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得法于课内 得益于课外 2012年周鹏杰王牌语文学案系列 语文七年级上册五十篇课外常考文言文阅读（一）标题：自相矛盾楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。（夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。） （韩非子难一）【译】： 楚国有个卖矛和盾的人，夸耀自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能刺透它。”又赞美自己的矛说：“我的矛十分锋利，对任何东西都能穿透。”有人问：“用您的矛戳您的盾，（结果）会怎么样呢？”那个人不能回答。（什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。）【注】： 1.鬻（y)：卖； 2.誉：夸耀、赞美； 3.陷：攻破，这里是刺透的意思； 4.或：有人； 5.子：您，对人的尊称； 6.何如：怎么样； 7.弗：不。（二）标题：老马识途管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？ （韩非子说林上）【译】： 管仲、隰朋跟随齐桓公去攻打孤竹国，春天去冬天回来，迷失了道路。管仲说：“可以利用老马的智慧。”于是放开老马前行，（大家）跟随在后，终于找到了道路。走在山里找不到水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山南，夏天住在山北。顺着蚂蚁窝向下挖一寸就会找到水源。”于是挖地，果然就找到了水。 凭借管仲的精明通达和隰朋的智慧，遇到他们所不知道的事，也不惜向老马和蚂蚁学习。现在的人带着愚蠢的心而不知道向有智慧的人的才智、知识学习，这不是很大的错误吗？【注】： 1.管仲、隰（x）朋：都是春秋时期辅佐齐桓公的大臣； 2.从：跟随； 3.孤竹：即孤竹国，在今河北省； 4.反：通“返”，返回； 5.蚁壤一寸：蚂蚁窝（蚂蚁洞周围防雨水的高出地面的浮土）高一寸； 6.仞（rn）：古代七尺或八尺为一仞。（三）标题：读书百遍 其义自见遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。 遇善治老子，为老子作训注。又善左氏传，更为作朱墨别异，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。”言读书百遍，其义自见。从学者云：“苦渴无日。” 遇言：“当以三余。” 或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。” （魏略董遇传）【译】： 董遇，字季直，为人朴实敦厚，从小喜欢学习。汉献帝兴平年间，关中李傕等人作乱，董遇和他哥哥便投靠将军段煨处。董遇和他哥哥入山去采集稆拿回来贩卖，（每次去）董遇总是带着经书，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。 董遇对老子很有研究，替它作了注释。又对春秋左氏传下过很深的功夫，根据研究心得，写成朱墨别异。有人想向董遇求学，他不肯教，说：“必须在这之前先读百遍。”意思是说“读一百遍书，它的意思自然就显现出来了。”求学的人说：“苦于没有时间。”董遇说：“应当利用三余时间。” 有人问“三余”的意思。董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。”【注】： 1.董遇：字季直。汉末三国魏国人物。董季中（字季中，名不详）之弟，魏国著名儒宗。其人不见三国志记载，仅见于鱼豢魏略； 2.质讷（n）：质，质朴；讷，口齿不流利； 3.兴平：汉献帝刘协的年号（公元194195年）；兴平中即兴平年间； 4.关中扰乱：指董卓的部将李傕（ju）、樊稠、郭汜（s）等作乱； 5.段煨（wi）：武威人，曾屯兵华阴，“特修农事”； 6.稆（l）：野生的谷物； 7.治：研究； 8.训注：训释注解； 9.苦渴无日：苦于没有时间；渴：有急切之意。（四）标题：欧阳询尝行欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立。及疲，乃布裘坐观。因宿其旁，三日方去。 （书林纪事）【译】：欧阳询曾经在赶路的途中，见到一块古碑，是晋代书法家索靖写的。他驻马观碑，许久才离开。可是没走多远，他又返回（碑前），下了马伫立着（仔细观赏）。等到累了，就把布衣铺在地上，坐下来细心揣摩。（又看了许久，还是舍不得离开），于是（他）就留宿在石碑旁，一连三天才恋恋不舍地离去。【注】： 1.