汉字与书写艺术第一章.ppt

任课教师：刘海润任课教师：刘海润 vv美国的路易斯美国的路易斯 亨利亨利 摩尔根（摩尔根（ LewisH.MorganLewisH.Morgan）在其）在其古代社会古代社会中中 曾说过曾说过：“ “没有文字记载，就没没有文字记载，就没 有历史，也就没有文明。有历史，也就没有文明。” ” vv汉字是世界上历史最悠久的文字之一，汉字是世界上历史最悠久的文字之一， 而且是当今世界上而且是当今世界上仅有的仍在通行仅有的仍在通行 使用的最古老的使用的最古老的一种文字。一种文字。 印度前总理尼赫鲁勉励他的女儿印度前总理尼赫鲁勉励他的女儿 ： “ “世界上有一个伟大的国家，她的世界上有一个伟大的国家，她的 每一个字，都是一首优美的诗，每一个字，都是一首优美的诗， 一幅美丽的画，你要好好地学习一幅美丽的画，你要好好地学习 ，我说的这个国家就是中国。，我说的这个国家就是中国。” ” vv汉字是中华文明的载体。汉字是中华文明的载体。 vv汉字是国家统一和民族发展的象征汉字是国家统一和民族发展的象征 vv是映射出中华古代文化诸多信息的是映射出中华古代文化诸多信息的 文化文化“ “化石化石” ”。 中国的汉字，古老而精深，历久中国的汉字，古老而精深，历久 而弥新。它是一座见证中华文明，传而弥新。它是一座见证中华文明，传 承中华文化的历史丰碑，是一个超越承中华文化的历史丰碑，是一个超越 时空、生生不息、青春永驻的文化精时空、生生不息、青春永驻的文化精 灵。灵。 v第一章：汉字与汉字规范 v第二章: 汉字字形辨析与训 练 v第三章：汉字字音辨析与训 练 v第四章：汉字字义辨析与训 练 ： 教师书写艺术 u 上编 内容 下编 第一章 汉字与汉字规范 学习目标 1.要求学习者了解汉字的起源、理解汉字的性质和特点 、掌握汉字的发展演变历史及其规律。 2.掌握汉字规范知识的相关概念，学会用文字学和文字 规范知识分析有关的实际问题并熟练应用汉字规范的标准 、规则。 3.熟悉相关的语言文字政策、法规，掌握汉字规范的主 要任务，把握简化字的整理和简化内容。 第一节：汉字概说 一一 、汉字的内涵、性质及特点 （一）文字的内涵及性质： v1、文字的内涵：文字是记录语言的书写符 号系统，是把语言这个听觉符号变为视觉的 书写符号，文字是最重要的辅助性交际工具 。 vv 2 2、文字的性质、文字的性质 社会性 它属于全民族所有。 工具性 语言是人类是重要的交际工具，基本的工具， 文字是记录语言的符号体系，是一种辅助的，附加的人类交际 的工具，一般地说，作为工具性的东西往往是没有阶级性的。 文字的假定性 文字的字形、字音、字义之间没有必 然的联系。正如段玉裁在广雅疏证的序言中所说：“圣人 之制字，有义而后有音，有音而后有形；学者之考字，因形而 得其音，因音以得其义。”但当字义形成以后，就带有强制性 ，但字形、字音字义的最初结合却是任意的、武断的。 v v二、汉字 （一）什么是汉字？ 汉字是记录汉语的书写符号系统，它不仅 包括所有的汉字和其形体，还包括了书写规则 和标点符号。 汉字是自源文字，产生得很早。根据发生方式， 文字可分为自源文字和借源文字，自源文字指没有受 到其他文字影响独立形成和发展的文字。借源文字是 指借鉴、参考或依傍其他文字而创造出来的文字，如 日本的假名。 n （二）汉字的性质 u 1、汉字是表意体系的文字 世界上文字种类很多，可分为两大类： “表音文字”和“表意文字 ”。 v 第一类：表音文字。它是用数目不多的符号表示一种语言里有限的 音位或音节，也就是用一些符号来拼写口语中的词，所用的符号代表语词 中的音。例如：英文、日文、俄文、法文等就属于这一类表音文字。 