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如何鉴赏小说 重庆一中 宗华 1、小说的定义 是一种叙事文学形式。它以刻画人物形象为中心， 通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活。 2、小说的三要素：人物、情节、环境 （1）、塑造人物形象是小说反映社会生活的主要手 段。常见的塑造人物形象的方法：肖像描写、心理描写、 行动描写、语言描写、环境描写以及正面描写、侧面描写 等。 （2）、小说情节起着展示人物性格、表现作品主题 的作品，它一般包括开端、发展、高潮、结局等四部分， 还有的包括序幕、尾声。 （3）、环境包括社会环境和自然环境。社会环境主 要交代作品的时代背景；自然环境主要人物活动的时间、 地点、景物，用以烘托气氛、表现人物感情等。 3、欣赏小说 （1）、欣赏小说，可以分为三个方面：欣赏 小说的故事情节、人物形象和环境描写，体味其思 想内容、生活情趣和艺术特色。 （2）、欣赏人物形象，可从两个角度入手： 一是从分析情节入手，把握人物的性格特征 。从整体到部分，只有了解了故事的全貌，才能更 好地把握人物的性格，因人物的性格通过完整的故 事情节，在矛盾的冲突中展现出来的。 二是从分析环境入手，探究人物命运及其思 想性格之所以如此的社会原因；人物的成长变化、 人物性格的形成与社会环境有着密不可分的关系。 什么样的典型环境塑造什么样的典型性格。 作者塑造的人物形象=共性+个性 如祥林嫂：旧中国劳动妇女的典型 勤劳、善良、朴实 共 性 倔强、愚昧、麻木个性 （3）、学习小说中人物语言的口语化、个性化的特点。 欣赏小说的语言，必须细细咀嚼，细心品味，通过 联系语境，想象情景，欣赏遣词造句的奇妙之处，领悟其 言外之意、含蓄之美，初步感知作家的语言风格。 根据本单元学习重点的安排，同学们主要应掌握欣 赏小说的人物形象和小说语言的风格特点。 我国古代小说 发展概况 更多资源 中国古代小说，经过漫长的道路，直到唐代才真正中国古代小说，经过漫长的道路，直到唐代才真正 地具备了小说要素。地具备了小说要素。 1 1、先秦两汉先秦两汉古代小说的萌芽时期古代小说的萌芽时期。 这一时期的神话、寓言、史传、这一时期的神话、寓言、史传、“ “野史野史” ”传说、宗教故传说、宗教故 事等都孕育着小说的艺术因素，为小说的形成准备了条件事等都孕育着小说的艺术因素，为小说的形成准备了条件 ，同时也露出小说童年时期形成志人志怪两大类的端倪。，同时也露出小说童年时期形成志人志怪两大类的端倪。 神话神话：如：如精卫填海精卫填海、女娲补天女娲补天、夸父逐日夸父逐日等等 。 史传史传：史记史记 2 2、魏晋南北朝魏晋南北朝古代小说的童年期古代小说的童年期。 此时出现了此时出现了“ “志人志人”“”“志怪志怪” ”小说，合称小说，合称笔记小说笔记小说。这这 一时期，我国小说初具规模，一时期，我国小说初具规模，刘义庆刘义庆世说新语世说新语（志人志人 ）干宝干宝搜神记搜神记（志怪志怪），），这些小说在艺术上还不够成这些小说在艺术上还不够成 熟，只是熟，只是“ “粗陈梗概粗陈梗概” ” 。 3 3、唐代唐代古代小说的成熟期古代小说的成熟期。 唐代出现了唐代出现了唐传奇唐传奇。唐代传奇的出现标志着我国古。唐代传奇的出现标志着我国古 典小说的成熟：从鬼神灵异、奇闻逸事走向现实生活，在典小说的成熟：从鬼神灵异、奇闻逸事走向现实生活，在 艺术上有了很大的创造和提高。著名的唐传奇有：艺术上有了很大的创造和提高。著名的唐传奇有：蒋防蒋防 霍小玉传霍小玉传、元稹元稹莺莺传莺莺传、李朝威李朝威柳毅传柳毅传、白行白行 简简李娃传李娃传。 4 4、宋代宋代话本产生话本产生。 宋代出现了白话小说宋代出现了白话小说话本，也称话本，也称“ “话本小说话本小说” ”。 话本的出现是话本的出现是“ “小说史上的一大变迁小说史上的一大变迁” ”；从文言到白话，既；从文言到白话，既 增强了小说的表现力，又扩大了读者面，提高了小说的社增强了小说的表现力，又扩大了读者面，提高了小说的社 会功能，奠定了白话短篇和长篇的基础。代表作有会功能，奠定了白话短篇和长篇的基础。代表作有错斩错斩 崔宁崔宁、三国志平话三国志平话。 5 5、明代明代白话小说蓬勃发展白话小说蓬勃发展。明代出现了。明代出现了“ 拟话本拟话本”。 即明代文人模仿话本体制、形式创作的小说。如即明代文人模仿话本体制、形式创作的小说。如 玉堂春落难寻夫玉堂春落难寻夫、杜十娘怒沉百宝箱杜十娘怒沉百宝箱等。著名的作等。著名的作 家作品：洪楩家作品：洪楩清平山堂话本清平山堂话本、冯梦龙冯梦龙“ “三言三言” ”（喻世喻世 明言明言、警世通言警世通言、醒世恒言醒世恒言）、）、凌蒙初凌蒙初的的“ “二二 拍拍” ”（初刻拍案惊奇初刻拍案惊奇、二刻拍案惊奇二刻拍案惊奇。 