欧阳询：唐朝著名书法家(557441)，字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人。官至太子率更令、弘文馆学土，封渤海县男。博览古今，书则八体尽能，尤工正、行书。初学王羲之、王献之，吸收汉隶和魏晋以来楷法，别创新意，笔力险劲、瘦硬，意态精密俊逸，自成“欧体”，于后世影响深远； 2.尝：曾经； 3.索靖：中国西晋书法家（239一303年），字幼安，敦煌龙勒（今甘肃省敦煌市）人，张芝姊孙，博通经史。曾官尚书郎、雁门和酒泉太守，拜左卫将军。著有索子、草书势等； 4.及：等到； 5.因：于是； 6.去：离开。（五）标题：齐有攫金者齐人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳。” （吕氏春秋先识览去宥）【译】：齐国有个人想要得到金子，早晨起来穿戴好衣帽，到了卖金的店铺，看见有人拿着金子，伸手就抢了过来。官吏抓住他然后捆绑起来，问道：“人都在这儿，你却公然抢人家的金子，为什么？”他对官吏说：“我根本没有看到人，只看见金子了。”【注】： 1.欲：想要； 2.清旦：清晨； 3.被：通“披”，穿戴； 4.鬻（y)：卖； 5.操：拿； 6.攫（ju）：抢，夺； 7.搏：抓捕； 8.束缚：捆绑； 9.殊：根本，完全； 10.徒：只，仅仅。（六）标题：南辕北辙魏王欲攻邯郸。季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王，曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾。告臣曰：我欲之楚。臣曰：君之楚，将奚为北面？曰：吾马良。臣曰：马虽良，此非楚之路也。曰：吾用多。臣曰：用虽多，此非楚之路也。曰：吾御者善。此数者愈善而离楚愈远耳。此所谓南其辕而北其辙也。今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。” （战国策魏策四）【译】： 魏王想出兵攻打邯郸。季梁听到这个消息后，立刻中途折回，衣服也没换，头上的灰也没去掉，就去见魏王。季梁说：“今天我来的时候，在太行山下遇到一个人，正赶着车向北走。他告诉我说：我想到楚国去。我说：你要到楚国去，为什么是向北边走呢?他说：我的马好。我说：即使你的马好，但这不是到楚国的路啊！他说：我的路费很充足。我说：即使你的路费多，但这不是到楚国的路啊！他又说：我的车夫善于赶车。这几个条件越好，反而会离楚国越远啊。这就是人们所说的车头向南，而车辙向北。现在，大王的行为是想要成就霸业，（您）做的事是想在天下取得威信。（然而）依仗魏国的强大，军队的精良，去攻打邯郸，来使国土扩大，使声望抬高，可大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑是越远了。这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样吗?”【注】： 1.魏王：魏安釐（x）王（？前243年），或称作魏安僖（x）王，原名魏圉（y），魏昭王之子。公元前277年，其父魏昭王魏遫（ch）逝世，继任为魏王（“信陵君窃符救赵”就发生在他在位时期）； 2.季梁：魏国人； 3.中道：中途，半路； 4.焦：皱褶； 5.申：通“伸”，伸展； 6.大行（hng）：太行山，在今河北、山西交界处； 7.方：正； 8.驾：马车；9.之：去、到； 10.奚：什么，疑问代词。奚为：为什么； 11.虽：即使； 12.用：资用，文中指路费； 13.善：擅长，善于； 14.辕：车前驾牲畜的两根直木； 15.辙：车轮在路上留下的痕迹； 16.动：行为； 17.霸王：称霸的王业； 18.举：举动，做事； 19.恃（sh）：依仗，依靠； 20.广地：使国土扩大。广：使扩大； 21.尊名：使声望抬高。尊：使抬高； 22愈：更加； 23.数（shu）：屡次，引申为频繁； 24.离王愈远耳，“王”（wng）：称王； 25.犹：如同。（七）标题：田登作郡（又名只许州官放火，不许百姓点灯）田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为火。值上元放灯，许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市日：“本州依例放火三日。”（陆游老学庵笔记）【译】：田登做州官时，自己规定要避讳他的名字，（有谁）触犯了他的名字就生气，吏卒大多（因此）被鞭打。于是全州的人都把“灯”叫做“火”。正值上元节摆设花灯，允许民众进城观看，官吏于是写告示张贴在街上说：“本州依照惯例，放火三日。”【注】： 1.郡：中国行政区划单位之一。始见于战国时期。秦统一天下设三十六郡，后汉起，郡成为州的下级行政单位，介于州、县之间。隋朝废郡，以县直隶于州。