中国传统儿童游戏观探析汉语言文学专业毕业论文.docx

中国传统儿童游戏观探析在我国漫长的古代社会中，存在着大量种类齐全、花样繁多的儿童游戏活动。古人是怎样对待儿童的这种主要生活方式呢？目前我国幼教界的游戏实践状况是否与古人对待游戏的观点与态度存在一定的因袭性？本文试图对我国传统儿童游戏观的特征进行梳理，总结我国传统游戏观的特点，揭示其成因，并分析其对当前学前教育界的影响，力求做到批判继承、推陈出新，真正把游戏当作幼儿园教育的基本活动，尊重儿童游戏的权利，使儿童在快乐的童年生活中获得有益于其身心发展的经验。一、中国传统儿童游戏观的基本特征儿童游戏观是人们对待儿童游戏的态度和观点。我国古代汉语中常用“游”、“戏”、“遨”、“嬉”等来指代游戏，其本义都与动作或运动有关，其特点是“逸”，是一种轻松自在的活动。（一）古人对待儿童游戏主要持否定的态度游戏最早被古代文人看作是一种有益的治学经验。礼记学记中提到“故君子之学也，藏焉、修焉、息焉、游焉”。论语中也有“不有博弈者乎？为之，犹贤乎已”，认为博弈（下棋游戏）比没有要好。孔子还提出了“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的思想。“游于艺”的思想，注意到“游艺”的娱乐功能，不仅使学习劳逸结合，而且可以达到陶冶性情的目的。但古人同样强调游戏不可无节度。晋代颜之推在颜氏家训中谈到“弹棋也近世雅戏，消愁释愦，时可为之”，“但令人耽愦，废丧实多，不可常也”。随着时间推移，游戏逐渐被当成一种消磨时间和妨碍学业的活动。唐代韩愈在进学解中明确提出“业精于勤，荒于嬉”。宋代开始重视蒙学，但不幸的是，宋儒都认为儿童游戏不利于蒙学。朱熹就将蒙卦注解为“去其外诱，全其真纯”。而王应麟干脆将“勤有功，戏无益”作为结语编入了三字经。因此“勤有功，戏无益”也被作为正统和主流的儿童游戏观传递下来。从此以后，儿童游戏就成了学习的对立面，往往被认为是一种妨碍学业等正经事的无益、有害的行为。在否定游戏这一主流游戏观之外，也有极少数对游戏持肯定态度的观点，如明代的王守仁把“乐嬉游”看作是儿童的自然性情，认为游戏对儿童有其有益的一面。他在训蒙大意示教读刘伯颂等一文中写道：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘谨，如草木之始萌芽，舒畅之条达，摧扰之则衰。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。”这一观点在中国古代众多对待儿童游戏的态度里是难能可贵的。但他还是在为儿子编写的训蒙歌中提出要“学谦恭，循礼义，节饮食，戒游戏”。由此可见，我国古人对待儿童游戏的态度主要是否定的。但我国古代终究产生了种类繁多的游戏，这可以归结为古人对待游戏态度的第二个方面，即比较注重游戏的外在功利价值。古人不但意识到了这些外在的功利价值，并且加以积极利用。（二）古人比较注重游戏的外在功利价值1.注重通过游戏对儿童进行德育古人认为游戏是进行德育的一条极好途径。他们重视游戏内容对儿童品德的影响，认为游戏内容一定要符合礼教规范。被尊崇为圣人的孔子，古往今来人们一直认为其所以为圣，是与其少时“为儿童嬉戏，常陈俎豆，设礼容”分不开的。古人同时也重视游戏环境和游戏材料对儿童德育的重要作用。