《教育漫话》读书笔记

1 / 7 教育漫话读书笔记 教育漫话中洛克从体育、德育和智育三个方面探讨了教育的手段。基本上，他认为，体育是基础，德育 (德行，智慧，礼仪 )是核心，智育是前两者的增值。本文是本站小编精心编辑的教育漫话的读书笔记，希望能帮助到你！ 教育漫话读书笔记 洛克的教育漫话是一本饱含哲理而又写得深入浅出、生动感人的书。除了时代和阶级所带来的缺点以外，其他主张，如对教育力量的深刻信念、对父母的教育责任和早期教育的重视以及好些具体教育工作的见解，时至今日，还是可以发人深省的。因此，本人就花空余时间整理出来某 些对我们当今时代有所益处的文字加以斟酌。 教育是慢艺术，也是个复杂的系统，要面对许多的不同，不同的年龄阶段、不同的身份地位、不同的教育目的、不同的能力气质性格，因而就需要有不同的教育方法，应该做到因材施教。然而，求同存异应该成为我们教育工作者的指导原则，毕竟在众多不同中，也有其相同的地方，把定义的外延放大，皆有相同的东西。即如同为人类，都有七情六欲 ;同为青春期，都有懵懂即叛逆等现象。这就给我们一个契机，一个可以开展教育的指导原则。洛克的主要观点在于他的“ 白板说 ” ，其实他是立足于儿童教育的早期，因其可塑性强， 所以可以由成人自由塑造，但若在稍年长的青年期，就2 / 7 没那么好塑造了。因而，注重儿童早期教育的家长，可以在本书中得到某些益处。 教育漫话读书笔记 教育漫话的作者是 17世纪英国伟大的启蒙思想家约翰洛克。在此书中，给我留下最深印象的是有关名誉的内容。洛克说过儿童的过误有时不能不加以斥责，因而斥责不独应当出之以严肃的、不任情的词句，并且应当被着别人私地里去执行 ;至于儿童应收赞扬的时候，则他们应当当着别人的面前去得到。儿童受到赞扬之后，经过大家一番传播，则奖励的意义就更大。而父母不宣扬子女的过错，则子女对于 自己的名誉就愈看重，他们觉得自己是有名誉的人，因而更会小心地去维持别人对于自己的好评。若是你当众宣布他们的过失，使其无地自容，他们便会失望，而制裁他们的工具也就没有了，他们愈是觉得自己的名誉已经受了打击，则他们设法维持别人的好评的心思也就愈加淡薄。 对于洛克的观点，无论从班主任的角度，还是从家长的角度出发，我都是感同身受。在班主任工作中，我们要善待孩子的过失，不要当众批评孩子，伤了孩子的上进心和自尊心，学会宽容学生的无意错误。自尊心强的学生，如果是当着众人的面对他批评，他会感到无地自容 ;如果只是私下里批评， 他会感到教师尊重他，给他提供了改正错误的机会，对初次犯错的同学也应该这样。对于大部分孩子，我们可以3 / 7 尝试给他们一个美名 ,并使之努力保全。有时候表扬和鼓励的话比起批评和指责的话更有教育效果。作为家长，也是同样的道理。有一种孩子叫 “ 别人家的孩子 ” ， ” 我们经常会拿他们和自己的孩子相比。孩子很多的不自信都源于父母的比较，也许父母有口无心，但这些念语像魔咒一样在他们的生命里如影随形。 花开有时，每一朵花都有自己开放的季节，每个孩子的生长发育亦有快有慢，快或慢没有优劣之别，只是节奏不同。让孩子们在我们的呵护下，健康茁壮地 成长。 教育漫话读书笔记 教育漫话的主题是所谓的 “ 绅士教育 ” ，其任务是要阐明如何才能培养出有理性、有德性、有才干的绅士或者有开拓精神的事业家，这种教育目的似乎不适用于现代。但在书中可以读到的是作者对强调人才培养的原则上，是与现代教育相一致的，尤其是他对于德行和教养的强调、认为德育重于智育，更是表现出数百年前的教育家睿智的眼光。 因为我没有读过洛克的人类理智论和政府契约论这两本著作，也不太了解当时的政治社会背景究竟是个什么样，所以对于这本书它在当时的地位如何不太了解，但是如果单单把这本书 作为一本家庭教育学的书来看，我觉得还是不错的，虽然我与作者相隔三百多年，但是这段时空对话还是蛮愉快的。