唐朝武则天曾改州为郡，旋复之，明清称府（说文：郡，周制，天子地方千里，分为百县，县有四郡，故春秋传曰，上大夫受县，下大夫受郡是也。至秦初置三十六郡，以监其县。朱骏声曰：汉又增四十六郡，二十一国，凡郡国一百有三，古者县大郡小，秦以后郡大县小。）； 2.作郡：做郡太守； 3.讳：避讳； 4.榜笞：鞭笞拷打； 5.举：全，整个； 6.皆：都； 7.值：正值； 8.上元：即“上元节”，就是元宵节。（中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，在汉文帝时，已下令将正月十五定为上元节，元宵赏灯始于东汉明帝时期。（另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。）； 9.州治：州郡最高行政长官的官署，亦指它的所在地； 10.书：写； 11.揭：张贴，公布。（八）标题：望梅止渴魏武行役失汲道，三军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。 （世说新语假谲（ju）【译】： 曹操带着部队行军，沿途没有水源，战士们都渴极了，曹操就号令战士们说：“前面有个大梅园，结子很多，又酸又甜可以解渴。”战士们听了，嘴里（馋得）都流出了口水，（精神大振），借着劲头很快就到达了前面的水源处。【注】： 1.魏武：曹操，字孟德，小字阿瞒，一名吉利，汉族，沛国谯（qio）(今安徽亳州)人。中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，汉献帝所封的魏王，是三国时代魏国的奠基人和主要缔造者。其子曹丕称帝，创立魏国（三国时代），追谥曹操为“武皇帝”，庙号“太祖”，史称魏武帝。在后世的文学著作或史书中，常简称其为“魏武”； 2.行役：指因服兵役、劳役或公务而出外跋涉。本文指行军； 3.汲道：水源。汲，本指取水于井； 4.三军：军队的通称，可译为“战士”。周制，诸侯大国三军。唐宋时期，三军成为固定建制，中军最尊，上军次之，下军又次之。一军一万二千五百人，三军合三万七千五百人。上军一般是先锋营负责开路（架桥、修路）、侦察、应付小规模的战斗，带部分军需物资。中军就是统帅所处的大军有当时作战的大部分作战兵种（骑兵 步兵）。下军主要就是全军的主要军用物资、工匠、以及大量的民工（当时负责军队的一切杂务都是民工，当兵员不够时民工也要打仗的）； 5.渴：感到口渴； 6.饶子：果实结得多。饶：丰富； 7.甘：甜，味道好； 8.乘：趁着，凭借，利用； 9.及：到达。（九）标题：华歆、王朗俱乘船华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 （世说新语德行）【译】： 华歆和王朗一起乘船避难，（途中）有一个人想要搭船。华歆就感到很为难。王朗说：“船里恰好还很宽敞，为什么不同意？”后来作乱的人追上来了，王朗想抛弃刚才搭船的人。华歆说：“ 先前我之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道能因为情况危急就抛弃他吗?”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。【注】： 1.华歆（xn）：（157232），字子鱼，平原高唐（今山东禹城西南）人。汉末三国时期名士，三国时期魏司徒。汉灵帝时举孝廉，任郎中，后因病去官。后何进征召为尚书郎。诏拜豫章太守，为政清静不烦，吏民感而爱之。孙策略地江东，歆幅巾奉迎，策执子弟之礼，礼为上宾。每策大会，歆能剧饮，至石余不乱，众人微察，常以其齐整衣冠为异，江南号之曰“华独坐”。官渡之战时，曹操“表天子征歆”，任为议郎，参司空军事，入为尚书，转侍中，代替荀彧（y）为尚书令。曹操征讨孙权，“表歆为军师”。后任御史大夫。曹丕即王位后，拜相国，封安乐乡侯。后改任司徒。魏明帝即位，晋封博平侯。卒谥敬侯； 2.王朗：（?228），本名王严，字景兴，东海郯（tn）（今山东郯城西北）人。汉末三国时期名士，仕于曹魏，官至司徒、兰陵侯，与钟繇（yo）、华歆并为三公（曹丕：“此三公者，乃一代之伟人也，后世殆难继矣！”）。去世后谥曰成侯。王肃之父，王元姬之祖父； 3.辄：于是，就； 4.难：感到为难； 5.所以：的原因； 6.疑：犹豫不决； 7.纳：接受，接纳； 8.自托：请求； 9.宁邪（y）：难道吗？宁：难道，表反问。邪：吗，用于反问句末，加强反问语气； 10.可以：可以（能够）因为。可：可以，能够。以：因为，凭借； 11.携拯：携带救助。（十）标题：买椟还珠楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。 （韩非子外储说左）【译】： 楚国有个到郑国卖珠宝的人,他用木兰做珠宝的盒子,用桂、椒来熏盒子,再用珠玉来装点,用翡翠连缀。郑国人买走了他的木盒子，却退还了他的珠宝。