传习录读后感3篇

精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 1 / 8 传习录读后感 3 篇 【文章导读】 王阳明在传习录中的一个核心概念便是良知， 下面是语文迷小编收集的 读后感，希望对大家有所帮助 ! 【篇一】读后感 王守仁 ,字伯安 ,号阳明子 ,人称阳明先生 . 一生功绩显赫 ,内圣方面 :创立王学 ,心学得到推广 . 外王方面 : 平定南幛农民暴动和广西少数民族暴动 ,平定宁王叛乱 . 王阳明年少有志于成圣 ,初期学习朱子 ,立志格物致知以成圣 亭前格竹 失败后 ,开始反思 ,慢慢转向心学 ,受宦官刘谨打压 ,贬至贵州龙场 终于悟道 ,史称 龙 场悟道 主要观点有 :心即理 ,心外无物 ,致良知 ,知行合一 . 四句理 :身之主宰便是心 ;心之所发便是意 ;意之本体便是知 ;意之所在便是物 . 四句教 :无善无恶心之体 ,有善有恶意之动 ,知善知恶是良知 ,为善去恶是格物 . 王学作为儒家的分支 ,其理论本源仍来自儒家 ,因此了解王学 ,应从儒家思想入手 提到 人之所不学而良能者 ,其良能也 ;所不虑而知者 ,其良知也 无不能知爱其亲者 ;及其长也 ,无不知敬其兄也 .孟子认为良知具有先天性 ,即生而知之 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 2 / 8 孟子的看法 ,并以此为其理论基础 尽管每个人都有良知 ,但人难免受到外界的影响 ,于是需要下工夫去处 ,这是王学关于如何成圣的看法 工夫应该下在外界即朝外界格物致知 格物而后知至 ,知至而意诚 ,意诚而后心正 ,心正而后身修 ,身修而后家齐 ,家齐而后国治 ,国治而后天下平 .在这方面 ,王学认为朱子的格物致知的方向错了 ,不应该向外界格物而应对心格物 心外无物的来源 但王学至圣的套路依然是通过所提到的八目 ,即格物致知 ,诚意 ,正心，修身 ,齐家 ,治国 ,平天下 ,不过顺序 有所不同 . 【篇二】读后感 有印象的第一次见到王阳明这三个字，是在清人唐芸洲的七剑十三侠中。这是一本侠义小说，讲述了明正德年间，一帮英雄剑客帮助朝廷平定宁王之乱的故事。这本传奇小说长达一百八十回，我当时只有一本六十回的上集，看的津津有味，多次重读，可说烂熟于心。王阳明三个字在这里更多是以王守仁三个字出现的。他大概在二十多回的时候才出场，一出场就跳水假死了。后来，大二的时候，在上海的一次偶然机会我淘到了中下册，粗粗浏览一下，他已经从上部里的显山露水，到中下的大放异彩了，忠贞不贰、神机妙算的形象很 有诸葛的味道。 第二次见到王阳明三个字，是初中二年级，余秋雨一篇名为乡关何处的散文让我大为心折的同时，我也开始对精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 3 / 8 他花了三千字描述的人物感兴趣。阳明山的故事就是从这里知道的。就文论文，余秋雨的散文还是写的很好的。 有印象的第三次，就是高中历史书中了，历史书上用一种不无嘲笑的口吻戏谑着他的关于花的故事，而且和一个幡动心动的故事一样喜欢出现在政治试题中，答案毫无疑问是选择唯心主义的那一个。其时，在我看过一本简单的逻辑学教程后，我对这种逻辑混乱的书充满了鄙视。是非对错不是能教出来的，何况给王阳明 下结论的这些权威本身就值得怀疑。此心光明，亦复何言。 但是，这些时候，我依然没有认真的想过王阳明，第四次认真的在王阳明三个字上坐停留，是在一次追寻五四的“青年必读书”案中，在梁启超开出的书目中，传习录三个字赫然期间，梁启超说“读此可知王学梗概。欲知其详，宜读王文成公全书。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文，故阳明集之重要，过于朱、陆诸集。”这个时候，从一些哲学论著中，我已经大致了解了中国的哲学史、文学史，但就像那些整天将马克思挂在口上的人十 有八九都没有看过资本论一样，我也没有阅读过传习录，对于王阳明内在的理路思想我感兴趣。在我开始感兴趣如何内圣外王，或者仅仅内圣的时候，我开始阅读传习录，日三省身。私心以为，现代对许多儒家经典的哲学性发挥是没有多少必要精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 4 / 8 的，除了以供进身之阶别有所图者，经典，对于我们这些普罗大众来讲，常读然后常新，以供修身，或者更可能是那些往圣昔贤愿意看到的。世界上的事情本来就没有那么复杂。 诸公在此，务必要立一个必为圣人之心，时时刻刻，须是一棒一条痕，一掴一掌血，方能听吾说话句句得力。若茫茫荡荡度日，譬如一块死肉 ，打也不知得痛痒，恐终不济事。回家只寻得旧时伎俩而已，岂不惜哉 ! ， 人生大病，只是一傲字。为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。