明清出现了明清出现了“ “章回体小说章回体小说” ”。其特点是分回标目，常其特点是分回标目，常 取一个或两个中心事件为一回，每回篇幅大致相等，情节取一个或两个中心事件为一回，每回篇幅大致相等，情节 前后衔接，开头、结尾常用前后衔接，开头、结尾常用“ “话说话说”“”“且听下回分解且听下回分解” ”等口头等口头 语，中间穿插诗词韵文，结尾故设悬念吸引读者。语，中间穿插诗词韵文，结尾故设悬念吸引读者。三国三国 演义演义（罗贯中）（罗贯中） 和和水浒传水浒传（施耐庵）的相继问（施耐庵）的相继问 世，世，标志着中国小说史进入了一个新的阶段。标志着中国小说史进入了一个新的阶段。 明代明代“ “四大奇书四大奇书” ” 三国演义三国演义（罗贯中）是小说史上的（罗贯中）是小说史上的第一部长第一部长 篇小说篇小说，也是，也是历史小说的典范历史小说的典范； 水浒传水浒传（施耐庵）既是（施耐庵）既是第一部描写农民起义第一部描写农民起义 的作品，也是一部的作品，也是一部英雄传奇的典范英雄传奇的典范； 西游记西游记（吴承恩）既是（吴承恩）既是第一部长篇神魔小说第一部长篇神魔小说 ，也是一部神魔小说的典范也是一部神魔小说的典范； 金瓶梅金瓶梅既是既是第一部写世情的小说第一部写世情的小说，也是第一，也是第一 部由部由文人独力创作文人独力创作的小说。的小说。 6 6、清代清代长篇小说创作的高潮长篇小说创作的高潮。 清代的清代的儒林外史儒林外史（吴敬梓吴敬梓）和）和红楼梦红楼梦（ 曹雪芹曹雪芹）的问世，把长篇小说的创作再一次推向高潮的问世，把长篇小说的创作再一次推向高潮 。此时的。此时的文言短篇小说文言短篇小说著名的有著名的有蒲松龄蒲松龄的的聊斋志异聊斋志异 。 红楼梦红楼梦之后，著名的有之后，著名的有“ “晚清四大小说家晚清四大小说家” ”李李 伯元伯元官场现形记官场现形记、 吴沃尧吴沃尧二十年目睹之怪现二十年目睹之怪现 状状、 刘鹗刘鹗老残游记老残游记、 曾朴曾朴孽海花孽海花。 7 7、我国古代小说的特点、我国古代小说的特点：注意人物行动、语注意人物行动、语 言和细节的描写，在矛盾冲突中展示人物形象；情节言和细节的描写，在矛盾冲突中展示人物形象；情节 曲折，故事完整；语言准确简练，生动流畅，富于个曲折，故事完整；语言准确简练，生动流畅，富于个 性；叙事方式明显带有说书人的印记。性；叙事方式明显带有说书人的印记。 中国古典名著诗中国古典名著诗： 东西三水桃花红，官场儒林爱金瓶。东西三水桃花红，官场儒林爱金瓶。 三言二拍赞今古，聊斋史书西厢镜。三言二拍赞今古，聊斋史书西厢镜。 东：东：（清）蔡元放（清）蔡元放东周列国志东周列国志 西：西：（明）吴承恩（明）吴承恩西游记西游记 三三：（明）罗贯中：（明）罗贯中三国演义三国演义 水水：（明）施耐庵：（明）施耐庵水浒传水浒传 桃花桃花：（清）孔尚任：（清）孔尚任桃花扇桃花扇 红红：（清）曹雪芹：（清）曹雪芹红楼梦红楼梦 官场官场：（清）李伯元：（清）李伯元官场现形记官场现形记 儒林儒林：（清）吴敬梓：（清）吴敬梓儒林外史儒林外史 金瓶金瓶：（明）兰陵笑笑生：（明）兰陵笑笑生金瓶梅金瓶梅 三言三言：（明）冯梦龙：（明）冯梦龙喻世明言喻世明言、警世通言警世通言、 醒世恒言醒世恒言 二拍二拍：（明）凌蒙初：（明）凌蒙初初刻拍案惊奇初刻拍案惊奇、二刻拍案二刻拍案 惊奇惊奇 今古今古：抱瓮老人辑的明代话本选集：抱瓮老人辑的明代话本选集今古传奇今古传奇 聊斋聊斋：（清）蒲松龄：（清）蒲松龄聊斋志异聊斋志异 史书史书：（西汉）司马迁：（西汉）司马迁史记史记 西厢西厢：（元）王实甫：（元）王实甫西厢记西厢记 镜镜：（清）李汝珍：（清）李汝珍镜花缘镜花缘 金庸武侠小说创造了中 国现代文学史上的一个奇迹 ，一个难解之谜。上至政府 首脑要员、文人墨客、学者 教授，下至农夫民工小贩， 从中国到美利坚，只要有华 人的地方，就有层出不穷的 金庸迷 金 庸 简简 介 金庸(1925- ), 原名查查良 镛镛，1924年2月出生于浙江省 海宁县县。查查家几百年来名人 辈辈出，领领尽风骚风骚 ，清朝皇帝 康熙称之为为“唐宋以来巨族， 江南有数人家”。 查良镛小时候的理想是：当一名外交官。抗 战后期，他如愿考进中央政治学校外交系，大学 主修英文和国际法。查良镛看不惯一些国民党职 业学生在大学里横行霸道，整人打人，于是“行 侠仗义”，打抱不平。谁知，他的“侠举”惹了 祸，校方勒令他退学。 “查少侠”只好离开校 园，浪迹江湖 40年代先后就读于重庆中央政治学校外文 系和东吴大学法学院。毕生从事新闻工作，曾在 上海大公报、香港大公报及新晚报 任记者、翻译、编辑，1959年创办香港明报 ，任主编兼社长历35年，期间创办明报月刊 、明报周刊、新加坡新明日报及马来西 亚新明日报等。 