这种表音文字 ，作为拼写词语声音的字母和意义没有什么联系， 全部词汇只需要几十个字母来拼写。一般说来，一定的音就用一定的字母 来表示，一定的字母表示一定的音，人们掌握了字母的拼音、拼写规则， 那么听到了一个词的声音，就能大体上将这个词写下来，看到了一个词就 能读出它所代表的语音。 v 第二类是表意文字。它是用一系列的符号来表示口语 中的整个词或者它的独立部分，表示的是语言中有意义的 语言单位语素或词而不是表示语言中的音位或音节。 例如：人、语、马，现行汉字就属于这一类。 l而汉字作为一种符号，它不和声音直接发生联系，它不 是直接表示音位或音素的字母。汉字作为一种符号和语言 中的意义直接发生联系，它是用大量的表意符号来记录语 言中的词和语素，从而间接代表了词和语素的声音。 l汉字是以自己独特的形体结构来表示词和语素的意义的 ，这种独特的形体结构也规定了汉字的表意文字的性质， 汉字表意性的这一特点，从现行汉字中不容易看得出来， 但是追溯到两千多年前的古代汉字上去，就比较容易了。 n我国东汉人许慎写的说文解字，在分析汉字结构时 共分为六种，有象形，指事，会意，形声，转注，假借， 其中前四种就可体现出汉字的造字方式。 v“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。” v“指事者，视而可识，察而见义。上下是也。” 现在学术界一般的看法是，指事字包括两种情况： 一、纯符号指事，如：上、下、一、二、三、五、十、爻 这 是一些纯粹的符号，笔画之间是没有意义可分析的。 二、在象形基础上增加点、划而成的指事字。如：元、天、 叉、寸、刃、血、本、末、朱、 亦、尺等。 v v“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也”。 v“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。” v 小结：严格说来汉字中真正的表意字只有一小部 分，而占汉字百分之九十以上的形声字，则是表意兼 标音的文字。 v但是形声字的表音部分（声旁），本身仍未脱离表 意文字体系，声符也是由意符转来的。而且声旁数目 繁多，并非同音的就同一旁，所以它不等同于表音文 字的字母。 v故形声字不可算作表音文字。 v提示： 因汉字大多是形声字，用形旁表示意类 ，用声旁表示读音，所以有人根据汉字这种内部 构成的特点及其作用把汉字叫做意音文字，因为 文字是记录语言的，必然要和语音相联系，实际 上完全只用表意方法的文字是没有的。不过，因 汉字的表音成分仍是采用的表意符号，我们不妨 还是称为表意文字。 u 汉字是语素文字 语素文字是以语素为主要记录对象的文字 。即使这些语素有的是同音的，也需要用不 同的字来区别。汉字是较有代表性的语素文 字。 v著名语言学家吕淑湘曾经说过：世界上的文字，它的形式 是多种多样的，我们这里按照代表语言的方式来分类，可以 分为三类： v第一类是音素文字，一个字母代表一个音素。英语、法语 等所用的拉丁字母，俄语，保加利亚语所用的斯拉夫字母。 v第二类是音节文字，一个字母代表一个音节，就是辅音和 元音的结合体。如日语的字母（假名）阿拉伯的字母，都属 于这一类。 v第三类是语素文字，它的单位是字，不是字母，字是有意 义的。汉字是这种文字的代表，也是唯一的代表。汉字以外 的文字都是形和音的结合，只有汉字是形音义三结合。 u 汉字是 意符音符文字 （意符音符记号文字 ） 裘锡圭先生提出此说。他把重点放在分析汉字所使用的 符号的性质上，称文字使用的符号为“字符”。将字符大体 上归为三大类，即意符、音符和记号。 