故象与丹朱俱不肖，亦只一傲字，便结果了此生。诸君常要体此人心本是天然之理，精精明明，无致介染着，只是一无我而已：胸中切不可有，有即傲也。古先圣人许多好处，也只是无我而已，无我自能谦。谦者众善之基，傲者众恶之魁。 ， 每次读传习录到这些地方，都觉得内心惊悚，脊背生凉，如何调理自己的内心，在攻与守，进与退， 生与死，舍与欲中平衡，如何让自己明白什么才是清晰的，哪条路是自己的，确实太难，对于这样的犹豫来说，最大的恐惧莫过于因此耽搁太久而伫立原地，不知何去何从。这也是大多数爱好智慧，却又无力攀登顶峰者的处境。孟子说，达则兼济天下，穷则独善其身，时间流动，这前半句，业已明白是镜精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 5 / 8 花水月，天真一场了。 【篇三】读后感 阿龙来送楞严经，我泡茶，给他倒了一盅剑南春，边吃花生边看大片边瞎聊。他说儒太精英，人民群众哪里做得到每天晚上睡前躺在床上三省吾身呢，做下来太辛苦了，要求简直比基督教、佛教还难。想起他上次来看 谈起在西安的生活，“主要是看超女，去年电视里只有大长今和超女给我一些安慰”，哈哈一笑。诗人如今只读佛经，书店不入，杂书不读。 近来断断续续读王阳明，守仁先生讲得确实好，字里行间一望而知是亲历之教，非说说而已。就像南怀瑾说楞严是不是伪经，文字上的考据分辨终是外行说个热闹，要按着它去修，才知道所言不虚。然亦觉对人力要求确高，“戒惧之念，无时可息”，便是一处“慎独”，更有几人做得 ?千年以降，遂只出得几个超贤入圣之人。 近代大潮激荡之下，儒家一脉最后溅起三朵浪花：梁漱溟、熊十力、马一浮，据说，梁 以笃行胜，熊以思辨胜，马以学问见识胜。最闻名的要算梁与毛公当堂对阵，幽幽道出一句“匹夫不可夺志”。另 2 人遭际其实毫不逊色，熊在上海见陈毅不禁大放悲声，吾道不传啊。政策就是要把你养起来，等你死了，你的东西自然就绝根了，连改造的力气都省了。苏联领导人来访，不知从哪打听到马的名字，执意要探访，问其每日做什么，答曰“读书而已”。当红卫兵把马一精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 6 / 8 浮的字画书籍尽数毁抢，老人要求留下一方砚台写字用，当场被抽一个耳光，马亦只能感慨“斯文扫地，斯文扫地”。红卫兵当然不知道，中国的第一本资本论，就是挨抽这位老人从德国带回来的。 熊被梁介绍入南京欧阳竞无门下学唯识，却以新唯识论刊布于世，梁觉其乱说一气，马却颇多赞赏。后欧阳师病重，熊探问，被弟子拒之门外，怕师傅见他后太过激动。 日军飞机轰炸，梁端坐中庭读书，逃难香港，海上遇浪毫不动容，乃至建国后与毛对辩，这些段子背后是“吾曹不出苍生何”的意思，颇有大使命感。而马则自谦一介书生，难当大任，蔡元培以北大文科学长相邀，回之以，“古闻来学，未闻往教” ;遂不行。终生只做隐士，发愿刻书，多刻一本，即是为中国文化多留一颗火种。梁在访谈录这个世界会好吗里推崇的罗汝芳、杨简，就 是梁马会时，马送他的。 细读泰合、宜山会语，日寇压境，马先生单拈出横渠四句教以赠浙大诸生，真有地动天倾，赖以柱其间的气象 如今欲问“如何立国致用 ?”则告之曰：“汝且立身行己。”所得非数语可轻率言尽。 整理笔记，一个百年之前，本雅明的天才老师就看出现代人的流行性格不外两种：乐极生厌和玩世不恭，满世界都是背包客冒险家游荡者技术派。各个追求个性，其实一个模精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 7 / 8 子。其理论路径与韦伯分庭抗礼，本雅明卢卡奇等等几个学生急于叛出师门，却没有一个能传衣钵，可见天纵之才果然是天地间不传之秘。近来坊间关于民主之议 甚多，千百年来，聚众之群亦只得此最不坏之办法，乱世为人，只敢求一消极自由。其实无甚可谈，不如一边凉快去也。 或如马一浮遍览中西之后所悟：六艺该摄诸学，西学亦统于六艺。实因一切学术皆发于心，六艺实由吾心流出。初看惊其信仰之坚，然渐觉似乎并不如何狂妄。天才之心，注定相通，那是人类中另外的一群。吾辈穷一生之力，不过勉强证得相面功夫：不至于不识天才而已。 而阳明之说入心处，何妨照着去做：循于理，不着一己的意思，以理行事，物来顺应。而那自由主义者或要跳将出来高声质问：谁来判断是否循于理，如何避免不落入 独断专行，不自命真理在手而强暴他人 ?呵呵，学得前辈样子，且回他：汝但去做，做到需分辨处再提这层意思，自有了断。或许终身照此行事，而终身未遇需辨明此一分别的境地。终身受制于此，而遂终身不行此道。若循理解释，先儒之学立身在一“诚”字，不能分辨处反心自问即可 ;再穷究下去，文化根子上便是相信性善，相信人人皆有自我完善的能力。 置身中国，自由主义固然信得，然意兴阑珊于此，复沾染经济学习气，动辄以“理性经济人”、“自利人”论说处世，怎一俗字了得。民主也罢，自由主义