所 获 荣 衔 包括：1981年英国政府O.B.E. 勋衔，褒扬其对新闻事业及小说写 作的贡献；1986年香港大学社会科 学荣誉博士，表扬其对社会工作及 文学创作的成就；1988年香港大学 文学院中文系名誉教授；1994年北 京大学名誉教授；以及1996年剑桥 大学荣誉院士等。 新派武侠 “武林”至尊，唯数金庸； 风行天下，谁与争锋？ 1953，梁羽生以龙虎斗京华 一书打响。 1955年，查良镛偶试身手，写出 第一部武侠小说书剑恩仇录，一 举成名。“金庸”作为一个“神话”由此 诞生。 50年代，查良镛、梁羽生、百剑 堂主同写武侠小说，人称“三剑客”。 梁羽生武侠作品目录(34部)： 女帝奇英传 大唐游侠传 龙凤宝钗缘 慧剑心魔 武林天骄 狂侠天娇魔女 飞凤潜龙 鸣镝风云录 风云雷电 还剑奇情录 萍踪侠影录 散花女侠 联剑风云录 瀚海雄风 广陵剑 塞外奇侠传 白发魔女传 七剑下天山 江湖三女侠 冰魄寒光剑 冰川天女传 云海玉弓缘 冰河洗剑录 风雷震九洲 侠骨丹心 游剑江湖 牧野流星 弹指惊雷 绝塞传烽录 剑网尘丝 幻剑灵旗 武当一剑 龙虎斗京华 草莽龙蛇传 金 庸 作 品 有书剑恩仇录、碧血剑、射雕英 雄传、神雕侠侣、雪山飞狐、飞狐 外传、倚天屠龙记、连城诀、天龙 八部、侠客行、笑傲江湖、鹿鼎记 、白马啸西风、鸳鸯刀、越女剑 等15部脍炙人口的武侠小说，并且都被改编为电 影、电视连续剧、广播剧、舞台剧等，其中若干 作品已被译成英文、泰文、越文、法文、马来文 、韩文等在海外流传，其作品销路长期高踞华人 社会之榜首。 他又花了10年把这些武侠小说修订了一遍,于 1982年推出一套金庸作品集。 为了使读者易于记忆、辨识,金庸把越 女剑以外的14部小说书名的第一个字,做成 了一幅对联: “飞雪连天射白鹿, 笑书神侠倚碧鸳。 ” 1955年 书剑恩仇录 1956年 碧血剑 1957年 雪山飞狐 1957年 射雕英雄传 1959年 神雕侠侣 1959年 飞狐外传 1961年 白马啸西风 1961年 鸳鸯刀 1961年 连城决 1961年 倚天屠龙记 1963年 天龙八部 1964年 侠客行 1967年 笑傲江湖 1969年鹿鼎记 越女剑：春秋末年（约公元前485年-前473年） 天龙八部：北宋（公元1090年-公元1094年） 射雕英雄传：南宋（公元1199年-公元1227年） 神雕侠侣：南宋（公元1232/1233年-公元1259年） 倚天屠龙记：元（公元1262/1263-公元1358年） 连城诀：明中前期 笑傲江湖：明中叶（公元1497年到公元1504年） 碧血剑：明崇祯六年至清顺治元年（公元1633年-1644年） 白马啸西风：清初 鸳鸯刀：清中前期 鹿鼎记：清康熙八年至康熙二十六年（公元1669年-1687年） 书剑恩仇录：清乾隆十八年六月至二十四年（公元1753年-1759年） 飞狐外传：清乾隆三十一年至三十四年（公元1766年-1769年） 雪山飞狐：清乾隆四十五年(公元1780年)三月十五 金庸说： “我个人最喜欢的作家，第 一就是古龙。” “其实我的小说里，男性在 外边冲锋陷阵，后面作CEO的人其实 是女性。” “明教管理有问题，丐帮的 洪七公也管得不好，黄蓉就好了许多 。企业管理得最好的帮会，我看是 侠客行里头的长乐帮。但真正组织 得最好的，我想是满清。” 武功美学 佛家有云“放下屠刀，立地成佛” 我们很古就有“武”这个字了，古代有个 军事家就叫孙武。这个“武”是什么意思呢？ 难道“武”是打架吗？他妈妈、他爸爸给他起 个名字叫“孙打架”？他叫孙武是这个意思吗 ？“武”怎么翻译？是暴力吗？是战争吗？是 搏斗吗？都不对，但是似乎又沾点边，似乎好 像都有关系。 那么我们把“武”这个字拆开，武的结构 是什么呢？是两个字，一个是止，一个是戈- 停止的“止”，干戈的“戈”，止戈为武。那 么把这个字拆开之后，我们会有一种豁然开朗 的感觉，啊！原来“武”，不是说要拿起武器 去打别人，而是要止戈-放下武器，放下武器 为武。 “武”是武侠小说的基本要 素，于是很多人便根据这一特点 ，把“武侠小说”叫做“武打小 说”，或者是不屑一顾，或者是 进行围追堵截。可见，“武”这 个字是非常引人注目的。 但是，很多人对“武”的理 解却并不正确。那么，“武”这 个字的确切的含义究竟是什么？ 真正的武侠小说，不仅是娱乐 性极强的文字游戏，同时也是精妙 的文学艺术。 金庸的武侠小说就是这样的艺 术。它不渲染暴力、血腥的场面， 而是相反，它不仅满足了我们无法 实现的侠客梦，而且还带给我们许 多美的享受。那么，金庸的武侠小 说与众不同之处，具体表现在哪些 方面呢？ 