當代歷史語境：影像、聲音、敘述的重現與詮釋.ppt

【主題二】 當代歷史語境：影像、聲音、 敘述的再現與詮釋 以二二八為探討重心 主講人：陳康芬 一、歷史的再現 歷史的定義： 泛指一切已經發生過的事，經由文字為主的形 式，將之紀錄下來 所有的歷史都是再現 沒有真實的歷史，只有再現的歷史 ( 第一歷史是無法掌握) 歷史的詮釋 再現歷史的預設立場 二、歷史語境的再現(1) 歷史語境的定義： 泛指某歷史時間所呈現的時代氛圍(歷史感) 歷史語境的重現與再現： 重現沒有經過剪輯/ 再現經過剪輯 三種主要方式：影像、聲音、敘述 1.影像錄影 2.聲音錄音 3.敘述文字紀錄 二、歷史語境的再現(2) 紀錄片與劇情片的歷史語境再現 紀錄以紀實性為主 / 劇情以虛構性為主 紀錄片最貼近第一歷史語境的影像紀錄 劇情片以再現歷史語境為主的虛構影像紀錄 深入思考：紀錄片與劇情片的真實與虛構 前提：第一歷史的無法掌握 真實的虛構化？虛構的真實化？ 真實的虛構性？虛構的真實性？ 三、二二八大事記(1) 一九四七年 2.27繼去年(1946.12.7)基隆緝煙槍傷兒童， 本日7:00pm，台北市太平町天 馬茶坊附近又發生緝煙血案。打傷 女煙販林江邁，槍殺戮人陳文溪 2.28中午，台北市民眾為緝煙事件遊行請願 ， 長官公署槍擊民眾，3:00pm台北市戒嚴 ， 武裝軍警巡邏市區，開槍掃射，全台震 驚 三、二二八大事記(2) 3.1基隆宣佈戒嚴 台中市召開市民大會(謝雪紅主持)， 成立人民政府 國民參政員、國大代表、省參議員 成立緝煙血案調查委員會 3.2 緝煙血案調查委員會改組為228事 件處理委員會，組織成員包括參議會、 國大代表、商會、工會、學生、民眾、政 治建設協會等(從法律問題轉向民間社 會秩序) 三、 二二八大事記(3) 3.3處委會發表急告本市同胞書 3.4處委會做出8項決議：通知17縣市 組織處理委員會，處理各地所發生 之事件，並推派代表參加本會、向柯 遠芬交涉所有軍隊應歸營隊等 3.5處委會通過組織大綱以團結全省人民 、處理228事件及改革台灣省政治為宗旨 ； 發表8項改革本省政治方案，並決議 赴南京陳情 三、 二二八大事記(4) 3.5台灣省政治建設協會託美國台灣駐 台灣總領事代轉電文致國府萬勿 派兵來台 蔣介石調派整編21師1團憲兵1營開赴基隆 * 陳儀呈蔣介石密函：一般民眾缺乏國 家 意識，易為排斥外省人的封建思想所惑 、 、顯係有計劃有組織的叛亂行為、 獨立等叛國運動、對於奸黨亂徒須以 武力消滅不能容其存在 三、 二二八大事記(5) 3.7處委會向陳儀提出42條，遭嚴厲拒 絕 *二七部隊正式編成(謝雪紅領導) 政治建設協會發表告同胞書，反對處 委會之政治改革要求 3.9陳儀宣佈台北、基隆6:00戒嚴 21師抵基隆，隨即沿路掃射進入台北 *台灣島上血和恨的主要時空背景 三、 二二八大事記(6) 3.10陳儀下令解散228處委會及一 切非法團體 蔣介石發表台灣事件談話，指共產 黨煽動為228事件的原因之一 3.11頒布綏靖計劃，全面管制交通、電訊 *綏靖：安撫，使其和平穩定 3.12二七部隊撤至台中埔里 3.14警備總部下令解散台灣省政治建設協 會；宣佈：至3.13，全省已告平定， 即日開始肅奸工作 進入綏靖階段 三、二二八大事記(7) 