带你走进泉州花.pptx

元宵节亦称“灯节”、“灯夕”，家家张灯，户户结彩 ，闹花灯。泉语“灯”、“丁”谐音，寓祈望人丁兴 旺、迎接光明之意。灯节最早的历史记载从汉武帝开 始。汉武帝在平定“诸吕之乱”后称帝，称帝时刚好是 农历正月十五，祭拜“太一”（当时信奉的显赫神明） 时汉武帝出宫游玩，刚好碰上民间放灯。于是定正月十 五为“灯节”，有与民同乐之意。唐玄宗开元年间（713 741年），每逢上元都要放灯三夜（十三至十五）。 上元活动由于都在夜晚，故有“元夜”、“元夕”和“ 元宵”的称呼。节日的主要景物是“上元灯”，因此又 有“灯夕”之 称。泉州的“灯节”始于唐朝。唐代士族南下，将闹花 灯习俗带到泉州。泉州的“灯节”在宋朝发展到顶峰， 花灯之盛，冠绝天下，形成“上品花灯”，有“春光结 胜百花芳，元夕分华盛泉唐”之说。特别是南宋，在泉 州设南外宗正司，管理3000多名来泉州定居的皇室宗 亲。他们仿照临安大放花灯，上元的活动热闹壮观。宋 五杂俎誉称：“天下上元，灯灼之盛，无逾闽中。 ”甚至连京城杭州点灯都委托泉州太守、南安知县雇工 精制。泉州花灯内容，以山水风景、历史人物、飞禽走 兽、亭台楼阁为主。类别主要有走马灯、莲花灯、宝莲 灯等。最具泉州特 色的是“无骨灯”和“料丝灯”。其中“无骨灯”为泉 州独创，直接用硬纸连接而成，与一般灯用竹子做骨架 的做法不同。而“料丝灯”则八面通透，采取镂空的做 法，点起灯后整灯通透。清末陈德商温陵岁时记： “上元：上元灯市人制灯出沽，或以五色纸，或 以料丝，或扎通草，作花草人物虫鱼，燃以宝炬，维妙 维肖，俗名古灯。恒于府治西畔双门前作灯市。故桐 荫吟榭邱家树上元灯词云：一年元夕一回换，怪听 声声卖古灯。”清末陈德商温陵岁时记：“上元： 弄龙各铺好事者，是夜以青纱数丈，制为金龙灯 ，燃蜡炬， 十数人执而舞之，曲伸盘旋，鳞甲毕动。前导一球，随 之上下。亦且敲鼓鸣金吹笛，与儿童竹马，群履踢球， 杂游市上焉。”挂灯：元宵前夕，多数人家在居家、店 铺门口悬挂花灯 或大红灯，烘托喜庆气氛。生男孩之家 ，制作或购买花灯，挂到寺庙、宗祠，以示“添丁”； 德化有的还要宰杀一只公鸡、加一篮白粿敬祖。送灯： 有年内出嫁的女儿，娘家在节前要买绣球灯或莲花灯一 对 派男童送到女婿家，祈祝早日“出丁”；对嫁后未生 男孩的，娘家习惯赠予“观音送子灯”，谓之“送灯” 。清末陈德商温陵岁时记：“上元：上元灯 有新嫁女者， 女家须买白芙蓉灯一双，送于婿家，云是宜男兆。张 炳文云：最是女家忙送客，吉祥争买白莲灯。”赏灯： 元宵夜，男女老少成群结队上街赏灯。游灯：元宵夜， 小孩手提春灯，点上蜡烛，走门串户，结成游灯队伍， 信步游灯。出灯（抢灯）：泉语“灯”、“丁”同音， “出灯”即“出丁”，寓意人丁兴旺。小孩游灯时不慎 把灯烧了，即“出灯”。如烧的是红灯，预示生女孩； 烧了白灯，预示生男孩。灯被抢也是“出灯”。古时元 宵节，富人组成“游灯族”，没钱买灯做灯的穷人就组 成“抢灯族”。在游灯的大街上，空手的穷人们用歌谣 嘲笑提灯的富人：“ 梅花灯，点不香；官刀灯，搅茅房”随后一拥而上抢夺 富人的灯，被抢的富人不仅不恼怒反倒兴高采烈。