l意符：跟文字所代表的词在意义上有联系的字符 l音符:语音上有联系的字符 l记号:在语音上和意义上都没有联系的字符 他指出，拼音文字只用音符，汉字则三类符号都用。 v“裘说小结”：通过对古今汉字的深入分析，他得出如下结论 ： v“汉字在象形程度较高的早期阶段（大体上可以说西周以前 ），基本上使用音符和意符（严格上说应该是借音符）的一种 文字体系 ，似乎可以称之为意符音符文字，或者像有些文字学 者那样把它简称为意音文字； v后来随着字形和语音、字义等方面的变化，逐渐演化为使用 意符（主要是义符）、音符和记号的一种文字体系（隶书的形 成可以看做这种演变完成的标志）。 似乎可以称之为意符音符 记号文字。考虑到这一个阶段的汉字里的记号似乎都是由意符 和音符变来，以及大部分字仍然由意符、音符构成等情况，也 可以称这个阶段的汉字为后期意符音符文字或后期意音文字。 ” v n 汉字的性质-结论： v（1）汉字是表意体系的文字 v（2）汉字是语素文字 v（3）汉字是 意符音符文字 或意符音符记号文字 u 我们认为裘先生的说法更见确当一些。 u3、汉字的特点： v（1）、数量繁多。 一种语言的语素总要有相当的数量，因此语素文字 的基本单位也必然要有相当的数量。现行汉字通用 字有7000个，自上而下至今历代积累下来的汉字的 总字数（包括异体字），已经达到六万。而拼音文 字一般只有几十个字母，比汉字的数量少得多。此 外，使用拼音文字的语言，词增加了可是字母数并 不增加，汉字则不然，语素增加了有时就要增加新 字。 （2）、汉字形体结构复杂 笔画、部件数量多，笔形多变 化，部件结构多样化。 （3）、具有一定的超时空性 朱德熙在汉语，语法丛稿中说：汉字最大的长处 就是能够超越空间和时间的限制。古今汉字字音的差别很 大，但由于字义的变化比较小，而且两千年来字形相当稳 定，没有太大的变化，所以先秦两汉的古书今天一般人还 能部分看懂。 如果古书是用拼音文字写的，现代人就根本无法理解 了。有些方言语音差别很大，彼此不能交谈，可是写成汉 字，就能互相了解，道理也是一样的。 两个或两个以上的汉字在任何情况下都完全同 音同义，就叫做“异体字”。异体字是因为不同 的时间与地域造字而形成的，异体字的存在也 与人们写字时求新求异求美的心理有关。 罗振鋆（yn） 碑别字 歸 帰 （4）、汉字异体字数量多 （5）、汉字大多数是形声字 （6）、汉字书写不是分词连写、 （7）、汉字体系中同音字多 （8）、汉字最适合做艺术品 二、汉字的起源和发展二、汉字的起源和发展 （一）（一） 汉字产生的前提： n 汉字作为自源文字的产生首先有其前提条件前提条件 第一是汉语第一是汉语。汉语是汉字产生的基础，先有汉语 ，后有汉字。汉语的产生距今至少有五六十万年，而 汉字的产生至多也不过五六千年的历史。 第二是生产力第二是生产力。据研究汉字是农业发展的一定程 度的产物。 n n （二）、汉字的起源（二）、汉字的起源 对此历史上有种种传说，归纳起来，具有代表性的主 要有以下几种： 汉字起源于仓颉造字 汉字起源于结绳记事 汉字起源于八卦 汉字起源于刻划符号 汉字起源于手势语 汉字起源于原始图画 1、文字的起源 l 人类记事方法有两种:一种是实物记事， 一种是图画记事。 l 实物记事主要有结绳、结珠、契木，刻石等。结绳使用得 最普遍。秘鲁的土著人及中国的少数民族也还有结绳记事的习 俗。易经系辞中记载：“上古结绳而治，后世圣人易之 以书契。” l 图画记事 就是古时的人用图画来记载某些事情，这比实 物记事大大前进了一步。而图画记事后来越来越趋向于文字。 l 文字起源于图画，最初是整幅的画，这种画虽然可以有表 意的作用，可是所表示的意思往往含糊不清，应该怎样理解取 决于具体环境，例如画在什么地方，是谁画的，画给谁看的等 等，这种图画一般都比较复杂。 