泾源老龙潭龙宫博览园.doc

泾源老龙潭龙宫博览园可 行 性 方 案前 言 泾源老龙潭地处六盘山风景区，有着丰富的旅游资源和历史文化积淀。近年来，六盘山风景区的旅游开发，已经取得相当显著的成果，六盘山风景区的品牌效应正在形成。基于此，处于六盘山旅游区的泾源老龙潭风景区的深度开发，应当提上日程并进行整体规划的构想，以使其在不远的将来，成为六盘山风景区中的一个重要组成部分，进而使老龙潭风景区成为该地的一个旅游品牌。龙文化是泾源老龙潭风景区的主题文化，其核心理念是：继承民族优秀传统、发扬和发展中华民族的龙文化精神，以历史、文化、民族、大众为切入点，形象地阐发中华龙文化精神的内涵和实质，通过这一项目的实现，将中华龙文化所具有的强大的感召力、凝聚力、向心力，艺术地传达出去；在展示中华龙文化历史的同时，也必然将产生不可忽视的现实意义。 以下是我们对泾源老龙潭风景区进行深度开发的一个整体构想。一基本要素1标准全称 泾源老龙潭龙宫博览园（简称“泾源龙宫”）2地理位置 泾源老龙潭风景区 博览园由户外景点和室内展馆两部分构成，汉唐风格，基本构成有博物馆、游客中心、观景塔以及停车场。其中游客中心800、博物馆1800、观景塔100、总建筑面积2700。3功能定位 以龙文化之内涵和外延为主题的集游览、观光和娱乐于一体的综合旅游场所。4市场定位 国内外目前唯一的、以龙文化为主题的的旅游产业。5旅游主题 以景区为平台，以中国龙文化的肇始、发展形成为脉络，以文学和民间传说为切入点，阐释和深化中华龙文化的健康、向上之主题。6消费人群定位 国内外旅游观光团体、会议团体、国内外中青年男女、小学三年级以上学生及中学生。二游乐项目总述1架构 依据主题，结构“室内展陈”、“室外展示”两大主题板块，以此结构整个游乐园的全部游乐项目。2内容综述 在两大主题板块的涵盖之下，设置主题深邃、内涵丰富、表现方式多样的游乐项目。既有中华龙文化肇始与发展的形象式回顾，又有现代人对传统龙文化的传承与生发；既有传统文学、文艺作品中经典故事的游乐式、参与式再现，又有名胜古迹、地域风情的历险式铺陈；既有现实生活中惊险实事的闪回，又有温馨惬意的人文式关照。 知识性铺排和艺术性展示相得益彰，形象性和生动性互为补充；参观游览与互动参与并重，传统文化与现代技术结合，淋漓尽致地展示中国龙文化的内涵和外延，使人们由此对中华龙文化的深远与厚重有了比较直观的了解和感触，进而达到寓教于乐的目的。三项目展开（一）室内展陈1百字龙壁 展陈位置：序厅 序厅的展陈设置决定和引领整个展陈的主题走向与风格确定。因此，拟在序厅设置“百字龙壁”。该龙壁将以正反两面的信息传达，传递出该馆的第一视觉。该龙壁长 米、高 米、厚 米。整幢龙壁以二龙戏珠为外圈，正面由海内外（含华裔、外裔）100位著名书法家、画家撰写的一人一个繁体“龙”字雕刻于壁上。背面为龙的起源、龙文化发展与形成的文献记载：山海经、易经等。主题：龙文化源远流长。具体文字：2正厅：龙人编 龙人编即中华民族从古至今生肖为龙、蛇的伟人及名人典籍。每一位人物均配有图像和简介。主题：龙的传人。技术：用虚拟翻阅电子技术，配简介与图片。主要人物：龙肖：李商隐 朱元璋 蒲松龄 郭沫若 蔡元培 邓小平 林祥谦 雷锋等。蛇肖：屈 原 刘 邦 华 佗 祖冲之 林则徐 鲁 迅 宋庆龄 毛泽东等。 3. 正厅 龙之演变龙形 该单元以中华历代龙形的变化进行展示，进而使人们从中看到中华龙之深远而悠久的历史渊源。