猜灯 谜：猜灯谜是逛灯会的又一趣事。把谜语贴附灯上，供 人边赏灯边猜谜，猜中者向主持人领取奖品。南安桃源 上元点灯：唐武则天久视元年（700年），泉州开始建城 ，当时市区范围较小，上元花灯活动无法与北方城市相 提并论。至于民间自发点灯历史悠久而且延续至今者， 在福建应首推南安丰州桃源。桃源上元点灯，名闻遐 迩。唐僖宗广明元年（880年），傅实（参见泉州人名 录傅实）以威武军节度招讨使从长安带兵入闽镇守泉 州。 因有政绩，敕赐傅实银印青绶，衔银青光禄大夫检校尚 书左仆射（相当于宰相）。傅实原建府第于泉州东门外 凤山南麓，聘紫云黄守恭（参见泉州人名录黄守恭 ）五世孙女为夫人。僖宗光启元年（885年），傅实舍第 修建护安功德院（即泉州东禅少林寺），带兵驻扎南安 丰州重建府第（今武荣傅氏大宗祠）。为了表示效忠朝 廷而建唐王宫（即桃源宫），内有唐太宗李世民、徐茂 公、程咬金、尉迟恭、秦叔宝塑像。每早按仪朝拜，从 未间断。上元也按照长安结灯的仪式，祝天子万年，与 民同乐。这就是桃源上元点灯的开始。傅实迎娶夫人黄 氏后，隔年上元 节前，黄家父母因最疼爱这女儿，特送来红、白莲花灯 一对，预祝早生贵子，合家欢乐。从此，开泉南上元送 灯的先河。往后，每逢上元，傅姓族人就在唐王宫和大 宗祠点灯，相沿成俗，年年如此。明世宗嘉靖廿九年（ 1550年），傅夏器（参见泉州人名录傅夏器）参加 京都会试高中会元（进士第一名），授仪制主政，为泉 州府、南安县和傅姓争光。南安知县伍文定赠颂联：“ 泉山名姓无双本；南邑文章第一家。”第二年上元，傅 姓族人欢欣鼓舞地举行大型灯会，附近十多个村庄，数 千人积极参与，傅氏大宗祠和唐王宫内外及街道两旁， 挂着数以千计 的各式花灯，灯月辉映，热闹无比。明神宗万历年间， 朝廷占星官启奏皇上：“天上白猿星将于上元之夜下凡 转世，位在偏南方向。”世间没有不透风的墙。傅夏器 遂与族亲相议，以上元灯会的盛况吸引白猿星下凡转 世。燕山黄姓也不约而同地参与这次竞争，彼此全力以 赴各尽所能。但见桃源傅氏大宗祠和唐王宫外，以及沿 街的屋檐都挂着斗灯、橘灯、百花灯、宝塔灯、如意 灯、玉簪灯、绣球灯、料丝灯、龙虾灯、走马灯、润饼 灯、白兔灯、公鸡灯、年年有余灯、鲤鱼吐珠灯、双龙 抢珠灯、龙凤呈祥灯、仙女荷花灯、嫦娥奔月灯，真是 五颜六色，千姿百态，应 有尽有，目不暇接。唐王宫前的龙柱上闪烁着红色对联 ：“二十传来，君明臣忠称盛世；三百载往，国泰民安 庆升平。”宫内有宫灯百盏，大小不一，精巧异常，灿 烂辉煌。傅氏大宗祠大门前耀眼的对联：“管弦喧天， 人往人来金吾夜；灯花匝地，溪南溪北玉园春。”厅堂 的柱联：“逢盛世，安居乐业，尽是桃源仙境；庆元宵 ，源远流长，既成柳邑民风。”正厅中灯群四簇，宫灯 为主，绕以红白莲花。礼案上安放三件宝贝：一是宋宣 仁皇后赐给郡马傅察（参见泉州人名录傅察）的商 代欹器（倾欹易覆之物，可置于座右以为戒），二是宋 傅少师楫上朝手 执的玉如意，三是玉鸳鸯。堂下笼吹吹奏，喜气洋洋。 大宗祠前广场上有梨园演出、南音会唱、舞狮和踢球。 