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文档简介

天主教会力量源泉：神权政治论 神权政治论：用神学向政治渗透，借以控 制世俗政权。 体系内容： 神创统治论 神学国家论 神创等级论 神学法律论 天主教会神学政治观得以实现的社 会基础 中世纪西欧几乎人人信教，民众从生到死 都与天主教会发生密切联系 教会有意通过繁杂的宗教仪式控制信徒的 思想 在国王加冕时施涂油礼宣扬教权高于王权 圣经与教会文件基本上等同于法律 中世纪西欧战乱、地区之间隔离、生产落 后、科学技术不发达、墨守成规、迷信盛 行，使民众自身难以摆脱宗教的束缚 天主教会力量强大的物质基础 它占有西欧13到12的土地，是中世纪西欧最 大的封建主 获得大量土地的途径： 国王的封赠 接受教徒的遗产和捐献 在封建化过程中掠夺小农 垦荒 教士当官，担任政府职务获得报酬 从事工商业活动、放高利贷等金融活动 罗马教廷富甲天下的敛财手段 从教皇国领地上征收土地税收、苛捐杂税 、经营银行信贷业和工商业 征收宗教税：什一税、彼得便士、教职任 命税 其它财源：晋见费、诉讼费、出卖教职、 出售赎罪劵 天主教会组织支柱之一：教会体制 313年米兰敕令颁布授予其合法地位，是其 大发展的转折点 4-5世纪天主教会教区机构已遍及罗马帝国 ，并获得宗教和世俗性的特权，出现教阶 制 蛮族统治时代，罗马主教利奥一世和格雷 戈里一世的努力把罗马教廷带上独立发展 的道路 法兰克国王的扶持，助天主教在西欧广泛 传播 天主教会组织支柱之二：修道院制 度 3世纪末埃及地区修士安东尼创立了第一所 基督教修道院，12世纪西欧修道院发展达 到顶峰 修道主义的思想基础：厌世思想、禁欲主 义、来世观念、天国的主张 修士构成：修道僧、普通出家人、世俗兄 弟；修士生活：读书与劳作 修道院的典型：本尼狄克修道院 中世纪教俗争斗之历史过程 5-9世纪，罗马教会依附世俗王权保护得以 发展，双方相互合作、相互利用 10世纪罗马教会通过克吕尼改革走向独立 和强盛，与世俗国王展开权力争夺 13世纪教权获得对王权的支配地位：英诺 森三世时最强势 14世纪“阿威农的囚禁”和教权的衰落 西欧各国教会民族化的开始 14、15世纪西欧国家在形成统一中央集权 民族国家的过程中开始实行教会民族化进 程 英国：“教职选举规章”、“王权侵害法” 法国：“实利准许法”、“波伦亚协定” 西班
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