这可以说是善于卖盒子了,却不能说善于卖珠宝啊。【注】： 1.其：代词，他的； 2.木兰：一种木纹很细的香木； 3.柜：盒子； 4.桂椒：肉桂及山椒。泛指高级香料； 5.辑：通“缉”，连缀。（十一）标题：子罕不受玉宋之鄙人得璞玉献之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。”子罕曰：“尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。” （韩非子喻老）【译】： 宋国的（一个）浅陋的人得到（一块）璞玉，把它献给子罕，子罕没有接受。那人就说：“这是宝贝啊，最适合作君子的用具，不适合给小人用。”子罕说：“你把玉作为宝贝，我（却）把不接受你的玉作为宝贝啊！”【注】： 1鄙人：见识浅陋的人； 2.璞玉：蕴藏有玉之石，或未琢之玉； 3.子罕：乐喜,字子罕,春秋时宋国的贤臣，在宋平公（前575年前532年）时任司城（即司空，因宋武公名司空,改名为“司城”。主管建筑工程，制造车服器械，监督手工业奴隶）,位列六卿； 4.细人：地位低下的人，或见识浅陋的人； 5.尔：你。（十二）标题：执竿入城鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至,曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。 （太平广记）【译】： 鲁国有个人，拿着一根长竹竿进城，最初竖着拿竿，不能进去。后来横着拿竿，也不能进去。这人实在想不出办法了。不一会儿，一个老头走过来说：“我不是圣人，只不过见识的事多，你为什么不用锯子从中间截断（竹竿）然后再进去呢？”这个人于是就依照老头的话，把竹竿截断进城了。【注】： 1计：办法； 2.俄：过了一会儿； 3.老父：古时对老年男子的尊称； 4.但：只； 5.依：依照，听从。（十三）标题：郑人买履郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反。市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” （韩非子外储说左上）【译】： 郑国有个想要买鞋子的人，（他）先在家里量了自己的脚，把量好的尺码放在了座位上。等到了集市却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取尺码。等到（他）返回时，集市已经结束了，最终没能买到鞋。有人说：“为什么不用你的脚试鞋呢？”他说：“（我）宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”【注】： 1且：想要，打算； 2.置：买； 3.履（l）：鞋子； 4.度（du）：测量，丈量； 5.坐：通“座”，座位； 6.至：等； 7.之：去、到； 8.操：拿，带上； 9.乃：才； 10.度（d）：量好的尺码；11.及：等到； 12.罢：结束； 13.自信：相信自己。（十四）标题：守株待兔宋人有耕田者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。（韩非子五蠹）【译】：宋国有个耕田的人，田里有个树桩，一只兔子奔跑撞在树桩上，折断脖子死了。这个人便放下手里的农具，守在树桩旁边，希望再捡到兔子。兔子不可能再得到，可是他自己却被宋国人笑话。现在想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀。【注】： 1.株：露出地面的树根，本文指树桩； 2.走：跑，奔跑； 3.触：撞； 4.因：于是，就； 5.释：放下； 6.耒（li）：古代的一种翻土农具,形如木叉,上有曲柄,下面是犁头,用以松土,可看作犁的前身； 7.冀：希望； 8.复：再； 9.为：被，表被动； 10.政：政策； 11.治：管理。（十五）标题：魏武将见匈奴使魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。 （世说新语容止）【译】： 魏武帝曹操将要接见匈奴来的使臣，自认为形貌丑陋，不足以震服远方的国家，派崔季珪代替（他接见匈奴使臣），武帝自己拿着刀站在座位旁边侍立。已经接见完毕，（魏帝）命令间谍问匈奴来的使臣：“魏王怎么样？”匈奴使臣回答说：“魏王风采高雅非同一般，但是座位旁边拿刀侍立的人，这才是英雄。”曹操听说这件事，连忙派人追赶杀掉了那个使者。【注】： 1.见：接见； 2.自以：自己认为。以：认为； 3.雄：威震，慑服； 4.崔季珪（gu）：崔琰（yn）（?216），字季珪，清河东武城（今山东武城东北）人。东汉末年曹操部下。崔琰相貌俊美，很有威望，曹操对他也很敬畏。建安二十一年（216），崔琰在给杨训的书信中写道“时乎时乎，会当有变时”，曹操认为此句有不逊之意，因而将崔琰下狱，不久崔琰即被曹操赐死； 5.