图画发展成文字就必须具备以下特点： v（1）把整幅画拆散成个别的图形，每个图形跟语言里的 词相当。 v（2）这些图形得按照语言里的词序作线性排列，。 v（3）有些抽象的意思不能直接画出来，得用转弯抹角的办 法来表示。这种文字基本上是象形的字，也就是可以读，就 是说已经跟语言挂上钩，成为语言的视觉形式。 v 所以，尽管文字起源于图画，图画却是与语言不相干 的独立的表意系统，只有当图画向语言靠拢，被语言吸收成 为语言的一种形式，图形和符号代表了语言的声音之后，才 成为真正的文字。 v 所以文字画和图画文字是不同的两个的概念：文字画的 意义不是十分明确 ，主观的表达与客观的理解之间存在矛盾 ；而图画文字则与有声语言联系起来了，一定的图形代表语 言中一定的声音，固定意义的语素或词，这就排除了文字画 理解中的任意性。 v2、汉字的起源 汉字是汉民族的祖先经过长期社会实践而 创造的一种文字符号系统，也是世界上历史最 悠久的文字体系。 世界上曾经存在过的其他古老文字，早已 失去了记录语言的功能而成为历史陈迹，例如 古埃及的圣书字、苏美尔象形符号等，只有汉 字从古代一直沿用至今。 关于汉字的起源众说纷纭，具有代表性的主要 有：仓颉造字说 结绳说 八卦说 v【仓颉造字说】 皇帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒皇帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒 （hnghng野兽经过后留下的痕迹野兽经过后留下的痕迹 ）之迹，知分理之可相别异也）之迹，知分理之可相别异也 ，初造书。，初造书。( (说文解字说文解字)。古 籍中有关仓颉作书的记载颇多 。从目前所见到的数以千计的 古汉字形体来看，其众多异体 字的存在，充分说明它们不是 一人所独创。 仓颉造字仓颉造字 vv仓颉，姓侯刚，号史皇氏，是轩辕黄帝的记事仓颉，姓侯刚，号史皇氏，是轩辕黄帝的记事 史官，历来被人们尊为史官，历来被人们尊为“ “文字始祖文字始祖” ”、“ “造字圣人造字圣人” ” ，象形文字的创造者，被尊为是中华民族的英雄，象形文字的创造者，被尊为是中华民族的英雄 人物。人物。 vv传说中仓颉生有传说中仓颉生有“ “双瞳四目双瞳四目” ”。目有重瞳者，中。目有重瞳者，中 国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。 虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是文圣虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是文圣 人，项羽则是武圣人。人，项羽则是武圣人。 vv仓颉创造的鸟迹文字，结束了远古绳结记事的仓颉创造的鸟迹文字，结束了远古绳结记事的 历史，开辟中华五千年文明历史的先河。仓颉创历史，开辟中华五千年文明历史的先河。仓颉创 造了文字，秘宣天地，幽震鬼神，功并日月。黄造了文字，秘宣天地，幽震鬼神，功并日月。黄 帝赐封他为帝赐封他为“ “倉倉” ”姓，以示姓，以示“ “君上一人，人下一君君上一人，人下一君” ” 之意。之意。 v现代学者认为，成系统的文字工具不 可能完全由一个人创造出来，文字应该 是广大劳动人民根据实际生活的需要， 经过长期的社会实践才慢慢地丰富和发 展起来的。 v仓颉如果确有其人，应该是文字整理 者或颁布者。对汉字体系的初步形成作 出过特殊的贡献。 