苏教版初一语文上册《论语》十二章.ppt

作家简介孔子 孔子(前551-前478)，名丘 ，字仲尼，鲁国陬邑人( 今山东曲阜)，中国著名 的思想家、大教育家。孔 子开创了私人讲学的风气 ，是儒家学派的创始人。 后人尊称他“至圣”“圣 人” 论语 论语由孔子弟子及再传弟子编写而成，至 汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较 为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经 典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集 中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观 念及教育原则等。与大学、中庸、 孟子并称“四书”，与诗、书、 礼、易、春秋等“五经”，总称“ 四书五经”。全书共20篇、492章，首创 “语 录体”。是中国现传扬并学习的古代著作之一 。 一锤定音 论语（ ） 不亦说乎（ ） 不愠（ ） 曾子（ ） 三省（ ） 逾矩（ ） 不思则罔( ） 不学则殆（ ） 一单食（ ） 曲肱（ ） 如斯夫（ ） 而笃志（ ） . . . . . . . . . . . . lnyu ynzng xng y wngdi dn gng f d 子曰：“学而时习之，不亦说乎 ？有朋自远方来，不亦乐乎？人 不知而不愠，不亦君子乎？” 学习 按时 温习 也 同“悦”，喜悦 yu 从 快乐 知道,了解生气，恼怒 孔子说：“学习了知识后，按时复习，不也 很愉快吗？有朋友从远方过来拜访，不也 很快乐吗？别人不了解我，我不生气，不 也是道德上有修养的人吗？” 本章讲的是学习方法、乐 趣和为人的态度。第一句 讲的是学习方法，第二句 讲的是学习的乐趣，第三 句讲的是为人的态度，这 句话对学习者的个人道德 修养提出了很高的要求。 子曰：“温故而知新，可以为师矣” 旧的知识 理解，领悟 新的体会 可以 凭 当做 孔子说：“温习旧的知识后， 有了新的了解，凭（这一点） 就可以当老师了” 本章讲的是学习方法，强调不仅 要“温故”，既巩固旧的知识，还 要能“新知”，即能有新的理解或 发现。“可以为师矣”是孔子对能 做到这一点的人的肯定和高度的 评价，表现了孔子对学习中需要 独立思考的极为深刻的简介。 第三章 曾子曰:“吾日三省吾身：为人谋而 不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习 乎?” 每天 泛指多次 反省替，给 办理事情 尽心竭力 诚信 指老师传授的知识 曾子说：“我每天多次的反省自己：替别人办事 是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是做到诚 实守信呢？老师传授的知识是不是复习过呢？ 本章主要讲的是 治学的人要加强 个人思想修养和 道德思想修养。 子曰:“吾十有五而至于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳 顺，七十而从心所欲，不逾矩。” yu，同“又” 自立于世 迷惑 超越规矩 孔子说：孔子说：“ “我十五岁的时候有志于做学问，我十五岁的时候有志于做学问， 三十岁能自立于世，四十岁能通达事理，五三十岁能自立于世，四十岁能通达事理，五 十岁懂得自然的规律和命运，六十岁对各种十岁懂得自然的规律和命运，六十岁对各种 言论都能听下去，并能辨别是非真假，七十言论都能听下去，并能辨别是非真假，七十 岁能随心所欲，任何想法都不会超越规矩。岁能随心所欲，任何想法都不会超越规矩。 ” ” 本章主要讲的是孔 子的人生告白。孔 子用短短几句话， 表白了自己一生的 经历。 子曰：“学而不思则罔，思而不 学则殆。” 表转折同“惘”，迷惑而无所得 同“怠”，疲惫而无所得 孔子说：“只思考不学习就会迷惑而无所得，只 思考不学习就会疲惫而无所得。” 本章讲的是学习方法。阐述学习和思 考的辩证关系。孔子认为，在学习的 过程中，学和思不能偏废。他指出了 “学而不思”的局限，也道出了“思而 不学”的弊端，主学与思想结合。只 有将学习与四哦靠相结合，才能使自 己成为一个有道德，有学识的人。 第六章第六章 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在 陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉 回也！” 品行好 名词,指水 忍受不了 贫苦 乐趣 孔子说：“颜回真是一个贤德啊！(他) 吃的（仅）是一筐饭，喝的（仅）是一 瓢（白）水，别人都忍受不了这种贫苦 ，宴会确仍然不改变他好学的乐趣，颜 回真是一个贤德啊！” 本章主要写孔子赞 赏颜回。这里讲颜 回“不改其乐”，其 实是赞扬他安贫乐 道的精神。 子曰：“知之者不如好之者， 好之者不如乐之者。” 喜爱 以为乐趣 孔子说：“懂得学习的人比不 上喜爱学习的人，喜爱学习的 人比不上以学习为乐趣的人。” 本章主要讲的是学 习态度。对于学习 者而言，乐学比好 学更为重要。 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之， 乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如 浮云。” 动词，吃使弯曲 胳膊 正当的行为 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕 头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手 段去求得富贵，对我来说就像天上的浮云 一样。” 出自论语述而。