孟母处心积虑，三迁其家，旨在为孟子提供一个良好的游戏环境。在游戏材料方面，清朝吴曾祺编纂的涵芬楼古今文钞中恶圆记述：唐代元结家有乳母，“为圆转之器以悦婴儿，婴儿乐”。用能旋转的圆形器物给儿童作游戏玩耍，这本是毫不足怪的事。不料元结的朋友公植却大为不满，他认为“方正”是做人的准则，使小儿用圆物游戏，便有鼓励他将来为人圆滑之嫌。足见古人对游戏材料影响儿童品德的重视程度。2.注重通过游戏锻炼儿童的体能古人认为在不同的时令让儿童玩不同的游戏，能够充分发挥游戏的健身价值，可以强健体魄，促进健康和发育。燕京岁时记中记载：“风筝即纸鸢，缚竹为骨，以纸糊之，制成仙鹤、孔雀、沙雁、飞虎之类，绘画极工，儿童放之空中，最能清目。” “毽儿者，垫以皮钱，衬以铜钱，束以雕翎，缚以皮带，儿童踢弄之，足以活血御寒。”不论是捉迷藏、老鹰抓小鸡、丢手绢、跳房子等集体游戏，还是抓石子、滚铁环等个体游戏，其内在的健身价值是古人选择游戏的一个极其重要的因素。3.注重通过游戏培养儿童的竞技意识古代的儿童游戏活动，多以斗奇争胜为快事。在唐人拔河游戏中，“今小儿两头索而对挽之，力强者牵弱者而仆，以为胜负笑乐”。在跳百索（跳绳）游戏中，“以长跩丈许，两儿对牵，飞摆不定，令难凝视，若百索然，其实一索也。群儿乘其动时轮跳其上，以能过者为胜”。古代游戏中的踢毽子以“经久不落地，表演花样多为赢”。荡秋千主要比“蹬技，以荡高为胜”。当然，儿童游戏中也有部分自娱自乐的成分，“夫婴儿相与戏也，已尘（土）为饭，以涂（泥）为羹，以木为胾（肉块）”这颇类似于现在小孩玩的“过家家”游戏。4.注重通过游戏培养儿童的智能在流传下来的游戏中，有许多是能够传递知识、开启儿童心智的。儿歌和童谣让儿童在吟唱嬉玩中得到了语言能力的提高，而唱歌谣、数鸡兔、巧栽树等数字游戏能培养儿童的数字概念和运算能力。七巧板是流传下来的很有影响的培养儿童空间想象和推理能力的传统儿童游戏材料，源于唐代的“燕几图”，设计科学，构思精巧，富有变化，历久弥新。综上所述，古人对待儿童游戏，在持一种否定的游戏观的同时，也有着不同的看法和选择。对儿童的外在功利价值的追求是古人对游戏的一种最基本的价值追求。因此，“勤有功，戏无益”。就算有种类繁多的游戏活动，也从不是为游戏而游戏，儿童游戏只是作为达成另外目的的一种工具或手段。二、中国传统儿童游戏观的成因分析中国传统儿童游戏观的形成，无疑有其复杂的社会历史原因，离不开我国古代儿童观和教育观的深刻影响。（一）儿童观在漫长的中国古代社会里，“礼”是儒家心目中的伦理纲常和行为规范等。人们由于受“礼”的束缚，“对儿童多不能正当理解，不是将他当作缩小的成人，拿圣经贤传尽量的灌下去，便将他看作不完全的小人，说小孩懂得什么，一笔抹杀，不去理他”。即使赞及小孩，也是推崇那种“小时了了”的少年老成，对天真无邪游乐嬉玩则认为是“乳臭未干”。古人认为儿童的生活是为成人做准备的，儿童的一切活动包括游戏都是为未来生活做准备的，所以用长袍马褂将儿童打扮成成人的样子，以成人的规范要求儿童，用四书五经作为催熟剂灌输给儿童。他们忽略了儿童作为其本身存在的刊价值，同样忽略了儿童的年龄特征及其身心发展规律，只想让儿童早早地结束儿童期而进入成人社会。中国传统文化是以成人为本位的，儿童在传统文化中受到轻视，儿童的生活总是以一种依附于成人、从属于成人、围绕成人运转的方式而存在。