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LOGO 大道之行也 礼记 学习目标： v知识与技能：理解文意，积累文言词语。 v过程与方法：通过诵读，理解“天下为公”。 v情感、态度与价值观：形成正确的社会理想。 v重、难点：理解文意，积累词语；领会全文内涵 。 v本文是礼记礼运开头部分里的一段话。原文此前 还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与(读y)于蜡宾（参加国君在年终举 行的祭典，蜡，读zh），事毕，出游于观（读 gun，宫门外两旁的台楼）之上，喟（读ku） 然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经 丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在 侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰： “大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代 的英贤），丘未之逮(读di)也（因出生晚，未 能赶上）而有志焉。” 写作背景 从这段文字可以看出， 孔子是因为生活在变乱纷乘 的春秋末期，迫切希望出现 一个太平盛世，所以有这番 言论。 作品简介 礼记:儒家经典之一，西汉戴圣编纂，主要内 容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。 “四书五经”: 论语、大学、中庸、孟子 诗、书、礼、易、春秋 朗读课文 大道之行也，天下为公，选贤/与能，讲 信/修睦。故/人不独亲其亲，不独/子其子， 使/老有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、 寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分， 女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于已； 力/恶其不出于身也，不必/为已。是故谋闭/ 而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭 ，是谓/大同。 大道之行也， 天下为公， 选贤与能， 讲信修睦。 施行 政权（也可以把社会财富 包括进来）属于社会的全 体成员，而不属于任何个 人。 选举有贤德的、有 才能的人（给大家 办事） （人人）讲求诚信， 崇尚和睦 与(j)，通“举”，选 举 大道之行也 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮 有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆 有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不 必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 因此 动词，以 为亲 动词，以 为子 抚养同“鳏”，老而 无妻的人 归宿 职业、职分 因此人们不单奉养自己的父母，不单奉 养自己的子女。 人们都愿意为公众之事竭尽全力 ，而不一定为自己谋私利。 对于财货，人们憎恨把它扔 在地上的行为，却不一定要 自己私藏； 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而 不作，故外户而不闭，是谓大同。 因此 这是 造反 害人 兴起 v 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德 高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信， 培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡 养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年， 使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无 妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的 人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。 对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定 要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不 一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃 、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关 大门了，这就叫做理想社会。 大道之行也 1、人人都能得到关爱 2、人人都能安居乐业 3、货尽其用，人尽其力 天 下 为 公 天 下 无 恶 大同社会 大道指什么？大同指什么？ 大道和大同有什么关系？ v大道，可以理解为治理社会的最高准则； v大同，可以理解为儒家的理想社会或人类 社会的最高阶段。 v大道之行也，是指执政者施行大道，则老 百姓便可以生活在安定、和平的大同社会 。 “大同”社会跟陶渊明描绘 的那个“世外桃源”有没有相 似的地方? “大同”是一个儒家的理想的 社会，这个理想社会在小生产的 基础上不可能成为现实。但古今 中外许多进步思想家和社会改革 家向往这一目标。你知道有哪些 历史人物为此而呼吁过、奋斗过 ？ 革命尚末成功 同志仍需努力 孙中山 大道之行也， ，选 ，讲 。 故 ， ，使 ， ， ， 矜、 、 、 、废疾者皆有所养，男 ， 。 货恶其弃于地也，