西方哲学第三章维也纳学派.ppt

第五节 维也纳学派（逻辑实证 主义） 一、理论与历史背景 1、 维也纳学派所代表的思想是 逻辑实证主义。 两个思想来源: （1）实证主义。 （2）逻辑分析的哲学。 赖欣巴哈引黑格尔历史哲学讲演 录绪论中的一段话： “理性是实体，也是无限的力，作为 一切自然生命和精神生命的基础的 它自己的无限物质；它同样也是使 物质运动的无限形式。理性是一切 事物从中获得存在的实体。” （科 学哲学的兴起，伯尼译，商务印 书馆，1983,7） 卡尔纳普举海德格尔的形而上学是什么中 的一段话来批评： “这个无（没有）怎么样？ 无之所以存在 ，只是因为不即否定存在吗？ 还是刚 刚相反？否定和不之所以存在，只是因为 无存在吗？ 我们断言：无先于不和否 定而存在。 我们到哪儿寻找无呢？我 们怎样找到无呢？ 担忧揭示了无。我 们所担忧的和因而担忧的东西确实是无 。实际上： 无 本身就这样出现了。 这个无怎么样？这个无本身没有着。” （通过语言的逻辑分析清除形而上学，洪谦主 编；逻辑经验主义上卷，第23页） I see nobody on the road。 Why is there something rather than nothing？（ P120） 2、经验主义的语言学转向 传统经验主义的核心主张之一是， 各种观念都是从感觉印象而来的， 换言之，只有建立在感觉印象之上 的观念才是可以接受的; 实证主义的核心主张:没有经验内容 ，便没有意义; 现在：我们不再问什么是一个可接 受的观念，而是问什么是一个有意 义的词。 只有用感觉术语来定义的语词才有 意义。 3、唯科学主义 逻辑实证主义具有极其浓厚的科学 主义精神，在它看来，科学是人类 所有知识的典范，一切知识要么是 科学，要么就什么都不是，哲学除 非成为科学的工具，否则就没有任 何存在的意义和价值。 这种科学精神规定了逻辑实证主 义哲学家研究的问题的范围： （1）形式科学和经验科学之间 的区别； （2）证实原则； （3）清除形而上学。 二、主要观点 （一）形式科学和经验科学之间的区别 1、休谟的话； 2、 命题的区分： 有意义的命题分为两类，一类是分析命 题，一类是综合命题。分析命题也就是 逻辑命题，包括重言式和矛盾命题，它 们的真假取决于它们的形式本身，与外 在实在无关；综合命题则是经验命题， 它们对实在有所陈述，其真假也必须由 经验加以检验。 哲学活动也就是逻辑分析活动。 （二）经验证实原则（意义标准） 逻辑实证主义用于判定命题意义的 标准即著名的“证实原则”，即一个 命题的意义就是证实它的方法。证 实分析命题的方法是演绎推理，证 实综合命题的方法是经验检验。 证实观的变化 强证实观：每一个命题都能够为一些基 本命题所逻辑地蕴含。 弱证实观：不要求基本命题蕴含其他命 题（假说），而要求其他命题（假说） 蕴含基本命题。 如果说强的证实观的问题在于不能将明 显有意义的科学陈述包括进来，那么弱 证实观的问题则是无法总是将无意义的 陈述排除出去。 现象主义与物理主义 所谓现象主义，就是把个人的感觉、直 接经验看作是知识的基础，认为一切科 学的陈述都应翻译成瞬间的个人感觉经 验的陈述， 即现象主义语言。 所谓物理主义，就是主张把物理主义语 言当作科学的普遍语言，认为一切科学 的陈述都可以用物理语言来表述，主张 物理主义和科学的统一。 （三）排拒形而上学 卡尔纳普，博士论文运动学的公理基 础、论空间，名著世界的逻辑 构造（the logical structure of the world，1928），“通过语言的逻辑分析 清除形而上学” （Removal of metaphysics through logical analysis of language ）、“哲学中的伪命题”（ Pseudo proposition of philosophy ）。 1、拒斥形而上学的主要工具是逻辑分折 方法，用数理逻辑手段严格区分了分析 命题（陈述）和综合命题（陈述）。 2、卡尔纳普：“语言包括词汇和句法， 即一套有意义的词和一些构成句子的规 则。这些规则指明句子怎样才可以由各 种不同的词构成。因此，假陈述有两类 ：一类是包含一个被误认为有意义的词 ；另一类是组成句子的词虽然有意义但 是以一种违反句法的方式凑在一起，因 而并不构成一个有意义的陈述。” （洪 谦主编；逻辑经验主义上卷，第14 页） 3、逻辑实证主义认为，形而上学不 具有认识意义，但却具有表达情感 的作用。只要严格区分不同的命题 形式，使一切命题都符合逻辑句法 ，就可以从一切命题中清除形而上 学。 区分语言的表达功能与表述功能。 “形而上学家是不懂音乐的音乐家” 。 三、“经验主义的两个教条” 蒯因哲学“逻辑实用主义”(logical pragmatism)，逻辑经验主义和实用主 义哲学传统两者相互融合、相互改造的 产物。 蒯因所说的逻辑经验主义的两个教条