语文新课程的文化建构观

1 / 4 语文新课程的文化建构观 随着语文新课程的深入发展，人们在逐渐摆脱工具论课程观束缚的同时深刻地认识到，当语文新课程不再是作为技术性语言训练的工具而作为文化主体存在的时候，它承担的是文化建构的使命。汉语文课程以其特有的汉语言魅力和内在的文化蕴涵及情感动力能够赋予个体生命以价值、尊严、自由和意义，赋予汉民族以向心力、凝聚力、感召力和创造力。这就要求语文新课程以文化主体的自觉性建构一种生命形态的、过程性的、富有超越品质的文化运行模式，树立语文新课程的文化建构观。 一、建构语文新课程的生命形态 一种价值取向观 生命形态是与技术形态相对而言的，它们的区别在于价值取向上的差异：生命形态的语文关注的是人的内在尺度，追求人的生命内涵与生命意义；技术形态的语文关注的是人的外在尺度，追求语文的工具价值与功利目的。生命形态的语文新课程，摆脱了外在的束缚与限制，把人自身的发展作为它的根本目的。“只有当人们把自身的发展作为目的本身时，人类的真正主体性才开始形成。因为它意味着，人真正摆脱了对自然、社会必然性的束缚与限制，他的活动动机不再是由外在的生存的需要所施加于他的，而是他自身各方面的充分完美、全面的发展构成了他 全部活动的目的。”对此，我们可从语文新课程的目标2 / 4 取向与内容选择取向两个方面来进行分析。 就语文新课程的目标取向来看，以母语内在的文化内涵为学生打造一个精神的底子，是语文新课程的文化使命，也是生命形态的语文新课程所具有的本质特征。语文课应该追求什么？应该让学生在语文新课程的学习中获得什么？是系统化的语文知识，语言运用的技能、技巧，还是主体认识客体的思维判断活动本身？这些说法都具有一定的合理性，但也存在片面性，不能赋予语文新课程以生命形态。从根本上说，语文新课程具有教育学意义上的文化品格，是一种以价值判断和 意义阐释为目的的价值活动或文化活动。任何将语文视为价值中立、客观存在的工具论企图，都是不符合语文新课程的本质特性的。在语文实践中，学生对事实性、原理性知识的掌握，对语言的运用，对篇章的解读，对文化事实的分析、判断与思考，都是在特定语言情境中的文化行为与文化活动。从某种程度上说，学生作为学习的主体要与他所学的内容融为一体，学习要成为他生命的体验。也就是说，学生是在一种存在论意义上理解生命，提升生命。学生学习语文，实际上就是在实践一种文化，是把外在于学生的客体文化内化为学生心灵的过程，也是把存在于学习主体的文化 外化为客体文化的过程。在这种双向的运动过程中，主体文化与客体文化得以融合。此时，客体文化作用于主体的心灵，主体的力量显现在客体文化之中，于是，彼此获得一个扩大了的文化视野。3 / 4 所以，语文新课程的目标取向应是“文化过程”，而不是“知识获得的过程”。文化的本质是人的自我生命存在及其活动，语文学习的过程也是言语实践中的生命存在及其活动，是人的生命在语言世界里自由展现的一个过程。语文新课程作为一种文化性存在，应把对学生进行完整性建构和发展主体精神作为目标取向，让学生在语言的领域与言语的实践中建构起自己的精神家园。 就 语文新课程的内容选择取向来看，选择主体以文化的眼光，精选具有文化内涵与生命活力的课程内容，是语文新课程文化建构的重要使命。例如，构成语文课程内容的知识包括陈述性知识、策略性知识和程序性知识，无论选择哪一种，这种知识都不应是外在于学生的静态客体或认知对象，而是与学习主体具有内在联系的、被学生体验到的、活生生的动态性知识。比如，口语交际中的“怎么说”“怎么听”的知识，阅读与鉴赏中的“读什么”“怎么读”的知识，写作中的“写什么”“怎么写”的知识，在语文课程中都不应作为一种死的、抽象的规则而存在，而应是与学生的言语 实践、情感体验紧紧结合在一起的富有生机和活力的知识；况且它本身就是一种内含了文化主体价值判断与文化观念的言语实践。一个人通过语言来进行表达与交流，阅读与鉴赏，实际上他是在进行文化的呼吸运动：以实践方式获得的程序性知识，本身就是人的一种生命存在方式。所以说，语文知识的选择与传递是具有鲜明的文化特征4 / 4 的，语文学习的过程应是人在语言的世界里获得生命体验的过程。 师生作为课程内容选择的主体，是生命形态的语文新课程必不可少的要素。当然，赋予某种权力，也就意味着要承担起某项责任。行使选择权的教师，要具有深厚扎实的教育理 论基础与较高的文化素养；行使选择权的学生要具有较强的审美意识与价值判断能力。当这种理想状态中的师生选择属于他们自己的课程内容时，他们也真正是在建构着一种生命形态的语文新课程，此时，以生命为载体的新课程资源化为独具个性特色