3.16二七部隊解散 3.17白崇喜、蔣經國來台宣慰(含善後) 陳儀電蔣介石對此事變決意引咎 辭職 3.18國府軍隊台東會師，掌控全台 3.19蔣經國返回南京 3.21清鄉 3.22國民黨三中全會通過將陳儀撤職查辦 3.24實施連保坐法(警總公報144號)如被保人有不法行為，保 結人應受連坐處分、在一百公尺內人民，須受連坐處分，以 包庇奸匪歹徒嚴究 三、二二八大事記(8) 5.11陳儀離台(翌年6月擔任浙江省主席 ，1950年以通匪罪名槍決 5.15新任省主席魏道明抵台，撤廢行政長官公署 5.16台灣省政府成立，發表重要措施：1.解除戒嚴令；2.完成清 鄉工作；3.停止新聞、圖書、郵政檢查；4.各項交通管制一 律廢除 1948 2.27228事件週年，全台謠言紛起：全省各地或某 數地區，將於今年2月28日再發起暴動。國府 甚為緊張，加強查緝工作。台北自本月 20日起，即已實 行不公開之戒嚴 四、二二八事件的歷史反省1 *不同歷史主體下的詮釋觀點： 台灣祖國殘殺台灣人民的悲劇 (因：陳儀政府的貪污、無能、軍閥官僚 21師部隊屠殺) 國民黨台灣人民不能認同祖國的危機反祖國 的人民暴動 陳儀政府台灣人缺乏祖國意識 (因：日本殖民) 註：人道主義的同情郭松棻今夜星光燦爛 南京政府陳儀誤導：共產黨煽動 (因：二七部隊) *歷史的非單一面向與政治性的歷史詮釋 政黨的歷史性政治資源從二二八的悲情到激情 五、二二八 歷史的歸歷史、政治的歸政治 客觀的理解從不同的歷史主體去認識歷史 同情的理解對於不能認同的歷史主體，要能 寬容，不要情緒性的排他 * 歷史真相的回歸建立在不同歷史主體之上 (非單一性詮釋) 真相不是真理真相是客觀存在 真理是主觀相信 六、二二八事件的歷史反省2 台灣與大陸在不同歷史脈絡發展的誤解 【台灣】日本殖民下的近現代發展 * 半殖民、半封建、半現代的社會體質 * 歷史的孤兒殖民(沒有政治主體的悲哀) *祖國認同漢族文化(血緣社會文化) 【大陸】帝國主義侵略下的現代民族國家追尋 *侵略滅種危機(未殖民但接近)、半封建、半現 代(內陸 農村與租界地的現代都市化) *建國意識型態的分歧國民黨(中國右翼)/共產黨(中國左 翼)唯一政治主體政黨國家 國家認同三民主義政治意識型態的右翼中國 客觀的理解從不同的歷史主體去認識歷史 同情的理解對於不能認同的歷史主體，要能 寬容，不要情緒性的排他 * 歷史真相的回歸建立在不同歷史主體之上 (非單一性詮釋) 真相不是真理真相是客觀存在 真理是主觀相信 七、從悲情到激情 解構二二八政治神話(1) 二二八政治神話 訴諸二二八歷史事件詮釋，作為以台灣為主 體的建國意識型態 歷史象徵主體的運作邏輯：從悲情到激情 *悲情：受壓迫的台灣主體(人民/歷史)歷史性層次 激情：台灣主體不該受壓迫台灣主體意識的建立從 歷史主體到政治主體的獨立政治性層次 *從主體意識立場來說：具正當性可以接受 台灣與中國都一樣可以有追求獨立政治主體的自 由(建立民族國家) 但為什麼會變成是政治神話歷史的連續性解釋 不足/過度強調單一激情面向/缺乏和解的可能性 七、從悲情到激情 解構二二八政治神話(2) *從歷史邏輯立場來說：有一個隱藏的前提必須解決 二二八是過去的歷史；過去的歷史並不完全等於現在的歷史 受壓迫(台灣人)與壓迫者(國民黨政府)的關係要如何看待？ 