朝代划分：商周时期、春秋战国、秦汉时期、魏晋时期、隋唐时期、宋元时期、明清时期。主题：龙的演变是龙文化不断演变和逐渐形成的折射。技术：踏步感应。4.正厅 龙之来历龙种 该单元以中华龙在各个历史时期以及在民间的最终形成的各种龙形为切入点，主要介绍：蟠龙、苍龙、螭龙、烛龙、应龙、蛟龙、虬龙、夔龙、骊龙、火龙、梭龙、鱼龙、毛龙、玄武龙等。主题：中华龙种的丰富多彩以及华夏先人丰富的想象力。技术：幻影成像5. 龙之成语典故 以龙的典故和传说故事构成该单元，进而体现龙文化在中华文化形成中所处的重要位置以及它所承载的文明精神。主题：龙文化是中华民族传统文化的重要组成部分。成语典故如下：（1）叶公好龙（2）画龙点睛（3）乘龙快婿（4）游龙戏凤（5）龙马精神（6）龙蛇争斗（7）龙凤呈祥（8）龙飞凤舞（9）龙腾虎跃（10）龙腾四海艺术手法：传统风格连环画。还有以下成语可以条目配单幅画的形式进行展陈【生龙活虎】【车水马龙】 【来龙去脉】【卧虎藏龙】【活龙活现】【望子成龙】【蛟龙得水】【群龙无首】【龙生九子】【龙吟虎啸】【龙争虎斗】【龙肝凤髓】【龙蛇杂处】【龙潭虎穴】【龙蟠虎踞】【龙行虎步】 【龙骧虎步】【龙骧虎视】 【攀龙附凤】6.四大灵兽四大灵兽雕塑：青龙、白虎、朱雀、玄武。材质：汉白玉7. 四海龙王：四海龙王雕塑：东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺。（青脸红须为东，白发须为西，橘黄发须是南，黑发须者为北）材质：铸铜8.龙形图案 8000年前的兴隆洼文化查海遗址。 该单元旨在通过复原内蒙古敖汉旗（辽宁阜新县）兴隆洼遗址发掘出的龙形图案，阐释中华龙文化历史的久远。龙形图案由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。复原该图案，将使参观者在视觉上产生强烈的冲击，形象化的复原不仅仅是原型的再现，更是典型化的艺术过程，从而使主题更加深化。技术手段：地面塑形。文字介绍：挂牌和解说。 解说将连带简要提及内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土的、距今约5000多年的红山文化遗物“c”形玉龙、河南濮阳西水坡遗址45号墓发现的、距今6500年前左右的蚌塑龙虎。9. 两岸龙图 台湾华夏文化传承中的龙形和大陆经典龙形。主题：台湾龙、大陆龙，都是中华龙。表现：以中华版图为衬托，以台湾最古老的龙文化中的龙形和大陆最古老的龙形的对应，来表现两岸血缘的一脉相承。技术：铸铜地雕。（二）室外展陈1.柳毅传书 作为柳毅传书的诞生地，拟在老龙潭第一潭设立柳毅传书的雕像。 具体表现：该雕像立于第一潭潭水之中，以柳毅、牧羊女和羊群构成雕塑的整体造型，具体表现柳毅接过牧羊女家书一情节，以此点题。主题：技术手段：汉白玉雕塑。2.魏征梦中斩龙 和柳毅传书一样，魏征梦中斩龙之传说也同样出自老龙潭，因此，该传说也将以雕塑的形式出现在景区之内。该雕塑和柳毅传书一起，将成为景区最大的亮点，精致而典型地凸显了老龙潭龙文化的精髓所在。 具体表现：以魏征醉酒入梦和梦中斩龙两个元素构成整件作品。 雕塑地点：第一潭。 场景形式：浮雕壁画。3.龙之九子 以雕塑的表现形式，在景区内设置龙之九子的雕像。甘肃兰州黄河边，已有此类题材，因此老龙潭景区的该景观，首先要在变现手法上与其区别开来。