当然，这只是中国传统社会中儿童观的主流。在中国古代社会，也不乏有慈幼、重幼的主张。“慈幼”出自父母对子女的天然情感。韩非子 解老中说：“爱子者慈于子。”又说：“慈母之于弱子也，务致其福。”古人的“慈幼”自然变成了宽容儿童游戏的重要原因。因此，各种各样的儿童游戏把中国古代儿童的生活点缀得绚丽多彩，而得以广为流传。（二）教育观（学习观）虽然古人看到了游戏具有一定的教育和身心发展价值，但传统教育的目的基本上是“学而优则仕”，即培养“君子”、“圣贤”，以实现其“齐家治国平天下”的社会理想。要实现“学而优则仕”，必须以勤学苦练为前提，对于“嬉游”而言，则只能是玩物丧志了。红楼梦里有：“你日日在外游嬉，渐次疏懒了工课。”如果要想进入仕途，则必须以牺牲游戏为前提，所谓“头悬梁、锥刺股”、“吃得苦中苦，方为人上人”的苦学观是世人认为入仕的最佳途径，而“嬉游”则成为浪费精力、不务正业的代名词。尤其是学校出现以后，游戏就差不多成为与学习对立的活动而退出了学校教育领域，开始了游戏与学习分离、对立的漫长历程。这与我国古代对接受知识和接受教育的认识有关。长久以来，人们认为接受知识、接受教育只是继承和传播前人的文化成果而已。而要做到这一点，仅仅需要学习且勤奋学习就够了，不需要以浪费时间和精力为代价的游戏，因此游戏变成了学习或工作的对立面。三、中国传统儿童游戏观的影响及改造（一）中国传统儿童游戏观对当今儿童游戏实践的影响文化具有传承性，游戏观作为一种文化意识形态也不例外。因此，古人对待游戏的态度和观点势必对当代儿童游戏实践产生深远的影响。目前学前教育就普遍存在理论上口头上重视游戏而实践中轻视与忽视游戏的矛盾现象。尽管理论界已经明确提出游戏是幼儿的主要生活方式，是促进幼儿身心健康发展的一种主要形式，但“勤有功，戏无益”仍然根深蒂固地存在于某些人包括有些教育者的头脑中。对待儿童游戏，人们普遍存在着一种认为其“荒废学业”的想法，游戏仍然是作为附带教育的意义而存在，作为教育的手段而存在，即“为教育而游戏”。在学前教育中，人们选择游戏往往还是以其具备的外在功能为前提，并且从成人的角度考虑一切。对儿童本身需要什么，游戏能带给儿童什么，游戏对儿童的真正意义是什么，则考虑少，研究更少。在“望子成龙”心切的家长希望通过“提前开始”的学习使孩子尽早为未来生活做准备的现实下，学习变成了最重要的，本应作为儿童主要的生活方式的游戏退居到了次要地位，本来应该无忧无虑的以游戏为主的儿童生活受到了威胁与挑战。这一方面是来自成人世界的不必要的担忧，另一方面是对游戏的不正确的认识造成的，而这一切是造成目前儿童游戏理论和实践脱钩且矛盾的重要原因。（二）中国传统儿童游戏观的改造1.对传统游戏观进行扬弃，去其糟粕，取其精华游戏本来有其自身存在的价值不光有外在的价值，也有内在的价值。我们必须同时看到这两方面。仅仅“为教育而游戏”是不够的，我们还应该提倡“为游戏而游戏”，并为之创造条件。儿童有权拥有欢乐自由的童年，而游戏是儿童达到这一境界的最佳途径。一个人到老也许还能记得童年时玩过的游戏。家长、儿童工作者、一切成人都有责任把游戏看成是儿童自我享受的一种方式、自我完善的一种手段、自我优化的一种途径以及自我实现的一种形式。2.在法律法规上保障儿童游戏的权利法律对儿童的游戏权进行了明确规定。国际上，儿童权利公约（1989）第31条规定：“儿童有休息、娱乐和游戏的权利，应鼓励他们参加游戏、娱乐和文化艺术活动。”