在金庸的笔下，还有很多武功 唤起的是我们对人体的想像力，它 通过武功来对人体极限进行探讨， 它使我们产生很多疑问，人能跑多 快？能跳多高？能举多重？ 这种对人体极限的探讨，跟中 国古代的武侠小说有哪些不一样的 地方？与西方的表现方式又有哪些 差异？ 对于人的身体到底向何处发展 ，金庸在他的武侠小说中，用武打 的形式，进行了有益的探索和超乎 常人的想像。 而且，金庸的武打描写是既不 重复他人，也不重复自己。甚至， 他小说中的人物，会什么样武功， 平时使用什么样的兵刃，也像中国 古典文学名著水浒传中所安排 的那样，都是非常严谨的。 如果我们去读金庸的武侠小 说，不难发现，在金庸的笔下， 越是武功高强的人，他越不注重 兵刃，越不肯使用兵刃。 武功高强的大侠，通常他喜 欢用掌。即使使用兵刃，也是用 那种装饰性很强的剑，而较少使 用那种实用性很强的刀。那么， 这反映了什么样的文化现象和历 史渊源？ 在金庸笔下，那些使着奇奇怪怪兵刃的 人，多数不是一流高手。 你看金庸的小说，你放心，只要这个人 物一出场，使用一个很奇怪的兵刃，你就可 以断定，他肯定不是最主要的人物。上来一 个老头，长着很长的胡子，手里拿着一对判 官笔，你可以断定，这个人不是主要人物； 主要人物没有使这些兵刃的，或者这个人就 是性格奇怪之人。比如说，天龙八部里 面，南海鳄神，这个人物一出场，手里拿着 一个鳄鱼剪，一个大剪刀。他动不动就“咔 嚓”一下，把人家脑袋剪下来，这个人你可 以断定，他不是一流人物。 再比如说，李莫愁，手里拿着一柄 拂尘，武功很厉害，她这个拂尘，不 是扫地用的，不是掸沙发上的灰用的 ，你让她拂一下，就没命了。但是她 也不是最高级的武侠人物，不是一流 高手。 武功的境界，在金庸笔下，一个 没有出场的大侠，这个人叫独孤求败 ，在他的身上这个层次讲得极为清楚 。他买了几把宝剑，给后人讲了这个 道理。这个道理包含了，武功的几层 境界。 第一层，他年轻的时候，使用一把 非常锐利的宝剑。这个剑所向披靡，可 以斩铜断铁。那么这代表一种少年气盛 的境界，年少嘛，所向披靡，见谁跟谁 辩论，都把人打败。 我年轻的时候，大概也是这个样子 ，喜欢跟人家辩论，显示自己有学问， 以打败别人为荣，回家很高兴-然后回 家多吃两个肉饼。其实，现在想来那是 很幼稚的。那是一个幼稚的阶段。 而超越这个阶段之后，他第二 个阶段用的是一把轻剑，比较轻的 宝剑。这时候功夫长了，能够举重 若轻，这个时候能够干一番大事业 。这是第二个阶段。 第三个阶段，他改用一把重剑 ，重剑无锋，我们常说，能够举重 若轻，举重若轻是一个很好的境界 。比这个更深，是举轻若重，举轻 若重是更进一步。 到了最后，他用一把木剑，木 头剑，这个木头剑是没有刃的，木 剑本身不能伤人的。但是，这个木 剑其实只是一个代表，说明他已经 可以达到不用兵刃了，达到无剑的 程度了。 也就是说，他最后武功练到大 成，是不依赖于外物。这个时候， 他可以没有兵刃；也可以说，什么 东西都是他的兵刃。 用金庸的原话讲，武功练到这个程 度，飞花摘叶，皆可伤人。他随便拿一 个东西就是兵刃，就练到这个程度。就 是说，这其实是庄子讲的“不役于物” ，不为外物所奴役，外物完全被我所控 制，所以你看上去他是两手空空，其实 他已经达到炉火纯青的程度了。 而这个论述写的绝不仅仅是打架的 境界，搏斗的境界，其实它是人生的境 界。 比如说，梅超风的武功是什么？“九阴 白骨爪”。梅超风因为她这个人的性格是阴 冷的，是毒损的，所以她使用这种“九阴白 骨爪”的武功，一爪戳下去，人家的脑袋上 就出现九个窟窿，她每天晚上弄一些骷髅摆 在山顶上，在那里练，戳这些骷髅。所以梅 超风这个形象是很恐怖的，武功和她的人格 是一致的。 像洪七公，像郭靖，像萧峰这样堂堂正 正的大侠，他所使用的代表性武功，就是“ 降龙十八掌”，一掌是一掌，排山倒海，以 实力为后盾，光明正大。还有一种武功叫“ 打狗棒”，他如果使用兵刃的话，他使用“ 打狗棒”，也是打的是狗，非常朴实的一种 武功。 百花错拳之美妙 书剑恩仇录里，陈家洛打的拳， 叫百花错拳，这个名字很有意思，百花， 好像是色彩缤纷，但是是错的，但是错中 又有不错，这个很奥妙，每一拳打出来似 乎不对，但是加起来又是绝对正确的。 像段誉所使的六脉神剑之奇幻，这个 六脉神剑很有意思，他一旦使出来威力无 比，他有时候使不出来，这很奇怪。看我 们很多运动员也是，他一旦发挥出来金牌 就是他的，甚至有的项目前四名都是中国 的，但是一旦六脉神剑不灵了，使不出来 ，我们就一败涂地，连一个进半决赛的都 没有。所以这就很像段誉的六脉神剑。 少林寺有72项绝技，叫少林寺 72绝技。金庸说，天下不可能有一 个人把它们都学全了，因为每一项 绝技都博大精深，再厉害的少林高 僧，一辈子的精力都用上，也只能 学会十几项，学会了十几项一辈子 就过去了。