结论结论 v “结绳说”： v 从一些人类学、民俗学的材料，可以证明在文字 被发明之前，人类采取结绳之类的原始记事方法来帮助 记忆，提示事情，交流情况。秘鲁的土著用不同颜色的 绳子平行地系在一条主绳上，以不同颜色、打结的位置 、打结的大小和数目来分别表示不同性别、年龄的族人 的人口数。古籍记载，我国上古社会亦有结绳记事的风 俗。但是，结绳和文字毕竟是两回事情。结绳只能帮助 记忆，只能充当备忘的记号，还不能用来直接记录语言 ，所以它不是文字。结绳与汉字的联系，也只是在汉字 产生前，曾有一段漫长的，用结绳的办法来记事的时期 。 v 汉朝人郑玄，在其周易注中也说：“古者无文 字，结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。” 这是讲结绳为约，说得已相当明白、具体了。 v神秘的绳结被印加人称为 奇普，是用棉线、骆驼或羊 驼毛线制成的。它是在一根 主绳上串着上千根副绳，每 根副绳上都结有一串令人眼 花缭乱的绳结。 在目前所发现的600多个奇普中，大多数都是公元前1400年到 1500年间结成的。不过，其中还有一部分只有1000年左右的 历史。 在某些奇普的副绳声的绳结能够结合起来正好和另一个更为复 杂的奇普上的数字相同 v 小结 ： v结绳只能帮助记忆，只能充当备 忘的记号，还不能用来直接记录语 言，所以它不是文字。 v不论它用一根绳子打结，还是用 多根绳子横竖交叉，归根结底，它 只是一种表示和记录数字或方位的 一些简单的概念，是一种表意形式 ，可以把它看成是文字产生前的一 个孕育阶段，但它不能演变成文字 ，更不是文字的产生。 v八卦说： v汉字由卦爻符号演化而来。爻，组成八卦的长短横道，一横 道为阳爻，断开的横道为阴爻。阳爻为”一”字，两个阳爻作二 ，乾卦为三，坎演化为水，离为火，坤为地。甚至有人认为六 十四卦本身便是一种文字体系。 v 小结 ： v卦爻符号是有限的，无论八卦，八八六十四卦都难以演化 出成百上千的原始汉字。绝大多数汉字的形体特征，与八卦 符号并没有任何近同的地方。八卦是一个符号系统，文字也 是符号系统，这大概就是二者的相似之处。所以也不能绝然 排除汉字构形与八卦爻象在文化方面的联系。 n汉字起源的结论： v汉字吸收了一些原始记事的契刻符 号。考古研究表明：“已发现的半坡类 型符号，绝大部分都刻在同一种陶器 的同一个部位上，规律性很强。有的 符号不但重复出现在很多器物上，而 且还出现在不同的遗址里。看来，这 种符号，至少是其中的一部分，很可 能已经比较固定地用来表示某些意义 了。” v古汉字也使用少量的几何符号。 今天在西安半坡村等地的仰韶文 化遗址里发现的刻在陶器上的一 些记号，是至今见到的最早的原 始汉字材料。 v在甲骨文、金文中存 在着很多图画文字的痕 迹。 v在甲骨文、金文等古 文字中有较强的图画性 的反映。 v简言之，当记事性图 画逐步简化成抽象的表 意符号，并且赋予了一 定的读音时，汉字就产 生了。 扩展：文字起源共识，文字源于图画 v至今为止世界上所见的古文字都起源于图画文字 。 v古埃及文字。在神秘的埃及金字塔和神庙的石壁上，绘写着一排排图画 般的字符，这就是古埃及文。古埃及文是目前发现的世界上最早的成体系 的文字，创始于公元前3000年的埃及第一王朝，距今已经有5000年的历史 。 v 苏美尔文：前4500年，美索不达米亚的苏美尔象形文字，图画性很 强，但仍属意音结合文字。后发展为契形字，又称钉头字。古巴比伦人、 亚述人、波斯人使用。记录过多种语言。前331年，亚历山大灭亡波斯人 以后，逐渐消亡。 v 玛雅文。中美洲 图画性很强，意音结 合文字，约270个符 号，构成形声、会意 结构的字，其表音符 号已相当系统化