说 明了有理想、有志向的君 子，不会总是为了自己的 吃穿住而奔波。在贫困艰 苦的情况下照样可以很快 乐，不道义而得到的富贵 是不好的。 子曰:“三人行,必有我师焉, 择其善者而从之,其不善者而 改之。” 值得取法学习的人 于此,在这里优点，长处 跟从 孔子说：“几个人（一同） 走路，必定有值得我学习的人，（我选 取他们的优点来学习，他们的缺点(如果 我也有），就要改正。” 子在川上曰：“逝者如斯 夫，不舍昼夜。” 河流 消逝的时间 停止 孔子在河岸上感叹说：“消逝 的时间就像这流水一样，日 夜不停地流淌。” 本章主要讲的是珍惜 时间。时间像流水一 样一去不复返，我弯 腰在有限的生命中做 出有意义的事，不让 自己的时间白白浪费 。 子曰：子曰：“ “三军可夺帅三军可夺帅 也，也，匹夫匹夫不可不可夺志夺志 也。也。” ”旧时称平民中的男子 强迫改变志向 孔子说：孔子说：“ “军队的主帅可以改变，军队的主帅可以改变， 一个男子汉的志向却不可以改变一个男子汉的志向却不可以改变 。” ” 本章讲的是人应当有坚定的信 念。不管你有多大的力量，也 不能轻易改变一个人的志向。 孔子认为，即使是个普通人， 也要有坚定的志向。 子夏曰子夏曰:“:“博学而博学而笃笃志志, ,切问切问 而近思而近思, ,仁仁在其中矣。在其中矣。” ” 坚定坚定 恳切求教，思考当前问题 仁德，高尚的道德仁德，高尚的道德 子夏说：子夏说：“博览群书广泛学习，博览群书广泛学习， 而且能坚守自己的志向，恳切地而且能坚守自己的志向，恳切地 提问，多考虑当前的事，仁德就提问，多考虑当前的事，仁德就 在其中了。在其中了。” ” 本章讲的是坚定信念，广泛 学习。这句话告诉我们既要 广泛的学习，又要有一个追 求的中心;既要多提问题，又 要好高骛(w)远，不切实际 的空想，而要多想当前的事 情，与自己的实际情况相关 的事情。 重要虚词 之 学而时习之( ) 知之者不如好之者（ ） 曲肱而枕之（ ） 指学到的知识 指学习指学习 指胳膊指胳膊 其 人不堪其忧（ ） 回也不改其乐（ ） 择其善者而从之（ ） . . . 这种 他的 他们的 以 可以以为师矣（ ） 凭借 而 (1）学而时习之（ ） (2）人不知而不愠（ ） (3）温故而知新（ ） (4)学而不思则罔（ ） (5)择其善者而从之（ ） (6)博学而笃志（ ） 表承接 表转折 表承接 表转折 表承接 表并列 通假字 1、不亦说乎（ ） 2、吾十有五而至于学（ ) 3、学而不思则罔( ) 4、思而不学则殆( ) “说”同“悦”，喜悦 “有”同“又” “罔”同“惘”,迷惑而无所得 “殆”同“怠”,疲惫而无所得 一词多义 时 学而时习之（ ） 故时有物外之趣（ ） 按时 时常 故 温故而知新（ ） 故时有物外之趣（ ） 旧的知识 所以 师 可以为师矣（ ） 必有我师焉( ） 老师 值得取法学习的人 1、出自本文的成语有哪些？ 2、哪则是关于“学”与“思”的辩证关系 的？ 3、孔子在“仁”的儒家思想表现在： 不亦说乎，三省吾身，温故知新，乐在其 中，三人行必有我师 学而不思则罔，思而不学则殆。 博学而笃志，切问而近思 1、复习的好处可以用_来表达 。 2、学习和思考应紧密结合，应为 _。 3、别人总是有自己学习的地方，孔子说： _。 4、一个人总是有被误解的时候，正确的态 度应是_。 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆 三人行，必有我师焉 人不知而不愠 “有朋自远方来”中的“朋”是一个怎样 的人?孔子为什么会“不亦乐乎”呢?从中 可以看出孔子对学习与交流有怎样的态度 ? “朋”是指志同道合的人；有志同道 合的人聚在一起研究问题当然是一件趣 事，更是一种乐趣；可以看出孔子愿 意切磋探讨学问，把这当作乐事。 颜回在颜回在“ “陋巷陋巷” ”却能却能“ “不改其乐不改其乐 ” ”，读了第六章，你有什么启，读了第六章，你有什么启 示？示？ 为了自己的理想，要不断追求为了自己的理想，要不断追求 ，即使生活清苦困顿也自得其，即使生活清苦困顿也自得其 乐。乐。 “ “三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。” ”孔子孔子 对弟子说这番话的目的是什么对弟子说这番话的目的是什么 ？ 这是孔子从学习态度方面来谈 的。告诫弟子要善于发现并学 习别人的长处，取人之长，补 己之短。无论何时何地都要虚 心向别人学习。 论语 十二章 学习态度学习方法修身做人 学习方法 择其善者而从之，其不善者而改之 学而时习之，不亦说乎 温故而知新，可以为师矣 修身做人 饭 疏 食 饮 水于 我 如浮 云 博学而笃志，切问而近思，仁在其 中矣 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 人不知而不愠，不亦君子乎 三十而立，四十而不惑，五十而知 天命，六十而耳顺，七十而从心所 欲，不逾矩 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪 其忧，回也不改其乐 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？ 课外拓展：曾子杀彘（zh ） 曾子之妻之市，其子随之而泣。其妻曰：“女还，顾反为 女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特 与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也 ，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也 。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。 (