鳌山四周用锦缎围绕，流苏缀饰；鼓鸣于内，钟应以外 ，灯火三层，光辉夺目。鳌山上有亭台楼阁，有暗藏机 关发条的戏剧人物，能在灯下表演一些动作。可见当时 闹花灯规制宏伟技艺高超。值得一提的是，上元盛况空 前的灯会之夜酉时，主持人精心安排傅姓媳妇“钻灯脚 ”。桃源石盘一位新婚妇女得到白猿星投胎转世，生下 傅文龙。他于明天启二年（1622年）中进士，授河南道 御史、陕西都察院。此乃闽南上元灯节“钻灯脚”的起 源。南安英都拔 灯（串灯）：元宵节南安县英都镇特有的活动，从正月 初九即开始举行。英都“拔灯”由来已久。宋元时期， 以泉州港为起点的“海上丝绸之路”崛起，每年夏冬雨 季，泉州郡守和市舶司官员率领外国番商使者，在九日 山下昭惠庙举行隆重的祈风仪式，拜祀海神盛极一时。 泉州各沿海港口、内河驿渡码头纷纷建海神庙，英都昭 惠庙便是其中之一。英溪水九曲十八弯，船工用驳船航 运，把英都的粮食、丝绸、薪炭、茶叶、笋干等运到泉 州。为祈求航运顺利，船工都到英都码头拜祀。通常逆 水行舟需拉纤，俗称“拔船”。英都昭惠庙每年元宵灯 节，乡人把逆水行舟拉 纤和喜庆迎灯结合起来，产生了“拔灯”民俗游乐活 动。事先备好特制的数条粗大的长缆大麻绳，各家各户 带来各式灯笼，每盏灯笼间隔二尺左右，挂在大绳上， 每条可悬挂数十盏甚至一百多盏，称为“一阵”。数条 连成数阵，选择一名体形剽悍的男子为首，前头打起两 把大火把，并排行进为主导。后面数十人紧扶灯绳呼喊 着快步紧跟，生动地再现当年英溪船工拉纤时逆水行舟 奋力拼搏的壮观场面。通常有十多“阵”，多者二十“ 阵”左右，各“阵”之间，“大鼓吹”、“花鼓唱”、 “车鼓舞”、“南音弦管”、化装戏艺掺杂其间，到了 家家户户门口、鞭炮、火 花、烟火持续不断，把节日欢乐气氛推向高潮。“拔灯 ”队伍从英墟街昭惠庙出发，经后店、鞍后巷、沿荣山 北侧依山势逐步登高。灯阵行至山脊之间，前导的两把 耀眼的火把，时而高举，时而落下，后面灯笼顺着山势 绕成一圈圈灯笼阵，倒映在五世祠堂东轩、西轩门口的 两个大池里，水天相映，灯火闪动，五彩缤纷，灿烂非 凡。晋江东石数宫灯：晋江东石镇每年元宵节，凡新婚 的青年，都须把新娘陪嫁的宫灯挂到始建于明朝的嘉应 庙（又称九龙三公宫）里去。从正月十三晚开始持续三 个夜晚，男女老少齐集庙里，欣赏五彩缤纷、争奇斗妍 的宫灯，或猜灯谜，或 听南曲清唱。赏灯时，人们数着这一年宫灯的对数，算 一算当地增加了多少人口。闽南语“灯”、“丁”同音 ，东石男人大都常年出海在外，通过数宫灯，可使那些 回家过春节的航海者了解家乡人丁情况。早年到台湾的 东石人还把家乡这一习俗带到了台湾布袋嘴。台湾也有 三公宫，每逢元宵节，当地居民也在宫内提挂宫灯。不 仅如此，以前每年元宵节，台湾那边的乡亲都特地赶回 “会灯”，通报该年在台湾的宫灯对数，并把家乡的数 字带回去，以互报闽台两地子孙发展的情况。这一习俗 一直保持到新中国成立。安溪蓝田游灯龙每年正月十五 ，安溪县蓝田乡后清村 都要“游灯龙”。其俗源自元朝闽南一带的民间草台“ 蜈蚣戏”（已失传），集全村人力物力一起过节，成为 民间