听邱鸿钟老师讲座有感

1 / 5 听邱鸿钟老师讲座有感 听邱鸿钟老师讲座有感提要：其实老师说了那么多李洪志啦、邪教气功的案例，他最后的评判标准就是以最后对社会、政（百度）权的影响为依据的。这些组织治好病就真得是歪打正着吗 于 听邱鸿钟老师讲座有感 20*. 日，连续三天听广州中医药大学邱鸿钟老师的讲座，让我有很多收获，但同时也有很大困惑。 老师说很多学科之间就是进行着文字游戏。以我们现在的学问科技发展水平，乃至以后若干年以后都不能肯定 为学问的发展永远还有我们不清楚的地方，也就是说未知总 是大于已知，不等于永远多于等于的情况。老师曾研究过马克思主义哲学，在马哲的理论中是可知论占主导的呀！第一天下午讲的是语言。我们的祖先对这个看得很透彻： “ 言不尽意 ”“ 不可说也 ”“ 道可道非常道 ” 。伴随着语言而产生的文化差异是巨大的。也许这就是同处地理位置环境相近的欧洲民族，性格却不同的原因之一吧！汉语是通过看，观察出来的符号，然而仅仅是看还差一些，看得同时要听。所以中华文化是广博而深刻的。当年那曲折的保留希腊文明的过程加上没有纸的世界早就了英语这样一门世2 / 5 界性语言。大脑中布罗卡氏语言区和威尔尼克式语言区的发现是西 医病理学进步的一小步，可却在文化领域引起一场不小的讨论。如果说文字是社会发展变化过程中一个不小的体现的话，那能不能说这次人为的简化汉字体现的就是人为的某些因素使得现在的人们浮躁起来了呢？出发点好不一定做出的事就好。 老师说近百年中医都没有创造出新词，所以中医没有发展。我认同后句话，却不认同前一句。既然文以载道，那么无论文字变不变、怎样变都是道，须臾不离。我想这句话应该因果倒置一下才对。可是老师又说中国人不去怀疑、否定、删减前人的东西。我便又不认同了。拿经方为例，经方的产生就是边治疗边记录，有效果的留 下、无效果的摧毁，而且古代的医家一直是以道德规范来约束自己的， “ 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦 ” 私以为能创立经典方子的大家不会去随意留一个没有用的方子的。况且历史的规律也告诉我们，除了政治因素人为破坏，如果一个东西不合理其实也留不下来。如：连山易、归藏易，如希腊文明、几何原本。中医要发展，是在已经传承好的前提下去发展创新，现在传都快传不下去了创新只是恶搞。 中医不是没有实验，只是中医进行实验太不好立标准。如白虎汤治疗实热证病人。上哪儿找到标准的 “ 实热证 ” 病3 / 5 人去？就算找到，病程周期中也是会变化的。这样与其贴上实验的标签去检测汤剂是否有效，到不如直接治疗上一堆患者来的实在。老师说的那个日本人研究伤寒论的实验就很不错！他们证明来证明去，最后不还是得出个 “ 原方最有效 ” 的结论吗？所以我还是比较赞同重回经典的观点。 其实老师说了那么多李洪志啦、邪教气功的案例，他最后的评判标准就是以最后对社会、政（百度）权的影响为依据的。这些组织治好病就真得是歪打正着吗？老师也说，用好了的就是佛教理论和中医知识，不好的、反社会反人类的就是 “ 邪 ” 之所在。所以我们还是直接的、认真 的学医学佛吧！但另一方面，是不是也反映了在我们从小接受的教育中缺少了对信仰、精神寄予方面的内容？这样才让他们有机可乘。而且还有一个现象是很有趣的同时也是值得反思的：为什么传销组织、邪教组织现场授课时是热情如火、响起雷鸣般的掌声，而现在正经是会议精神学习、大学部分课堂都是死气沉沉昏昏欲睡的呢？可以说是对知识、对服务人民没有坚定的信念吗？这样想来，江姐和刘胡兰是幸福的。反观自己，去中医药大学蹭课时听到精彩处也想热烈鼓掌、拍案叫绝，可是周围都是心不在焉玩儿手机的，我的心便如 小小的寂寞的城 了。 差不多整 个东方国家都曾经是西方殖民地。领土地域的殖民不是最可怕的，因为我们尚能看得见摸得着可以靠军事4 / 5 手段把列强赶走。但文化的侵袭却是可以生根发芽的。西方很多文化是先进，但不是毫无问题的，也不是唯一真理。我从不反对学习西方，但却决不能容忍把自己的根丢了。方舟子、何祚麻先生不明白这一点，是他们的悲哀，可要宣传、弘扬 “ 纯西 ” 思想，就是错误了。老师说，不要做无谓的 “ 中医是否科学 ” 的争辩了，没有任何意义。医学就是一门实用学问，你管他科不科学，他能让你身心无恙就行了呗。我们（下面坐着的医学生和大夫）应该把更多的精力放在讨论“ 这 是实热还是虚寒证 ” 上，这是 “ 脾虚还是肾虚 ” 上，多发展学科内的东西。我的理解：是不是少对牛弹琴？ 韩国给中医改个名，叫 “ 韩医 ” ，然后申遗去了。老师说这叫 “ 活该 ” ，我也说， “ 真的是活该！ ” 。我就很想请教一下方舟子方先生和何祚麻何先生怎么看待韩国把中医申遗这个问题，是韩国人大搞 “ 封建迷信 ” ？还是喜欢 “ 腐朽落后 ” 的我们嚼过的饭？老师也是怒其不争，我们自己不去珍惜珍惜好宝贝都白白的让糟践了，我又能