在国内，幼儿园管理条例（1989）第16条第一款规定：“幼儿园应当以游戏为基本活动形式。”幼儿园工作规程（1989）第21条第六款规定：“以游戏为基本活动，寓教育于各项活动之中”，第25条规定：“游戏是对幼儿进行全面发展教育的重要形式。应根据幼儿的年龄特点选择和指导游戏。应因地制宜为幼儿创设游戏条件（时间、空间、材料）。游戏材料应强调多功能和可变性。应充分尊重幼儿选择游戏的意愿，鼓励幼儿制作玩具，根据幼儿的实际经验和兴趣，在游戏过程中给予适当指导，保持愉快的情绪，促进幼儿能力和个性的全面发展。”幼儿园教育指导纲要（试行）（2001）再一次规定幼儿园教育应“以游戏为基本活动”。这样从法律法规上保障了儿童的游戏权利，只有这种保证才是最根本的。3.做好宣传工作，使现代的儿童游戏观深入人心游戏是儿童的主要生活方式，游戏是儿童的自发学习，游戏是促进儿童身心健康发展的主要形式，游戏对儿童而言具有独立存在的价值，儿童游戏的质量可以通过教育者的努力得到提高。理论界和实践界有必要加大宣传力度和工作力度，使家长、儿童工作者以及整个成人社会清楚地认识到传统儿童游戏观的缺陷和不足，领会现代的儿童游戏观并付诸实践。总而言之，我们必须尊重儿童的自由自在的游戏权利，不应把游戏纯粹作为附带外在价值的手段。而要达成这一共识，需要教育者的自主思考，需要全社会对儿童的倾听和关注、尊重与宽容。只有这样，才能最终造成儿童生活的丰富性、完善性，真正贯彻规程和纲要的指导精神，让游戏真正成为儿童的生活方式，让每一个孩子都拥有快乐而难忘的童年。来源：教育导刊：幼儿教育2006年第9期中新网5月23日电 据国家汉办网站消息，近日，应英国谢菲尔德市波特格拉芙小学邀请，英国SSAT孔子学院谢菲尔德Silverdale孔子课堂汉办公派教师罗华来到该校，成功地为学生们举办了一次丰富多彩、欢乐无限的中国传统儿童游戏日活动。 此次活动从英国小学生特点出发，分别从介绍中国传统游戏项目,学习游戏相关汉语词汇和语句，观看典型的中国传统游戏短片和亲自参与中国传统游戏活动等四大方面顺利展开。踢毽子、放风筝、跳皮筋、跳房子、跳绳、打陀螺、丢手绢、滚铁圈、翻花绳和老鹰捉小鸡，众多趣味十足的中国传统游戏深深吸引了每一位同学甚至该校的英国老师们。孩子们通过听、看、读、想、玩，充分感受到了中国传统儿童游戏的快乐魅力。活动中，他们大声的用刚学到的中文表达着自己的感受：“我爱中国 Games。我爱中国！”波特格拉芙小学的中国传统儿童游戏日活动在孩子们的依依不舍中结束了。该校老师和领导对此次活动赞不绝口，并纷纷表示期待着罗华老师能再次来到学校，为他们带来同样精彩的中国文化活动。 十大传统儿童游戏十大传统游戏滚铁环 踢毽子 斗鸡 跳山羊 跳皮筋 老鹰捉小鸡捉迷藏 扔沙包 走五子 木头人传统游戏玩出健康跳皮筋：灵活腰腿经常做跳皮筋这种以跑、跳为主的传统游戏，不仅有效地增强内脏和血液循环系统的功能，而且能够增强腿部和腰部的灵活性。滚铁环：练就平衡感滚铁环是将眼观、手推、慢跑融为一体的全身运动，有利于身体定向的准确性、稳定性和平衡感。打陀螺：坚实臂膀打陀螺可让臂腕部关节灵活，使整个臂膀更加坚实有力，在观察陀螺旋转时也可锻炼眼神敏锐。丢沙包：培养敏捷反应在游戏中不仅可以锻炼身体敏捷，更能使眼手更加协调。此外，还可以提高上肢的力量。