而且你学会几项，就可 以横行天下，无敌了，没有必要学 会72项。都学会72项干嘛呀？没有 必要的。 可是，在天龙八部中，我们 发现，有一个人物居然把它们都学会 了。所以这时候，我们就会心里存一 个疑问，不是说学不会吗？怎么有一 个人都学会了呢？这个人叫鸠摩智。 那么到后来，我们就发现这个人是有 问题的。他所谓学会少林寺72绝技是 假的！他自有一套叫小无象功，而且 正因为他强行练这个少林寺72绝技， 最后走火入魔，身体出了大问题。 就好像一个人本来患点小感冒， 每天打大量的抗生素，最后就会出来 别的大病。 鸠摩智强行练功，走火入魔怎么办呢？ 这每天受这个病痛的折磨，不能告诉别人， 还要装作一个武林高手，最后恰恰是恶贯满 盈的时候，掉到了枯井底污泥处。在枯井底 污泥处，遇到段誉的北冥神功，段誉无意中 把他的功夫给吸走了。好不容易辛辛苦苦练 了，这么些年的功夫全部废掉。 而废掉之后，柳暗花明，人获得了新生 。废尽了武功之后，鸠摩智忽然就大悟，大 彻大悟，才知道人练武功是次要的，参透佛 法才是重要的。所以他此后回到了吐蕃，回 到西藏，专心研究佛法，成为一代高僧。 鸠摩智是历史上的真人，是佛教史上 赫赫有名的一个大哲学家，但是历史上没 有记载他曾经会武功，没有记载他曾经有 过这么一段经历。 那么金庸就把这个真人的历史，给他 加上这么一段会武功的经历，又解释了他 怎么废掉武功，怎么最后得来佛法，所以 读来是既引人入胜，又非常可信。这是金 庸了不起的地方。所以你看金庸笔下，有 武功和人物和情节、结构都联系在一起， 所以他形成了一种独特的武功美学。 朴实的打斗场面，不是两个人武 打。 我举一段萧峰打虎的场面，这是 天龙八部第二十六回，叫“赤手屠 熊搏虎”，写主人公萧峰，他流落到 女真部落，就是现在的东北。东北那 个时候，环境还没有破坏，东北虎遍 地都是的时候，看见有一人在那里打 虎。那个虎很凶猛，那个人招架不住 ，其实那个人也是历史上赫赫有名的 人物，就是完颜阿骨打。萧峰叫道， 老兄，我来帮你打虎。 “萧峰斜刺里冲将过去，拦住了两头猛虎的 去路。”记住，这是两头猛虎，“那猎人见萧陡 然冲出，吃了一惊，大声呼喝叫嚷，说的不是汉 人语言。” 因为那个猎人，就是女真族的首领完颜阿骨 打，人家虽然是国家最高领导人，人家还亲自出 来干活呢！亲自出来打猎，回去给老百姓吃。“ 萧峰不知他说些什么，当下也不理会，提起右手 ，对准老虎额脑门便是一掌，砰的一声响，那头 猛虎翻身摔了个跟斗，吼声如雷，又向萧峰扑来 。 萧峰适才这一掌使了七成力，纵是武高强之 士，受在身上也非脑浆迸裂不可，但猛虎头坚骨 粗，这一记裂石开碑的掌力打在头上，居然只不 过摔了个跟斗，又即扑上。” 这一段写得非常写实，因为前边有 了萧峰的武功天下一流，那个降龙十八 掌，威力无人能比，打在石碑上石碑都 可以打裂的，居然打在老虎头上，老虎 只翻了一个跟头，非常可信。 也说明这个老虎的厉害，写出了虎 和人的区别，一个七、八百斤的动物， 哪能被你一掌就打死！就是萧峰这样的 人，都没把他写成这种神不可测的神功 ，不是神功。 接下来，萧峰赞道：“好家伙，真有你 的！”侧身开，右手自上而下斜掠，“嚓” 的一声，斩在猛虎腰间。这一斩，他加了一 成力，那猛虎向前冲出几步，脚步蹒跚。 他写得非常准确，既没打爬下，也没有 说纹丝不动，打得脚步蹒跚。”说明腰受伤 了，已打成腰间盘突出了，“随即没命地纵 跃奔逃。萧峰抢上两步，右手一挽，已抓住 了虎尾，大喝一声，左手也抓到了虎尾之上 ，是两只手在抓住虎尾的，奋力，双手使劲 回拉，那猛虎正自发力前冲，被他这么一拉 ，两股劲力一迸，虎身直飞向半空。” 武功还是性格化的 比如说，岳不群这种人，他就学辟邪剑 法，所以他人是阴毒之人； 像脾气暴躁的，叫武臣道长，他的武功 叫72路追魂夺命剑，一个年纪很大老头子 ，脾气还是很暴躁，善恶分明； 像黄蓉，黄蓉是一个机灵鬼，聪明绝顶 的小姑娘，所以她不到两个时辰，就学会 了一套叫逍遥游的拳法。这个逍遥游要求 人非常聪明，才能学会。 郭靖看得很羡慕，郭靖也想学，一看黄 蓉这么快就学会了，我也要学这个逍遥游。 洪七公就告诫他说，这个逍遥游不是你能学 的，你很笨，你学不会，说你就算拼命，也 学不会。我就拼命反复练嘛，这笨鸟先飞。 洪七公就说，你就算拼命记住了，你使 出来，一点也不逍遥，所以你打出来的东西 ，都是笨手笨脚，愁眉苦脸的。这个逍遥游 被你一使，就变成了苦恼爬，而不是逍遥游 ，在你手下变成苦恼爬了。 所以我们看郭靖这个人，他是不能学这 种很聪明的武功的，他就是靠本事，靠实实 在在的力量。所以这是可以说是，武打性格 化所规定的。 金庸武打又很讲究环境的变化金庸武打又很讲究环境的变化 他武打的场景化，这是超越前人的。