一九四七年台灣人民：台灣歷史主體從日本殖民回歸祖國 陳儀政府(含南京政府)：中國歷史主體的一部份國 共戰爭，中國左右翼互爭中國的唯一建國權 兩者關係台灣被中國(滿清王朝)割讓之後，被歸為日本殖民 歷史；孫中山推翻滿清，中國抗日，日本投降，中國 成為台灣名義上的祖國歷史主體是分離 一九四九年之後國民黨政府來台建國(右翼中國)成為台灣主體 歷史的一部份，但在建國文化意識型態存有分離危機(中國v.s.台 灣) 七、從悲情到激情 解構二二八政治神話(3) 就獨立建國的理想正當性來說：台灣與中國一樣都可以有追求獨 立政治主體的自由(建立民族國家)真理價值正確的 就獨立建國意識型態來說：國民黨的右翼中國 (中華民國)與台灣 (台灣共和國)的分離危機 歷史的選擇非單一發展 * 選擇中華民國1.中國的國族認同，反台獨(左右翼中國立場相同) 2.維持現狀：不見得反台獨(保持目前民主憲政體制 與自由生活)；也不見得反統一(如果左翼中國能 同樣追求自由民主) *選擇台灣建國重建台灣的國族認同台獨思想 二二八政治神話即是在台獨理念下所建構的歷史意識型態 隱含被壓迫的台灣歷史主體走向獨立政治主體的訴求：具正當性 但將台灣歷史發展中台灣v.s.中國的國族意識分離現象變成割裂 性的文化建國意識型態，互不相容將大中國主義轉變成大台灣 主義政治操作則轉化為去中國化與台灣本省v.s.中國外省缺乏 多元化的包容思維 七、從悲情到激情 解構二二八政治神話(4) *回歸二二八傷痕的歷史記憶正視悲情，重新正視台灣歷史 主體，建立更具有社會性公平正義的反省機制，讓二二八的悲情 不能再重複出現 *二二八神話歷史的政治化：將歷史轉化為台獨建國意識型態 的政治資源將國民黨政權在二二八與白色恐怖犯下的錯誤，轉 化成政黨性對抗意識，動員社會激情朝向族群分裂以要求獨立建 國的激進性缺乏理性獨立建國機制與不同族群歷史和解的可能 性 歷史是具有連續性，而非斷裂性台灣主體的建立必須更具多元 化思維，而不是以排他性為基礎 國民黨中國右翼思維去日本化 民進黨台灣本土思維去中國化 台灣歷史主體的發展是多重複雜：即使是被殖民歷史都是台灣歷 史的一部份 七、從悲情到激情 解構二二八政治神話(5) *因此，二二八神話如何解決一九四九年之後國民黨政府也成為 台灣歷史主體的一部份的難題？ 殖民符號的運作：將一九四七年台灣與中國在二二八歷史實 體的分離事實，以二二八深化其殖民者性格 所以：國民黨政府在二二八事件中壓迫台灣人的事實來自中國的 殖民者 社會現實：國民黨的威權體制與台灣追求民主自由之路包 括打壓台獨 國際現實：中共打壓台灣；也打壓台獨；國民黨打壓台獨； 作為其同路人 二二八神話的本質：透過選擇性的歷史，將之政治意識型態 化 七、從悲情到激情 解構二二八政治神話(6) 從二二八到白色恐怖 白色恐怖全面消滅台灣左翼思想 台灣左翼與中國左翼之關係：共產社會理想的 社會主義思想(國、民兩黨同為右翼色彩政黨) 二二八政治神話並未觸及左翼思想在台灣 社會發展被迫斷裂、甚至被惡意遺忘的問題 未以建立歷史與社會公平正義的反省機制為論 述基礎 八、問題與討論 1.我們該如何看待二二八事件？ 2.在二二八政治神話中，國民黨政府作為壓迫台 灣人的歷史角色，包括結合台灣