捉刀：拿着刀； 6.床：古代一种坐具，即“榻”； 7.既：已经； 8.雅望：风采高雅； 9.非常：非同一般。（十六）标题：覆巢无完卵孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁。二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者日：“冀罪止于身，二儿可得全不?”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎?”寻亦收至。 （世说新语言语）【译】： 孔融被捕，朝廷内外都很惊恐。当时孔融的儿子大的九岁，小的八岁。两个孩子依旧在玩琢钉游戏，一点也没有害怕的样子。孔融对前来逮捕他的差使说：“希望惩罚只对我自己，两个孩子能不能保全性命呢？”这时儿子从容地上前说：“父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗？”不久来拘捕两个儿子的差使也到了。【注】： 1.孔融：（153208），字文举，鲁国（治今山东曲阜）人，东汉文学家，“建安七子”之首。家学渊源，是孔子的二十世孙，太山都尉孔宙之子。少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边让并称俊秀。献帝即位后任北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时称孔北海。在郡六年，修城邑，立学校，举贤才，表儒术。建安元年（196），征还为将作大匠，迁少府，又任大中大夫。性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈，后因触怒曹操，为曹操所杀。能诗善文。散文锋利简洁，代表作是荐祢（m）衡疏。六言诗反映了汉末动乱的现实。原有文集已散佚，明人辑有孔北海集； 2.收：逮捕； 3.中外：即内外，中央与地方，这里指朝廷内外； 4.惶怖：惊恐； 5.故：依旧； 6.琢钉：古时一种儿童游戏。金陵童子有琢钉戏:画地为界,琢钉其中,先以小钉琢地,名曰签;以签之所在为主,出界者负;彼此不中者负,中而触所主签亦负； 7.了无：完全没有。了：完全； 8.遽（j）容：着急害怕的神色； 9.不（fu）：古时通“否”，不，多用在表示疑问的句子末尾； 10.徐：慢慢，从容，不慌不忙； 11.大人：称长辈的敬词。这里指对父亲的敬称； 12.寻（xun）：古时通“旋”，不久。（十七）标题：燕雀安知鸿鹄之志陈涉少时，尝与人佣耕。辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，勿相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”（史记陈涉世家）【译】： 陈胜年轻的时候，曾经和别人一起被雇佣耕田。（有一次）他忽然停下耕作走到田垄上，烦恼忿恨了许久，对伙伴们说道：“如果（谁）将来富贵了，都不要忘掉彼此。”伙伴们笑着应声问道：“你是被雇佣来耕田的，怎么会富贵呢？”陈胜叹息道：“唉，燕雀哪里知道天鹅的志向呢！”【注】： 1.陈涉：陈胜（公元前208前169年）。秦阳城人，字涉。秦二世元年七月，与吴广率领戍卒九百人，在蕲（q）县大泽乡揭竿而起，诈称公子扶苏楚将项燕，时诸郡县苦秦苛法，云集响应。既占领陈县，胜乃自立为王，国号张楚。与秦将章邯战，兵败还至下城父，为其御庄贾所害； 2.尝：曾经； 3.佣耕：被雇佣耕田； 4.辍：停止； 5.之：去，到； 6.怅恨：烦恼忿恨； 7.苟：如果，假如； 8.若：你； 9.为：是。 10.太息：叹息（“太”通“叹”）； 11.嗟乎：感叹词，相当于“唉”； 12.安：哪里。（十八）标题：范文正公轻财好施范文正公轻财好施，尤厚于族人。既贵，于姑苏近郊买良田数千亩。为义庄，以养群从之贫者，择族人长而贤者一人主其出纳。人日食米一升，岁衣缣一匹，嫁娶丧葬，皆有赡给。聚族人仅百口。公殁逾四十年，子孙贤令，至今奉公之法，不敢废弛。 （渑水燕谈录卷四）【译】： 范仲淹轻视财富，喜欢施惠他人钱物，尤其对待族人特别宽厚。他已经显贵了之后，在姑苏近郊买了数千亩良田，修了一座“义庄”，用来供养族人当中贫穷的人，选出一个辈分高且有贤能的人来主管义庄的出纳。每人每天可以吃一升米，（每人）每年可以用一匹细绢做衣服，婚丧嫁娶，都会得到供给补助。聚集的族人将近有一百口。范仲淹死后四十多年，（他的）子孙贤明善良到现在还尊奉范仲淹的规矩做法，不敢废除。【注】： 1.范文正公：范仲淹（9891052)，字希文，汉族，苏州吴县（今属江苏）人，世称“范文正公”。唐宰相范履冰之后。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，祖籍邠（bn）州（今陕西省彬县），后迁居苏州吴县（今江苏省吴县）。