根据龙之九子的不同功能，进行创作，便可以避开和兰州龙源的龙之九子的雷同。兰州龙之九子均以柱体表现，龙头抽象的脸型置于柱头。我们则应以抓住龙之九子在漫长的历史演进中形成的功能，使其以物件结合，在表现上将会更加精彩，构成上将会更加丰富，理解上将会更加顺畅。 具体表现： 龙长子：赑屃（bi xi） 表现：驮碑。 龙次子：螭（ch）吻 表现：屋脊上。龙三子：蒲牢。 表现：钟扭。 龙四子：狴犴（bi an） 表现：（狱）门上。 龙五子：饕餮（totie）表现：食器上。龙六子：蚆嗄（b xia）表现：桥柱头。 龙七子：睚眦（ya zi）表现：剑柄上。 龙八子：金猊表现：香炉上。 龙九子：椒图(jiotu)表现：（宅）门上。地点：材质：4龙诗长廊 由当地“书法之乡”作者挥毫，撰写历代大诗人咏龙诗篇。将中国历代杰出诗人的咏龙诗篇精选30至50篇，组织当地有“书法之乡”之美誉的作者，挥毫撰写；以年代为序，由古代、近代、现代、当代四个单元构成一个整体，在展示龙文化精神的同时，也展示了“书法之乡”的文化品位。主题：龙的传人，龙的文化。诗例：龙【唐】李峤 衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。 带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。 龙潭【唐】韦庄 石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。 暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。 浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。 回瞻四面如看画，须信游人不欲还。 龙挂【宋】陆游 成都六月天大风，发屋动地声势雄。 黑云崔嵬行风中，凛如鬼神塞虚空，霹雳迸火射地红。上帝有命起伏龙，龙尾不卷曳天东。壮哉雨点车轴同，山摧江溢路不通，连根拔出千尺松。 未言为人作年丰，伟观一洗芥蒂胸。 龙溪 【宋】欧阳修 潺潺出乱峰，演漾绿萝风。 浅濑寒难涉，危槎路不通。 朝云起潭侧，飞雨江中。 更欲寻源去，山深不可穷。艺术手法：在景区内以长廊形式予以展示。地点：老龙潭观景塔处。技术：碑刻。5掌中游龙 由当地农民以龙为题材，创作剪纸百龙图，与序厅的百位书法家、画家的百字龙壁形成呼应。艺术手法：灯上陈展，每灯一幅，灯为转灯即走马灯。地点：老龙潭游客中心。技术：制灯工艺、电动技术。6龙之传人 台湾歌手侯德健所做歌曲龙的传人词谱墙。表现：以长城城墙为蓝本的词谱墙、远古先民和至今的华夏人群像、吉他歌手。四周簇栽种和掩映来自台湾的花卉、草木。间或播放该歌的合唱、独唱（侯德健版）。地点：技术：雕塑、园林、隐蔽音响。7.祈雨坛 为尊重民俗民风，拟在景区第一潭南侧高台上设置祈祷雨坛。它既是人们企盼风调雨顺的一个平台，又是凸显中华龙文化丰富构成的一个形象符号。8.龙津入潭 依山傍势，在第一潭北面山崖上，以一龙首为核心造型，龙首以写意的艺术手法进行创作，与山体紧紧相连，高度抽象化的龙首，似乎是山体的一部分，喷涌的水流从龙嘴中飞泻直下，落入老龙潭第一潭中，浪花四溅、波涌拍岸，与潭中的柳毅传书相映生辉、与对面的祈雨潭遥相呼应，必将成为该景区最大的亮点和卖点