因为金 庸他年轻的时候，他做过编剧，他搞过话剧，搞 过影视，这些他都做过，所以他非常注意舞台效 果，所以金庸他没写长武打。 他把环境写得很清楚，什么人是表演者，什 么人是观看者，什么人是偷看者，都清清楚楚。 比如说，射雕英雄传里面，郭靖与黄蓉在牛 家村养伤，两个人在夹壁里面，然后看到这个屋 里边，不断地发生各种故事，各种人来，他俩在 旁边看。 我想，这不就是一个话剧舞台吗？就是一个 话剧舞台，两个人旁边，然后看着这里演各种戏 。他们能看见别人，别人看不见他们。 金庸非常善于写这种偷看、偷听 的场面，从中引发出情节的转折。特 别像一些大的打斗场面，简直就像电 视台举办的那种知识大赛，歌舞大赛 一样，有的时候像春节晚会。 倚天屠龙记里面，六大门派围 攻光明顶，那一路一路站起来打，那 就像一个春节晚会一样的。所以我建 议我们春节晚会的节目组，一定要看 看金庸的小说，从中吸取一点灵感。 武打还注意张弛结合，注意武打的趣味 化。 他的武打经常是打一会儿，很严肃、很 紧张，中间穿插一些趣味。比如，笑傲江 湖，江湖里面有六个同胞兄弟，叫“桃谷 六仙”。“桃谷六仙”武功非常高，但是头 脑好像不太灵，傻啦巴叽的，父母不太讲究 优生学，一胎生了六个，智力不太高，每天 在一起辩论，谁先生出来的，谁第六个生出 来的等等，这些很高深的问题。所以他们六 个经常一出场，就把严肃的场合搅乱，而且 他们武功非常猛，他们经常抬起一个人来， 要把他撕成若干块。所以这样的情况出现， 就使严肃中加入了趣味。 龙跃于渊 段誉与一位大汉把酒共饮，又赛脚力，如此一番，笔者 方将此人姓名交代：乔峰。英雄出场也！ 突如其来 杏子林里一役，不与包不同斗口，反而道歉，那几句话 说得实是得体之极。不愧一帮之主。随后，要为风波恶吸彩 蛛之毒(虽最终由段誉吸毒)，英雄形象跃然纸上。 而这时忽然传出“乔峰不是汉人，是契丹胡虏”的奇闻 ，中原第一大帮的帮主竟然是大宋的死敌契丹人，上场至此 ，未过一夜，实是“突如其来”。 潜龙勿用 身世不明，丐帮上下自然而然的生有敌意。乔峰这样的 英雄，当然不会用武功稳固帮主之位，打狗棒送众人面前， 临去时也不失英雄本色！从此是“潜龙勿用”了。 履霜冰至 卸下帮主之位，江湖上无甚去处，于是又回到父母家中。 孰料父母居然双双毙命，且是被武林高人以掌力击毙。更惊的 是少林寺僧人前来解救，见乔氏夫妇倒地，以为是乔峰所杀， 真是“证据确凿”，百口莫辩。忽然想起：恩师莫要也遭凶险 ”，匆匆又至少林寺。受业恩师玄苦也遭毒手。呼号之声，自 然惹来少林僧人。又添一罪。真是祸不单行，“履霜冰至”。 震惊百里 乔峰杀害副帮主、昔日的养父养母、受业恩师的消息，自 然是“恶事传千里”。所以薛神医发下英雄帖，为江湖除一害 。帖子一发，真是“震惊百里”了！乔峰在少林寺认识的阿朱 ，这时也需要医治，乔峰这样的英雄，当然要去这“集贤庄” ，“英雄会”了。 龙战于野 最佩得上英雄的人物却未参加英雄大会，而这“英雄大会”正是要杀 这位最佩得上英雄称号的人物，实在是个“野会”。而会中“四大恶人” 之一的“恶贯满盈”云中鹤也在会中搅水一番，更是对这英雄大会的讽刺 。这时的英雄才真正的壮斗一番。降龙十八掌只这一招有个“战”字，又 有个“野”字，聚贤庄这一战，当是这招“龙战于野”。而且乔峰以北宋 正宗的“太祖长拳”战少林寺天竺拳法(达摩老祖)，也是“野”字的解释 。 双龙取水 这一场后乔峰要去雁门关寻找那久远的石碑，欲从中找到关于自己的 身世线索。石碑年代久远，自然不从考。不料阿朱却忽然出现在乔峰面前 ，乔峰难遇知音，与阿朱相伴，去找那当年的带头大哥。两人这一路探寻 带头大哥的下落，又猜测“大恶人”的秘密，正是一招“双龙取水”。 鱼跃于渊 两人一直找到丐帮马夫人家中。阿朱装扮成白长老欲从马夫人口中骗 出带头大哥的姓名下落，却被马夫人识破，马夫人说道：这位带头大哥， 乃大理国当今皇帝的亲弟，姓段名正淳，封为镇南王的便是。” 两人都 以为带头大哥是段正淳，以为恶人浮出水面。两人不知真相，是一招“鱼 跃于渊”。 亢龙有悔 乔峰找到段正淳，自然要报当年之仇，可谁知段正淳与阮星 竹竟然是阿朱的亲生父母！一家人，阿朱自然不忍让人杀死，更 怕自己的情郎与父亲性命相拼，两难之间，只好出一计，代父领 罪。 萧峰只觉段正淳的身子斗然间轻了数十斤，心中蓦地生出一 阵莫名的害怕，全身出了一阵冷汗。便在此时，闪电又是一亮。 萧峰伸手到段正淳脸上一折，着手是一堆软泥，一揉之下，应手 而落，电光闪闪之中，他看得清楚，失声叫道：“阿朱，阿朱， 原来是你！” 亲手杀死心爱的阿朱，是乔峰这一生最痛苦的事了！ 而且，如若真是段正淳是当年的带头大哥，这一掌代父领罪 ，此事倒也就此了结，乔峰欲回小镜湖要段正淳为女儿报仇，发 现了段的笔迹，悲痛中思路清晰，与杏子林中的带头大哥的笔迹 全然不同。此时，任你是什么龙也要“有悔”了！ 