佛学中的幸福心理学.ppt

佛学中的幸福心理学 1幸福的内涵、生物基础 及其与佛学的关系 2人的心智缺陷对幸福的 扼制及其补救途径 3心经中观自在菩萨 对幸福心智的探索 4坛经中六祖惠能大 师对幸福心智的探索 5金刚经中须菩提对 幸福心智的迷惑 6圆觉经中观诸菩萨 对幸福心智的探索 7唯识宗对幸福心智修塑 的具体途径的探索 8幸福心智的社会构塑与 人格构塑的关系和方法 主讲人：舒化鲁 六祖坛经大意佛学视频禅宗 史czd3947-3.flv 坛经 ，亦称六祖坛经 ，六祖大师法宝坛经 ，全称南 宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经 。为禅宗六祖惠能所说，弟子法海集录。 记载 惠能一生得法传宗的事迹和启导门 徒的言教，内容丰富，文字 通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。由于历代辗转传 抄，因而版本 较多，体例互异，内容详略不同。据流通较广的金陵刻经处 本，其品目 为自序、般若、决疑、定慧、妙行、忏悔、机缘、顿渐 、护法、付嘱等 十品。 坛经 的中心思想是“见性成佛”，即所谓“唯传见 性法，出世破邪宗” 。性，指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本来清净，但用此心， 直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。这一思想与涅盘经 “一切 众生悉有佛性”之说一脉相承。 惠能大师指导禅者修行实践的核心方法是“无念为为宗，无相为为体， 无住为为本”。无念即“于诸境上心不染”，就是不论遇到什么境界都不起心 动念；无相为体，即“于相而离相”，以把握诸法的体性，知一切相皆是 虚妄；无住为本，即“于诸法上念念不住”，无所系缚。 于修行的次第上，一般说法认为 惠能大师主张顿 悟，其实是误解。惠 能大师认为 “不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛”，“万法尽在自心中，顿 见真如本性”，是指佛与众生的差异只在迷悟之间，但同时强调：“法即无 顿渐 ，迷悟有迟疾”；“迷闻经 累劫，悟在刹那间”，指出“法即一种，见有 迟疾”，“法无顿渐 ，人有利钝”，明确指出了由迷转悟有量变积 累的过程， 客观地分析了顿悟与渐悟的关系。 坛经 还主张唯心净土思想。认为 “东方人造罪念佛求生西方，西 方人造罪念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人 在处一般”。又说：“心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛 往生难到。” 惠能大师反对离开世间空谈佛法，主张“佛法在世间，不离世间 觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。指出：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。 在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。 全经内容分为三部分：首先是惠能自述平生，基本反映惠能出家贫苦 、黄梅得法、南归传 禅的主要事迹；其次是惠能弘法所说内容，即其如何 以空融有、直了心性、顿悟成佛的禅学思想和禅法特色；最后是惠能弟子 对大师的请益以及他与弟子的问答。据流通较广的金陵刻经处 本，其品目 为自序、般若、决疑、定慧、妙行、忏悔、机缘、顿渐 、护法、付嘱等十 品。 幸福内涵总解析 幸 福 增加 被需要 = 避免 被厌离 心智 心智 不于其中起分别 是故此处最吉祥 考试试题 p考试方式：撰写论文 p论文题目：我对幸福的解悟 p论文材料：幸福内涵解析公式和发现幸福密码 视频 p撰写要求：综合幸福解析公式和视频发现幸福 密码 进行论证，字数不少于3000字，论述条理 清晰，结构完整 p评价标准：每缺少一个要点，扣5分；每差300字 扣5分；检测发展没有细看视频发现幸福密码 ，扣50分；论述条理不清扣20分析；文章结构 不完整扣20分。 疑问品之无相偈佛学视 频幸福在手之还债_.mp4 心平何劳持戒， 行直何用修禅。 恩则孝养父母， 义则上下相怜。 让则尊卑和睦， 忍则众恶无喧。 若能钻木取火， 淤泥定生红莲