次，随着中西文化大论战的如火如荼地推进和深入，陈独秀认为批判旧道德并非因为旧道德毫无意义，而是他认为旧道德的仁义孝悌观念所观照的对象太狭隘了，仅限于家庭、亲情层面，而现代的道德应该将其扩展到全社会的友爱上去。另外，他认为提倡白话文和新文学，也并非只是因为白话文较文言文更通俗易懂，而是新文学更应该发挥其文学价值，关注文学之为文学的根本内涵。 最为重要的是，陈独秀对于新文化运动不再是简单贴出“民主”与“科学”的符号与标签，而是更为深刻地意识到了“创造”或者说是创新的重要性。认为新文化运动要注重创造性的精神，创造精神是批判性的、怀疑性的，它相信进步和进化，它批判中国旧文化的同时也对时兴的新文化西方文化并不满足，只有不满足才能不断去批判，只有批判才能不断创造，只有创造才能进步。 新文化运动反映出民国初年的先进知识分子对于中国现实的失望与不满，他们希望宣扬民主与科学的价值，提倡白话文与新文学，传播马克思主义，从思想文化上彻底地批判和改造旧