这本书诞生于十七世纪的欧洲，但在读过之后4 / 7 会发现，古代的教育工作者包括父母们所面对的问题和现在差不多。这也正凸现出这部并不艰涩难懂、甚至只是像本小册子的教育著作的不朽魅力。 教育漫话读书笔记 教育要培养什么样的人 ?教育的根本目的是什么 ?教育的手段与重点是什么 ?洛克在三百多年前的教育漫话，清晰地回答了这些问题。 洛克探讨的，是如何培养未来社会的精英 认为，教育的真正的目的，是培养理智的、能 克制自我嗜欲的人，要从小极力培养理性与自制的习惯，这是儿童未来能力的基础、幸福的基础。 基于上述的理念，洛克从体育、德育和智育三个方面探讨了教育的手段。基本上，他认为，体育是基础，德育 (德行，智慧，礼仪 )是核心，智育是前两者的增值。 “ 健康之精神寓于健康之身体 ” ，这是洛克对于 “ 幸福人生 ” 最简短而又最充分的阐释，所以健康的身体是教育的基础工作。洛克从衣、食、饮、药、睡、运动多个方面提出培养强健身体的方法，他坚决反对娇生惯养，主张绅士家庭要象小康的农民家庭一样粗生放养，颇有 “ 饿其肌肤，空乏其身 ” 的味道，与现今育 儿经相距甚远。 洛克教育思想的核心是德行的培养，培养具有 “ 克制理智所不允许的欲望 ” 的能力。而这种理性的获得，源于从小儿童精神最易支配的时候，就要持之不懈地帮助儿童形成5 / 7 “ 遵守约束、服从理智 ” 的习惯。所以他反复强调，对儿童每个行为，最需要关注的是它对儿童心理产生什么影响 ?会使儿童形成一种什么习惯 ?这种习惯会对他长大后造成什么影响 ?他提倡通过 “ 名誉 ” 去引导儿童遵守规则，这才是永久生效的、能够自我激励的原则，这样 “ 儿童的欲望便反而可以助长他们的德行 ” 。而我们常用的 “ 奖励 ” 或者 “ 惩罚 ” ，往往在暗里助长那些应该 “ 扑灭的 嗜欲 ” ，有违德行培养和理性教育的长远方向。所以，在洛克看来，奖惩绝非可以信赖的手段。德行的教育如此之重要和复杂，以至于洛克认为宁可让儿童尽量多一点留在家里，接受父母、有德行的导师的私家教育，因为学校教育的模式、学生间相互的影响，对儿童品质的影响完全不容乐观。 洛克并未否认知识、文化教育的重要性，但他显然并不认为它们会直接影响到孩子一生的幸福。相比德行的教育，洛克在知识教育上的态度显得更为开明，手段更为善巧。他坚决反对强制学习，主张尽快让儿童体验到学习到知识后的收益。要充分理解儿童是厌烦任何严肃性工作的，所以 要调动他们的学习积极性，成人应该努力设计有趣的方式，诱导他们感受到乐趣和收获。而阻止儿童把时间精力过多消耗到娱乐上的办法正好相反，那就是让这种娱乐变成他一项严肃的工作。 教育漫话给人两点极为深刻的印象。 6 / 7 一是教育目的非常清晰：要培养理性的、有德行的青年绅士。反观我们这个社会，教育的目的是什么 ?空泛的口号德智体美劳全面发展，客观的结果可以在市场上标价出售的人。南怀谨说： “ 我常说我们这一百年来教育没有方向，没有目的，究竟想要我们国家的孩子学成什么样子 ?教育方法也有问题，所以我们要重新思考。大学讲的内容， 就是触动中国教育的一个方法。什么是教育的目的 ?先教做人。做人从什么开始啊 ?从心性修养开始 ” ，这与洛克的思想多么的相一致，发人深省啊 ! 二是教育手段和目的的一致。洛克倡导的理性教育，一旦他发现教育的手段，偏离儿童培养的方向时，他就会高度地警觉。比如前面谈到的奖励与惩罚。又如，他反对鞭笞，因为这实际也是在鼓励儿童逃避眼前的痛苦。而当面对儿童的顽梗和决意的反抗而不得不采用鞭笞的时候，他对于什么时候打、谁来打、怎么打，都给出了详细的建议，让人惊叹，原来父母要始终