密云不雨 临死时阿朱却给乔峰留下了一个难题：照顾妹妹阿紫。“塞 上牛羊空许约”自然成了梦幻泡影。这一节，自是“密云不雨” 了！ 见龙在田 此时的乔峰哪里还有心情查什么带头大哥？和阿 紫摆脱星宿派追捕，帮阿紫在星宿派得到地位，失手 又伤了阿紫，想道：“我已害死了她姊姊，就算不听 阿朱的话，不去照料她，保护她，终不能激死了她。 ”得知人参可以续命，只好“莽苍踏雪行”了。一眼 望将出去，前后左右尽是皑皑白雪，雪地中别说望不 见行人足印，连野兽的足迹也无。萧峰四顾茫然，便 如处身于无边无际的大海之中。风声尖锐，在耳边呼 啸来去。这一节，是一招“见龙在田”。 羝羊触蕃 英雄到哪里都是英雄。赤手屠熊搏虎，空空赤手 ，击熊、虎这样的猛兽，“屠熊”之中遇到了契丹皇 帝、武士，又以空拳抵御侵袭，当是“羝羊角蕃”。 利涉大川 认识了契丹之主，又与其结拜。为朋友两肋插刀，朋友遇 难，做兄弟的自然要帮。乔峰执了一张硬弓，士枝狠牙长箭， 牵过一匹骏马，慢慢拉到山边，一矮身，转到马腹之下，身藏 马下，双足钩住马背，萧峰以足尖踢马，纵马向楚王直冲过去 ，眼见离他约有二百步之遥，在马腹之下拉开强弓，飕的一箭 ，向他射去。楚王身旁卫士举起盾牌，将箭挡开。萧峰纵马急 驰，连珠箭发，一箭将那卫士射倒，第二箭直射楚王胸膛。这 一段平定楚王之乱，英勇无比，实佩得上一招“利涉大川”。 时乘六龙 帮了皇帝的大忙，“耶律洪基此时心境好极，向萧峰道： “兄弟，你说刻当如何？”萧峰道：“叛军人多势众，须当安 定军心，求陛下赦免皇太叔死罪，好让大家放心。”耶洪基笑 道：“很好，很好，一切依你，一切依你。”转头向北院大王 道：”你传下圣旨，封萧峰为楚王，官居南院大王，督率叛军 ，回归上京。”南院大王之位仅次于皇帝，尊贵无比，当是一 招“时乘六龙”。 神龙摆尾 “燕云十龙飞骑，奔腾如虎风烟举”。此时乔峰又踏中原 土。少林寺开英雄大会，星宿派竟然有人说降龙十八掌不如星 宿派武功，当然有争议。“一片喧哗叫嚷之 鸿渐于陆 契丹攻宋，萧峰左右为难。契丹人中也有好人，宋人中也 有坏人，他回想着阿朱对自己说过的话。此刻活着的萧峰，早 已是形单影只，两边都容不下，也不能与阿朱塞外放马牧羊， 唯有一死，成就英雄本色。实为无路可退，情难自禁。 损则有孚 萧峰死，阿紫把眼睛还给游坦之后，抱着萧峰的尸体跳下 悬崖。萧峰一生，有姐妹二人为其出生入死，虽身份难断，尝 尽人世悲苦，仍可足矣。 飞龙在天 侠之大者，为国为民。萧峰可说是金庸小说中最可歌可泣 的大侠，英雄。英雄死，犹龙之飞天。 金庸的武侠小说写尽了人生百态，而小 说里的主要人物，无一不是金庸自身各个阶 段的思想反映，纵观金庸小说的武侠人物， 它又是金庸成思想变化的历程展现。 1955年，30岁的金庸以一部书剑恩仇 录涉足武林，随后雪山飞狐射雕英 雄传飞狐外传也冲出江湖。此时的金 庸年轻有为，于是一批建功立业的大侠跃然 纸上，陈家洛、袁承志、郭靖、胡斐，尽管 他们身上有理想化的成分，但其侠义精神却 能掩盖其短，张扬其长。 在金庸早期的作品中，胡斐、郭靖 身上更多的是儒家的精神. 进入二十世纪六十年代以后，逐步 步入中年的金庸更多了一分成熟，他 笔下的人物也更趋于复杂化。这一时 期，金庸完成了神雕侠侣倚天 屠龙记等著作，这些著作中的杨过 、张无忌不再是郭靖那样舍生取义的 侠之大者，多的更是普通人的特点， 他们追求个性独立与人生自由。尽管 最后隐居山林，但其侠义精神却能感 动后世，让人称道。 天龙八部被许多人誉为金庸小说的绝顶之 作，天龙八部书名取自佛经，这部小说的三 个正面主人公萧峰、段誉、虚竹，各自有一番复 杂的人生经历，中原丐帮帮主萧峰因身世之谜被 人揭开，而寻找杀父仇人，造下许多罪孽，最后 见到父亲出家，悟到自己江湖人生的真相，不愿 再制造杀戮，为阻止大宋与契丹两国交兵而牺牲 性命。 大理王子段誉熟读佛经，不愿学武伤人，更 是一种佛家精神。 少林和尚虚竹，虽违反佛门戒律，被逐出少 林，却一心向佛。天龙八部中处处都闪着佛 的光辉，佛祖使他们放下屠刀、立地成佛。尽管 有人杀戮无数，但其侠义精神却义盖云天。 儒、道、佛，金庸写出侠的各种 面目，写出了侠的各种可能。除此之 外，他还写出了侠的辨证存在，人的 善恶转化。 连城诀就是一部探讨人性善恶 问题的小说。狄云虽然是小说的主人 公，但他的形象远没有那些大善、大 恶之人刻画得深刻。这也是金庸在塑 造了众多的侠之后，有意与侠告别， 从真正的侠发展为无侠，去探讨人性 的本真问题。 连城诀中，我花铁干这个人名 起得好，铁干，多么英雄的一个形象 ，可惜姓了花，一姓花，铁干就没有 了。他本来是落花流水里的第二号人 物，里面有个花嘛，是一个正派豪侠 。结果在一个特定的环境中，突然转 变为一个无耻小人。