跳山羊：锻炼爆发力游戏以跑、跳动作为主，结合了蹬腿、收腹等动作。跳山羊，从冲刺跑到腾空而起的瞬间都是对爆发力和胆量的锻炼。 捉迷藏、跳皮筋、滚铁环、过家家、打陀螺这些耳熟能详的传统游戏对上世纪70年代或80年代出生的人来说是再亲切不过了，因为在他们的成长经历中，这些简单健康的游戏方式陪伴他们度过了美好的童年时光。 而现在，这些传统游戏在孩子们中还风靡吗？“六一”前夕，笔者来到南城的几个小学对传统游戏在校园的开展情况进行了一番探访：在县城的盱江小学，下课铃声响后，笔者发现低年级的同学多数走出教室追逐嬉闹，而高年级的同学则待在教室里做作业，操场上基本没人玩集体游戏。而在该县万坊镇黎家边小学，传统游戏同样不受孩子们的青睐，课间休息时，只有寥寥几个低年级的女生一边唱着“小皮球，香蕉油，马兰花开二十一；二五六，二五七，二八二九三十一”一边跳皮筋。 笔者随机询问了几个学生是否会玩跳皮筋、滚铁环、打陀螺等传统游戏？黎家边小学一四年级女生告诉笔者：“一二年级时偶尔玩一下跳皮筋、格房子，现在基本不玩了。”盱江小学四年级男生陈曦浩说：“我们现在玩那些游戏很少，大家最喜欢玩跑跑卡丁车、飞天侠等电子游戏。” 传统游戏叫好不叫座 “传统游戏虽然土一些，但其中蕴含丰富的心理教育内容，能让孩子更多学会宽容、理解、合作、关爱和沟通，弥补家庭和学校教育的不足，有利于孩子身心健康。”提起传统游戏的益处，盱江小学一名老师很是称道。 一位出生于上世纪70年代初的吴姓家长说：“一大群孩子或者兄弟姐妹们聚在一起，玩老鹰捉小鸡、来锤子剪刀布、或者抱起腿来斗鸡，这些传统游戏特别过瘾，可现在社会变迁太快，孩子们认为那些是小儿科， 他们更热爱时尚精致的现代玩具和网络游戏。还有就是现在社会竞争更加激烈，家长都希望自己的孩子能更优秀，因此不惜花大力气、大价钱让孩子课余时间去上各种补习班、兴趣班，孩子贪玩的天性也慢慢磨灭了。” 毋庸讳言，传统游戏曾经丰富了一个时代孩子的课余生活，让他们度过了快乐而幸福的童年时光。但一样的童年有不一样的童趣，相比而言，现代游戏的吸引力更强。谈起这一点，黎家边小学胡老师则认为传统游戏PK现代游戏，肯定不能取胜，“现在的网络几乎普及到了每个家庭，网络游戏声、形、色兼备，并且有很多级别和奖励，不受时间和空间的限制，对孩子来说更容易接受。同时现代游戏好多用具都是现成的，孩子玩起来方便，而那些传统游戏的用具有时则需要自己动手做，对于孩子来说也是一件难事。再加上传统游戏存在的安全因素、场地因素等问题也让它们大打折扣。” 传统游戏应理性回归校园 传统游戏是努力让其回归，还是顺应时代的发展，让其“优胜劣汰”？绝大多数家长和老师都认为传统游戏具有存在的价值，关键是如何丰富其内涵。学生家长陈女士说：“现在孩子学习压力太大了，应大力提倡传统游戏重进校园，让孩子们在游戏中锻炼身体，习惯与人相处合作，让他们有发自内心的快乐感，使这种文化延续下去。” 盱江小学一名刘姓班主任则认为完全没必要刻意让传统回归，社会在不断发展，优胜劣汰是自然现象，现在孩子玩的游戏更有利于智力的开发。不过她提议对于一些优秀的集体传统游戏，可以注入一些新的元素，让它继续发扬光大，比如开发新的跳绳花样、制作出更漂亮的毽子和五颜六色的铁环，或者在跳皮筋的基础上融入音乐、舞蹈等时尚元素，让孩子真正喜欢上传统游戏。