早生华发之读音.docx

“早生华发”中“华”读音辨析现状：1.苏轼的一首念奴娇赤壁怀古是高中人教版的必修四的一篇课文，这首词可谓是主旋律感情激荡,气势雄壮.全词借古抒怀,将写景、咏史、抒情容为一体,借咏史抒发作者积极入世但年已半百仍功业无成的感慨.其中也有许多地方为许多文人所玩味如：“赤壁”和“赤鼻矶”，“小乔初嫁了”的“初”和“故国神游，多情应笑我，早生华发”的理解。却少有对“早生华发”中“华”读音的辨析。仅有曹国斌在2012年语文学习的第12月第33页“华发”与“唯唯”的读音中有所简单提及。2. 在各种渠道上和语文老师的交流中发现有很多老师对这个“早生华发”中“华”读音存在误解。误解的表现：很多同仁在说到这个字的读音时会拿出游褒禅山记中“今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。”来加以证明，然而这个证明是有问题的，还有老师说到这是通假字“华”通“花”，这种认识实际上是有误区的。3. 很多同仁在发现这“早生华发”中“华”读音时考证方式十分单一，如现代汉语词典、古代汉语字典、辞海、古代汉语常用字典而且这些字典词典里对“华发”的读音也不尽相同。 论证一从本义出发“华”繁体作“華”小篆写作“”“華”在尔雅的解释为，荂也。荂，荣也。即草木的花，在说文解字中解释为“华，荣也。凡华之属皆从华。”段玉裁在给说文解字做注时解释为：“木谓之华，草谓之荣”还是指草木之花，华的本义是为花。“花”不管在尔雅还是说文解字中都查不到“花”字，在唐韵古音中说道“花”自南北朝以上不见其书，据考证是太武帝始光二年三月新造千字余，像话“花”这样的字应该是魏晋以后出现的新字。所以“华”跟“花”并不是通假字而是古今字。所谓古今字是指一个古字由于含义较多，便在古字的基础上增加或改变偏旁，另造一个新字来分担古字的某个含义或引申义。如“莫”字，它的本意是“傍晚”之意。后来由于语言的发展，兼有“没有什么，没有谁”，“不要”和“不能”等意。为避误会，在古“莫”字下面加一“日”字，另造一新字“暮”，用来表示古字“莫”的傍晚之意，这样，“莫”和“暮”就成了一对古今字，“莫”叫做古字。那么“花”也是如此，它只是分担古字的某个含义或引申义的。至此我们虽然不明确“华”的读音，但是我们清楚的知道了“华”和“花”的关系。论证二从辞源出发“华发”一词出现的比较早，最早出自于墨子修身“畅之四支,接之肌肤,华发隳颠,而犹弗舍者,其唯圣人乎?”此时“华发”的含义就是花白的头发。后来为历代文人们所沿用如：后汉书文苑传下边让：“伏维幕府初开，博选清英，华发旧德，并为元龟。” 李贤 注：“华发，白首也。” 唐 李白 读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府封昆季诗：“晚途值子玉，华发同衰荣。”在苏轼的另外一首词中也有体现如次韵韶守狄大夫之一：“华发萧萧老遂良 ，一身萍挂海中央。”甚至到了明清时期文人们仍在用“华发”如：明代 陶安夜永：“离人江北住，华发枕间生。”可见在文学史上“华发”从一开始就是白首的意思。那么自“花”字被造出来后是否有“花发”呢？我们发现“花发”还是有的跟苏轼同时代的就有如宋代欧阳修春日西湖寄谢法曹歌：“雪消门外千山绿，花发江边二月晴。”比苏轼晚点时期的有辛弃疾念奴娇道人元是：“憔悴何处芳枝，十郎手种，看明年花发。”而我们就能清楚的发现类似此处的“花发”应解释为：花开放。论证三从义项出发“华”做形容词读做（hu）有十一个义项1.华丽，光彩美丽。如：华服（华丽的服装）；华彩（华美，光彩）；华筵（华美的宴席）2.豪华。如：华侈3.称美之词。如：华名4.灰白。如：华首(头发花白。指老人);华颠(白发);华鬓(鬓发花白);华发5.年轻年少。如：华年6.浮华。如：华辞(虚浮巧饰的言辞);华誉(不实的声誉);华风(浮华的文风)7.汉语。如：华言(指中原地区的语言。后泛指汉语)8.显耀。如:华近(显贵而亲近君上的官职);华要(显要尊贵的官职);9.繁盛。如：华滋(草木茂盛的样子)10.鲜美。如：其民华食而脂肥。素问。11.彩色，特指雕绘或装饰。如：华轩(饰有文采的曲栏);华衮(古代王公贵族的多采的礼服。常用以表示极高的荣宠);华纳(有雕饰的台阶。纳,即纳陛);华幄(帝王所居的华丽的帷帐) “花”做形容词时有五个义项1.杂色的，有花纹的。如花衫(有花纹的衣衫);花面(刺有花纹的脸面);花瓷(绘饰花纹图案的瓷器,称花瓷);2.虚伪可迷惑人。如花言巧语3.像花一样的。形容美丽。如：花巧，如花似玉4.风流浪荡。花脚猫(比喻闲游浪荡、爱串门子的女人);花腿闲汉(指市井无赖。旧时彼辈每于腿上刺花,故称)5.华美色彩缤纷。花团锦簇(形容繁华艳丽);花攒锦簇(形容景象鲜艳、色彩缤纷。同花团锦簇);花天锦地(形容都市繁华)。当然“华”是有“花”的发音的hu的，不过当“华”读“hu”时只用来做名词“花”和动词“开花”释为名词花的，如：尔雅释草中：“木谓之华,草谓之荣。”再如：乐府诗集长歌行焜黄华叶衰。这些地方的“华”都是它的本义，名词花。释为动词开花的如：淮南子时则训：“桃李始华”。再如“华而不实”只开花不结果。比喻外表好看,内容空虚。结论至此通过丛本义出发我们知道“华”和“花”不是通假字而是古今字，而且“花”虽为后起字却依然要早于苏轼的年代，所以“花”虽然承担了“华”的部分含义，但是在当时并没有承担“华发”的含义，因为当时虽有“花发”但意义却跟“华发”截然不同，而“华发”一词在明清时期也保留原意的一直在使用。在“华”和“花”义项中虽有一些迷惑性如：“华”释为：“灰白”。“花”释为：“杂色的，有花纹的。”而我们能通过对比发现“华”的解释更为清晰。而“花”的解释则较为模糊。通过三方面的考证我们可以确认“早生华发”中“华”应读作hu。反驳之观点 回到游褒禅山记的例子中来：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。译文：褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后葬在这里。因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。现在把“华”念作“华实”的“华”，原来是读音错了。一些老师们拿出游褒禅山记