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞（nng）诬谤，数度被贬。1052年（皇佐四年）五月二十日病逝于徐州，终年64岁。是年十二月葬于河南洛阳东南万安山，谥文正，封楚国公、魏国公。有范文正公集传世； 2.既：已经； 3.群从：指堂兄弟及诸子侄，可译为族人； 4.主：主管； 5.缣（jin）：细绢； 6.仅：将近； 7.殁（m）：死； 8.逾：越过，超过； 9.令：善良，美好。（十九）标题：凿壁偷光匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。 （汉刘歆西京杂记卷二）【译】： 匡衡很勤学，但没有蜡烛，邻居有蜡烛却照不到（他的房间）。匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光，打开书印着光来读。当地有一大户人家叫文不识，家里十分富有，书又很多，匡衡就给他家作雇工，辛苦劳动但不要求报酬。主人感到很奇怪，就问匡衡，匡衡回答说：“希望可以把主人的书读遍。”主人感叹，就把书给他读，（匡衡）最终成了大学问家。【注】： 1匡衡：生卒年不详，字稚圭（gu），东海郡承县（今枣庄市峄城区王庄乡匡谈村）人。西汉经学家，以说诗著称，元帝时位至丞相； 2.逮：到，至； 3.怪：感到奇怪； 4.资给（j）：资助； 5.遂：终于，最终。（二十）标题：一屋不扫，何以扫天下蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。”（后汉书陈蕃传）【译】： 陈蕃十五岁时，曾经独自住在一室，但从不打扫自己的居室，以至庭院房间内十分杂乱。陈蕃父亲同郡的朋友薛勤来问候他，对陈蕃说：“孩子，你为什么不清扫庭院来迎接宾客呢？”陈蕃答道：“大丈夫处世，应当以扫除天下为己任，怎么能去整理一间房子呢？”薛勤知道他有整治天下的大志向，很为他感到惊奇。【注】： 1.陈蕃：（？168年），字仲举，汝南平舆（y）人氏（今河南平舆北）。东汉末大臣，汉桓帝时为太尉，汉灵帝时为太傅。此人为官耿直，颇硬项。桓帝朝，因犯颜直谏曾多次左迁。灵帝朝虽得信任重用，却因和大将军窦武共同谋划翦除阉宦，事败而死； 2.芜秽（w hu）：杂乱； 3.候：问候； 4.安：怎么； 5.清世志：整治天下的志向； 6.奇：感到惊奇。（二十一）标题：司马光砸缸光生七岁，凛然如成人。闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，既了其中指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮，破之，水迸，儿得活。（宋史列传第九十五）【译】：司马光七岁的时候，稳重得像成年人。听别人讲左氏春秋，他特别喜爱，回家后将听到的讲给家人，竟能了解明白其中的主要意思。从此舍不得放下手里的书，到了不知道饥渴冷热的程度。有一次，一群小孩在院中玩耍，其中有一个孩子爬到一口大缸上，不慎落入缸中，小孩们很害怕，都丢下他跑开了，司马光拿着石头砸缸，缸破之后，缸里的水一下子流了出来，小孩被救活了。【注】： 1.司马光：（1019年1086年）初字公实，更字君实，号迂夫，晚号迂叟，司马池之子，出生于河南省光山县，原籍陕州夏县（今属山西）涑（s）水乡人，世称涑水先生。司马光是北宋政治家、文学家、史学家，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正。他主持编纂了中国历史上第一部编年体通史资治通鉴。司马光为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历代受人景仰； 2.凛然：稳重的样子； 3.退：回家，回来； 4.了：懂得，明白； 5.指：通“旨”，主要意思； 6. 瓮：水缸； 7.弃：丢下，抛下； 8.去：离开； 9.迸：流出来；10.得活：被救活。（二十二）标题：吴起守信昔吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，期反而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也! （明宋濂龙门子凝道记）【译】： 从前吴起外出，遇到了老友就留他吃饭。老友说：“好啊，等我回来后就（到你家）吃饭。”吴起说：“（我在家里）等待您一起进餐。”老友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老友，老友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老友的原因是担心自己说了话不算数啊。他坚守信用到如此程度，这应该是能使军队信服的缘由吧！