近来，一位老朋友串门时聊起社区的几名家长带孩子玩起跳皮筋、推铁环、跳房子等儿童老游戏。这些童趣盎然的儿童老游戏不仅给孩子带来童年的乐趣，更给孩子带来与伙伴情感交流的乐趣。笔者以为，抢救并恢复传统的儿童游戏文化，对儿童成长十分必要。儿童是游戏的化身；游戏是儿童生命的依托。在上世纪五六十年代物质匮乏的岁月里，孩子们的游戏生活丰富多彩，他们在嬉戏玩耍中度过欢乐的童年。如今，那些质朴无华的儿童老游戏随着城市文明的快速发展已渐行渐远，有人感叹这是“另一种人文精神的失落”。上世纪80年代末，现代电子游戏的出现带来一场娱乐革命，它的虚拟性、互动性对孩子有积极作用，但它的负面影响也不可小视。虚拟化将孩子置入一个远离自然、远离真实的地带，而对于成长中的儿童，真实生活世界的意义和价值远比虚拟世界更为重要。面对电脑屏幕，熟练点击鼠标，敲击键盘当今，越来越多的孩子陷入了这样的游戏童年。网络的出现让孩子能快捷了解世界各地的信息，可也产生了副作用，少儿网络成瘾已成为一个社会问题。今天的孩子何不追回那些扎根于真实大地的传统儿童游戏，重拾弥足珍贵的人文精神！儿童游戏文化是儿童成长的“精神植被”，构筑健康的儿童文化生态关乎民族、国家的今天与未来。传统儿童游戏体现了健康的儿童文化生态，是滋养孩子生命力的沃土。今天的家庭教育缺少“寓教于乐”，正需融入这种“游戏文化”。论传统儿童游戏的旅游价值及其保护性开发一、问题的提出 游戏，一般指游乐、玩耍等娱乐活动。游戏的英文有play、game或recreation等不同译法，由此可见人们对游戏的理解各有不同。根据辞海的定义，游戏是以直接获得快感为主要目的，且必须有主体参与互动的活动。在动物世界里，游戏是各种动物熟悉生存环境、彼此相互了解、习练竞争技能、进而获得生存权利的一种增长本领的活动。在人类社会中，游戏一方面保留上述特质，另一方面也被人类赋予了多种形式和功能。传统游戏对儿童身体机能的发展和心理健康(认知能力、道德品质、社会性发展、人格完善)具有重要的养成作用。但是新浪网2009年进行的一项面向家长的在线调查显示10.4的孩子每周游戏时间少于5小时，他们游戏方式排名前三位的是：看动漫23.6，和家长去亲子乐园玩17.1，玩拼图15.8。可见我国儿童游戏正呈现室内化、亲子化、桌面化特征，尽管游戏手段越来越“高科技”，但儿童活动时间越来越少、活动空间越来越小，游戏方式却越来越孤独，离大自然越来越远，从中获得的集体性、互助性体验和快乐感越来越少。与此同时，一些传统儿童游戏正在渐渐失传、消亡。 近年在非物质文化遗产研究热的同时，对其中传统民间游戏的研究则相对冷淡。文献检索发现，近年围绕游戏对于儿童成长意义研究在幼儿教育、小学教育和体育教育等领域探讨较多，“玩耍是孩子的天性。适当的玩耍不仅有利于孩子的身心健康、大脑发育，还有利于有效地开展学习生活”，“传统游戏对儿童身心的健康发展和健全人格的形成影响巨大”已成为共识。但关于传统民间游戏及其保护性开发的研究却较少，从旅游开发的视角探讨传统民间游戏传承的研究则几乎为空白。 笔者认为，传统儿童游戏形成于一定的地理环境和历史条件下，是社会发展的产物，是某个地区经济发展特点、生产生活方式、民间信仰、教育观念、审美习惯和社会风俗等文化特征的体现，是人类智慧的结晶，是记忆着历史进程和民族文化的珍贵遗产，不能任其衰落下去。 二、传统民间游戏与旅游 游戏与旅游均有一个“游”字。