道家经典语录

1 / 5 道家经典语录 1、民不畏威，则大威至。 2、我无为，而民自化 ;我无心，而民自正 ;我无事，而民自富 ;我无欲，而民自朴。 3、自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行月也，月者大道之用也。 4、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 5、道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌 之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。 6、太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之2 / 5 祖，真神之 宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。 7、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 8、上德不德，是以有德 ;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为 ;下德无为而有以为。上仁为之而无以为 ;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 9、上士闻道，勤而行之 ;中士闻道，若存若亡 ;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧 ;进道若退 ;夷道若 ; 上德若谷 ;广德若不足 ;建德若偷 ;质真若渝 ;大白若辱 ;大方无隅 ;大器晚成 ;大音希声 ;大象无形 ;道隐无名。 10、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始 ;有名万物之母 11、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 13、神者妙而不测谓之神，心者神也，神者心也，心扰则神动，神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道，人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静， 14、不出户，知天下 ;不窥牖，见天道。其出弥远，其3 / 5 知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 15、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 16、慎终如始，终无败事。 17、吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又云吾不知其名 ，字之曰道。 18、本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。 19、绝圣弃智，民利百倍 ;绝仁弃义，民复孝慈 ;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。出处 :,转载请保留。 20、天之道，利而不害 ;圣人之道，为而 不争。 21、太上，不知有之 ;其次，亲而誉之 ;其次，畏之 ;其4 / 5 次，侮之。信不足焉，有不信焉。 22、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下 23、圣人常无心，以百姓心为心。 24、道生一，生命二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 25、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 26、人为贵，还需行天道。 27、者道之动：万物负阴而抱阳，冲气以为和 ;知其雄，守其雌。 28、道德经五千字，字字千金，实难取舍。 29、不自见，故明 ;不自足，故彰。 30、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明 ;不自是，故彰 ;不自伐，故有功 ;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 31、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 32、人法地，地法天，天法道，道法自然。 33、涤初玄览：视其因此，观其所由，察其所安 34、清者天之无也，浊者地之无也，皆因清浊之无生育万物，世人若求长生之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清自5 / 5 浊之所生。动因静之所 起，清浊者道之别名也，学仙之