要使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。【注】： 1.昔：从前； 2.吴起：战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事改革家。卫国左氏（今山东省定陶，一说曹县东北）人。后世把他和孙武连称“孙吴”，著有吴子，吴子与孙子又合称孙吴兵法，在中国古代军事典籍中占有重要地位； 3.故人：老朋友； 4.食：吃饭； 5.诺：好的，表示答应，同意； 6.期：希望； 7.暮：傍晚； 8.明日：第二天； 9.令：派，使，让； 10.求：找； 11.方：才； 12.俟（s）：等待； 13.恐：担心； 14.自食其言：说了不算数，不守信用；15.为信：坚守信用； 16.宜：应该； 17.服：使信服； 18.欤（y）：语气词，吧。（二十三）标题：鞅欲变法孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。（史记卷六十八商君列传）【译】： 秦孝公已经任命了商鞅，商鞅想要（实施）变法图强（政策），担心天下的人议论自己。法令已经完备，还没有公布，（商鞅）担心人民不相信自己，就在国都集市南门竖了一根三丈高的木头，招募能把它迁移到北门的人给他十金。百姓觉得这件事很奇怪，没有人敢移动（它）。商鞅又说：“能搬的人给他五十金。”有一个人搬迁了那根木头，（商鞅）就给了他五十金，用来表明自己不欺骗民众。终于颁布（变法的）法令。【注】： 1.孝公：秦孝公（前381前338），战国时秦国国君。嬴姓，名渠梁，伯翳（y）之后，秦献公之子（在夏、商两代皆为贵胄(zhu)。商末，周武王伐纣，秦国祖先恶来效忠商纣被杀，嬴姓中衰）。秦孝公重用卫鞅（即商鞅）实行变法，奖励耕战，并迁都咸阳（今陕西咸阳东北），建立县制行政，开阡陌，在加强中央集权的同时，不断增进农业生产。对外，秦与楚和亲，与韩订约，联齐、赵攻魏安邑（今山西夏县西北），拓地至洛水以东，自此国力日强，为秦统一中国奠定了基础。死后，谥孝； 2.卫鞅：即商鞅（约前395年前338年），卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人。战国时期政治家、思想家，先秦法家代表人物。姬姓，卫氏。又称卫鞅、公孙鞅（卫鞅之“卫”即氏於国，商鞅之“商”即氏於居或氏於官，又“诸侯之子曰公子，诸侯之孙曰公孙，公孙之子以王父字为氏”）。商鞅应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。孝公死后，受到秦贵族诬害以及秦惠文王的猜忌，车裂而死。商鞅在秦执政约二十年，秦国大治，史称“商鞅变法”，并使秦国长期凌驾于山东六国之上，为后来秦国统一六国奠定了基础； 3.具：完备； 4.布：公布； 5.募：招募； 6.徙：迁移，搬迁； 7.予：给； 8.怪：感到奇怪； 9.莫：没有； 10.辄：就； 11.以：来； 12.卒：终于。（二十四）标题：主人待仆甚薄主人待仆甚薄，衣食常不周。仆闻秋蝉鸣，问主人曰：“此鸣者何物?”主人曰：“蝉也。”仆曰：“蝉食何物?”主人曰：“吸风饮露耳。”仆问：“蝉着衣否?”主人曰：“不用。”仆曰：“此蝉正好跟我主人。” （广笑府）【译】： 主人对他的奴仆非常刻薄，经常让他衣食不周全。仆人听到秋天的蝉叫，就问他的主人：“这发出叫声的是什么东西呢？”主人说：“是蝉。”仆人问：“蝉吃什么东西？”主人说：“蝉吃风喝露水。”仆人又问：“蝉穿衣服吗？”主任说：“不用穿。”仆人于是说：“这蝉正好跟随我主人。”【注】： 1薄：刻薄； 2.周：周全； 3.着：穿； 4.否：吗，用在疑问句末。（二十五）标题：画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮，曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。 （战国策齐策二）【译】： 楚国有个主持祭祀的人，赏赐给他的门客一壶酒。门客们互相商量说：“（这壶酒）大家都来喝不够，一个人喝有余。让咱们各自在地上比赛画蛇，先画好的人就喝这壶酒。”有一个人最先画好蛇，（他）端起酒壶将要喝时，却左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人的蛇已经画成了，（那人）抢过他的酒壶，说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添脚呢？”说完就喝了壶中的酒。那个给蛇添脚的人，最终失掉了那壶酒。【注】： 1.祠（c）：祭祀（周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”，夏天祭祀叫“禴（yu）”，秋天祭祀叫“尝”，冬天祭祀叫“烝（zhng）”）。