游的本意为优游、逍遥、无拘无束。游戏中的“游”强调游乐、嬉戏，旅游中的“游”则强调在异地旅行、游览，但二者“游”的方式和目的却是殊途同归，即均是在闲暇时进行的，为了获得快乐的休闲活动。可见游戏与旅游具有天然的联系。 与其它非物质文化遗产相比，传统民间游戏不仅具有原真性、本土性、活态性、可视性和地域性等共性，而且具有更好的观赏性、参与性、趣味性和娱乐性，同时还具有文化内涵的丰富性。这说明传统儿童游戏具备了旅游吸引物的基本特性。 国际上存在四大经典游戏理论：一是以德国诗人、哲学家席勒为代表的“剩余精力说”。认为游戏是“剩余生命的刺激”，并由此区分了不同的游戏形式：体质上的过剩主要导致体力上的游戏；审美上的过剩导致艺术的、戏剧的或象征性的游戏。二是拉扎勒斯的游戏“松弛说”。认为游戏源于能量不足而不是能量过剩。三是哲学家帕特里克的“娱乐理论”。认为游戏源于娱乐的需要。四是格罗斯的生活预备说，又称“本能练习说”，是早期最全面、最庞大的游戏理论。认为儿童期的存在就是为了有机体能够游戏，而游戏的存在是为了实践成人的活动。他还指出，儿童的游戏随发展而变化。首先是实验性游戏，它包括感觉训练游戏和运动训练游戏。其次是社会性游戏，它包括玩打仗和追逐(打闹性的游戏)，以及模仿的、社会的和家庭的游戏(戏剧性的游戏)。实验性游戏的目的是帮助发展自我控制，社会性游戏为发展人际关系的目的服务。我国有史记载的游戏史可追溯至先秦时期，传统的游戏理论侧重于探求游戏的起源，主要有：生产劳动说、军事战争说、社会风俗说、文化交流说等。它与国外的游戏理论相互补充，帮助我们认识了游戏的社会历史的、生物学的和心理学的根源。上述理论的剩余生命刺激、松弛、娱乐、本能练习等游戏动机其实都反映在当代旅游动机中，并分别与旅游心理学中的补偿动机、逃避动机、审美动机与求知动机大致对应。生产劳动、军事战争、社会风俗、文化交流等起源又与乡村旅游、怀旧旅游、民风民俗和文化体验游具有千丝万缕的联系。 传统民间游戏的传承以往多通过口耳相传、风俗习惯、节庆活动以及教育的形式进行，传统旅游活动则多以观光游览为主，二者以往的结合并不紧密。随着时代的进步，旅游日益成为一种跨越时空的综合性的审美活动，旅游中的异域空间环境、集体活动情境有利于深化人们对传统游戏中所蕴涵的文化背景的认知，游戏中的参与性、体验性更是迎合了旅游者深度体验、注重参与和交流的需求。 因此，在上述旅游动机与传统民间游戏所蕴含着的旅游吸引力之间建立桥梁，将传统民间游戏中的旅游资源转化为旅游产品，当是旅游保护性开发的主要任务。 三、传统儿童游戏的基本类型 传统儿童游戏有许多种类，具体名称、内容、方式因游戏者的民族、年龄以及所处的地理环境和时代不同有所差异。较常见的有乌丙安先生的四分法：室内生活游戏、庭院活动游戏、助兴游戏、各类博戏；钟敬文先生的三分法：智能游戏、体能游戏及智能与体能结合的游戏。笔者认为，按照游戏的旅游功能，传统儿童游戏可以分为三大类： 一是观赏性游戏。主要指那些体能活动较多、动作幅度较大、具有一定竞技性、便于观看欣赏的游戏。如放风筝、抖空竹、打陀螺、滚铁环，跳竹竿、跳长绳、斗鸡，等等。这类游戏适合在旅游景区、旅游节庆活动中作为表演项目展示。 二是体验性游戏。