因为他的同伴都 被血刀老祖打败了，被智勇双全的坏 老头子给打败，最后就剩下他了，剩 下他，这个时候其实那个血刀老祖没 有力气了，已经非常虚弱了。但是用 空城计骗他，就是他还装着自己还有 力气，还可以杀掉他，在这个生死关 头，花铁干突然屈服了，投降了。 而屈服了之后，人品马上就走 到另一个极端，他可以干很多不道 德的事情。他们被困在一个雪谷里 边，他的同伴都死了，这个时候为 了生存，他可以去吃自己结拜兄弟 的尸体，去吃掉，可以害自己结拜 兄弟的女儿。 所以金庸在这里进行了一场严 肃的人性探讨，一个人一个好人， 是不是可以变成这么坏的人。 金庸的小说好就好在，他不仅仅 是塑造这些超越性的侠客，他同时又 意识到这些侠客本身的局限性。所以 金庸小说中有很多反武侠的精神，他 的武侠人物身上是经常有缺陷的，他 对这些侠客是带有批判的。 我们看看金庸小说笔下即使是正 面人物，即使是大侠经常也有缺点， 比如说陈家洛，陈家洛这个形象当然 是一个正面人物，文武全才，可是陈 家洛最后却一事无成。 陈家洛到底有什么毛病，其实我们跳出武侠 小说这个框架，我们可以看到，陈家洛其实是作 为一个中国知识分子来描写的，他其实是一个知 识分子的代表。 用传统的话说呢，陈家洛不是很好地观察到 这个社会的矛盾，他是幻想通过改变统治者集团 内部的这样一个领导权来解决问题。他幻想乾隆 皇帝和自己是兄弟和自己是同胞兄弟，来策反乾 隆解决问题。结果最后反而被对方所利用，他在 爱情上也是搞不清楚自己到底爱谁。他本来先爱 霍青桐，后来爱上她的妹妹香香公主，他也曾经 追问自己，我为什么爱香香公主？不爱霍青桐， 他反省道，难道我担心她太能干吗？ 所以在陈家洛这个人物身上，体现出 金庸先生对中国知识分子优柔寡断，耽于 幻想的这样一种特点的批判。 那么金庸在塑造出了从郭靖、杨过、 令狐冲到萧峰这样一系列大侠之后，还能 塑造出更伟大的侠吗？很难了，特别是萧 峰最后以自己气壮山河的一死，奏响了民 族和平的最强音，写出这样一个伟大的侠 客的时候，你还能够写出更好的侠吗？可 以说在古今中外就已经找不出比这个形象 更光辉的一个形象了。 所以这个时候，物极必反，他就推出 了韦小宝这个形象。 鹿鼎记无疑是金庸小说中最华彩的 乐章，在这部封笔之作中，金庸一反常态， 创造了一个非侠、非英雄的小人形象。与其 他小说不同的是，鹿鼎记的主人公韦小 宝，不是生长在浪漫色彩的传奇环境里，而 是生活在肮脏低贱的妓院里。 在这里为了生存，他必须学会奉承嫖客 、溜须拍马。而且他还靠着这些本事，快乐 地生活在这个世界上，直到后来飞黄腾达。 这一形象的出现完全颠覆了金庸以往众多侠 客的形象，他以另外一种形态给读者留下深 刻的印象。 我们看在鹿鼎记这个作品中，本 来从正面人物角度来讲，最大的侠是那个 叫天地会的首领叫陈近南，江湖上的人物 ，都希望见到陈近南一面。可是这个陈近 南怎么样呢？他还不如陈家洛和袁承志， 不但一事无成，反而被一个宵小之辈稀里 糊涂就打死了。 在现实生活中其实不是说谁的武功强 ，他就一定能够处处占上风，永远得胜， 经常是武功低的打死武功强的。而陈近南 就是这样的，稀里糊涂就死了。他所领导 的天地会怎么样呢，一事无成。 反而是他所反对的清王朝，他所反对的 康熙，康熙的事业蒸蒸日上，那么在韦小宝 这个人物身上就体现出正派大侠无所作为， 那些人有一身武功最后能建立什么呢？还不 如韦小宝，韦小宝下三烂的手段，什么扔个 石灰包，在桌子底下砍人家的脚，反而很实 用。 金庸这样写一开始是不能令人理解的， 难道你放弃了侠义了吗？要把韦小宝写成英 雄吗？不是，这里恰恰有一份沉痛的批判。 一切英雄好汉用光明正大的手段，不能够进 步，不能够受到重用，不能够受到提拔，而 像韦小宝这样的人不学而有术，他却能够一 路飞黄腾达，这是为什么？ 我们不要忘了，这个时候写的还是康 熙盛世，是清王朝正在走上坡路的阶段。 这就让我们联想起红楼梦，红楼梦 也是写封建社会回光返照的最后那个辉 煌时期，所谓康乾盛世。但是这个家族外 面看着辉煌灿烂，里边已经腐朽了。所以 红楼梦预示着中国封建它要走下坡路 ，其实我们看鹿鼎记你会得到同样的 结论。它同样是中国封建社会的一曲挽歌 ，到了鹿鼎记这里，侠义精神不张， 社会上像韦小宝这样的人飞黄腾达，就预 示着这个社会不会再有好的发展了。 所以我认为韦小宝这个形象是中 国20世纪文学继阿Q之后又一个伟大的 形象，从挖掘中国国民身上的国民性 来说，阿Q的形象是挖掘得非常深刻的 ，它深刻地批判了我们国民身上存在 的种种精神胜利法，精神缺陷。但是 由于阿Q正传这个小说它不是长篇 小说，而鹿鼎记是一个一百六十 多万字的长篇小说。所以通过韦小宝 所到之处，能够把他的性格展示得淋 漓尽致，非常丰厚。 所以从韦小宝的身上我们能够更仔细更全面 地来反思我们的国民性，韦小宝你不要看他没有 文化，其实他从小是受的听