祠者：主持祭祀的人； 2.舍（sh）人：古代豪门贵族家里的门客，主要作为主人的谋士、保镖而发挥其作用； 3.卮（zh）酒：用卮器盛的酒，一杯壶酒。卮：古代一种盛酒器，圆形，容量四升； 4.相谓：相互商量； 5.引：端，拿； 6.且：将要； 7.乃：却； 8.固：本来； 9.安能：怎么能； 10.亡：失掉，失去。（二十六）标题：二犬情深咸溪县童镛家，畜二犬，一白一花，共出一母。性狡狯，解人意。日则嬉戏，夜则守门。后白者倏目盲，不能进牢自食。主人以草藉檐外卧之。花者衔饭吐而饲之。夜则卧其侧，几二年余。及白者死，埋之山麓。花犬乃朝夕往，至葬处则默哀，若拜泣状，良久乃反。【译】： 咸溪县有个叫童镛的，家中养了两只狗，一条白的一条花的，是同一个母亲所生。生性聪明活泼，善解人意。白天嬉戏，晚上守门。后来白狗突然眼睛瞎了，不能回笼自己吃食。主人用草垫着让它睡在房檐外。花狗便衔了食物吐出来喂它吃。夜里就睡在它的身旁，接近两年多。等到白狗死了，（主人）把它埋在山麓间。花狗仍然早晚前去（看望它），到了埋葬处就默默哀悼，好像拜别哭泣的样子，很久才回去。【注】： 1.畜：养； 2.性：生性； 3.狡狯（kui）：狡猾，本文指聪明可爱； 4.日：白天； 5.后：后来； 6.倏（sh）：突然； 7.牢：笼子，饲养牲畜的栏圈； 8.藉：垫； 9.卧：睡； 10.饲：喂； 11.侧：旁边； 12.几（j）：将近，接近； 13.及：等到； 14.山麓（l）：山脚下； 15.默哀：默默哀悼； 16.若：好像； 17.拜泣：拜别哭泣；18.状：的样子。（二十七）标题：杨布打狗杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”（列子说符）【译】： 杨朱的弟弟叫杨布，（有一天他）穿了件白色的衣服出门去。天上下雨，（他）脱下白色衣服，穿着一件黑色的衣服回家来。他家的狗不知道（这是杨布），就迎上去对着他大叫。杨布感到非常生气，准备去打狗。杨朱看见了说：“你不要打狗了，你自己也会这样的。如果之前你的狗出去的时候是白的，回来的时候变成黑的了，难道（你）能够不奇怪吗？”【注】： 1.杨朱：杨朱:先秦哲学家，战国时期魏国（今河南开封市）人，字子居，反对墨子兼爱及儒家伦理主张，认为治国的大前提是既不损己为人，亦不损人为己。但这套思想在历史上屡受非议，没有受到重视。关于他流传最久的是他的“一毛不拔”的说法：拔一毛而利天下,不为也； 2.衣素衣而出：（他）穿了件白色的衣服出门去。素：白色的；衣：第一个“衣”是名词活用为动词，穿着；第二个“衣”是名词，衣服； 3.天雨：天上下雨。雨：名词活用为动词，下雨； 4.解：脱下； 5.缁（z）：黑色； 6.吠（fi）：狗叫； 7.将：准备； 8.扑：打； 9.犹：也； 10.是：这样； 11.向者：刚才。向：以前； 12.无怪：不感到奇怪。（二十八）标题：两小儿辩日孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” （列子汤问）【译】： 孔子在东方游学，看见两个小孩子在争论问题。孔子便问他们争论的原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午的时候距离人远。”另一个小孩认为太阳刚出来的时候离人远，而正午的时候就近了。一个小孩说：“太阳刚出来像车盖那样，到了正午就像盘子似的，这不是远处的小近处的大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来的时候给人的感觉是凉爽的，到了正午就像把手伸进了热水一样，这不是近处的热远处的凉吗？”孔子不能判断。两个小孩子笑着说：“谁说你很聪明呢？”【注】： 1.东：在东方； 2.游：游学，游历； 3.辩斗：争辩，争论； 4.故：缘故，原因； 5.以：认为； 6.始：刚； 7.去：离，距离；8.日中：正午； 9.盘盂（y）：圆盘与方盂的并称，圆者为盘，方者为盂，用于盛物，亦作“盘杅”，本文可译作盘子； 10.不为：不是； 11. 沧(cng)沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧：寒冷的意思； 12.探汤：把手伸到热水里。汤：热水，开水（古时还特指沐浴时用的热水）； 13.决：判断，决断；14.孰：谁； 15.为：通“谓”，说； 16.知(zh)：通“智”，聪明，智慧。（二十九）标题：草书大王张丞相好草书而不工。当时流辈皆讥笑之。丞相自若也。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录之。当波险处，侄罔然而止。执所书问曰：“此何字也？”丞相熟视久之，亦不自识。诟其侄曰：“汝胡不早问，致余忘之。” （宋僧惠洪冷斋夜话卷九）【译】：张丞相喜好书法但不用功，当时的人们都笑