主要指那些游戏过程娱乐性、趣味性或挑战性较强，能够吸引游客参与、体验的游戏，比如体验社会角色的过家家、堆积木、拍洋片，体验生产劳动或军事活动的如斗百草、斗蟋蟀、骑马马、打弹弓、丢沙包、抓子儿、捉迷藏、跳房子、石头剪刀布，以及诸如翻绳、折纸、七巧板、九连环、拼图、下棋、打牌等益智游戏。这类游戏可以排解旅途的疲劳和单调，具有活跃气氛、增强团队凝聚力、丰富旅游体验的作用，适合在旅途中开展。 三是综合性游戏。兼具上述两种功能的游戏，如找朋友、老鹰抓小鸡、拔河等。 显然，那些适宜户外开展的、参与性与观赏性较强的游戏，其旅游价值相对较高。 趣味性、快乐性、互动性、参与性是游戏的基本特性，竞技性、集体性、娱乐的大众性则是其附属特性。上述特性与旅游的求新、求异、求奇、求美、求乐等动机追求相吻合，赋予了传统儿童游戏良好的旅游开发前景。 四、传统儿童游戏的旅游开发策略 (一)重视价值，建立校旅合作机制 真正的、纯粹的游戏是文明的主要基础之一。在我国，游戏一直是人类生活不可缺少的组成部分，参与着人类生活机制的调节，并影响着人们的道德观念、行为准则、审美趣味乃至思维方式，是一种具有丰富内容的文化形态。传统游戏对青少年的教育作用是任何高档玩具、电子游戏都取代不了的。学校、家庭和社会应该创造条件让更多的传统游戏回归，让孩子们在这些游戏中体验快乐，感受成长的乐趣。 必须加强对传统儿童游戏的文化、教育、旅游价值的重视，着手调查、搜集、整理，并在保护中发展创新。地方政府要像保护其它非物质文化遗产那样，将传统民间游戏的保护与传承纳入工作范畴。旅游管理部门要善于借助政府的力量统筹规划，获得文化、体育、财政、城乡建设等相关部门的支持。建立旅游景区与中小学校、行走学校、青少年培训机构、儿童医院、心理咨询与诊疗中心、夏令营等组织机构之间的合作机制，针对青少年成长中的问题或旅游需求，协作开发。 (二)因势利导，因地制宜，与时俱进，开发适宜的旅游产品 1、因势利导 传统儿童游戏一般并不是核心旅游吸引物，主要起着增加旅游产品的附加价值的作用。需要注意寻找与核心吸引物、主体吸引物之间的关系，适当借力，适时运用，使二者相得益彰。如结合民间节庆活动，适时开展元宵节赏花灯、清明节踏青放风筝、端午节小布虎、小葫芦驱邪、中元节(农历七月十五)放莲花灯普渡众生等游戏。此外，还要结合不同景区的特色开发不同类型的儿童游戏，如迪斯尼乐园、博物馆、科技馆、环球影城、野生动物园、海底世界、蝴蝶馆、美食场所、溜冰场等都是孩子们比较喜爱的景区，可结合它们各自侧重童话世界、科普知识、动物天地、美食、运动等不同的景区特色分别开发浪漫趣味型、求索益智型、体能运动型、感官享受型、共享合作型等不同类型的游戏。 2、因地制宜 游戏起源于生产劳动、军事活动、社会风俗、文化交流，它们具有鲜明的地域特色。如盛产竹子的南方多使用竹制的玩具或器具进行游戏，抖空竹、跳竹竿、竹水车等，而黄土高原地区则以泥、陶玩具较多。同样是抓子，农耕发达地区的“子”多以棉布缝制成小袋子，并内盛黄豆、绿豆等种子而制成；临河地区的袋子里则多装小石子；而牧区的“子”则多直接用兽骨来取代了。因此，旅游开发中需要注意因地制宜，从游戏内容、道具、场地等方面，体现地域特色。 3、与时俱进 历史经验告诉我们，我国凡是经济繁荣时期，“娱乐”游戏观就会占上风，民间游戏也相应趋向通俗化、商业化以及教化的世俗化。上述规律一方面要求我们，在游戏的旅游开发中不能墨守成规，要及时更新理念，融入时代元素，增强时效性。为了增强传统游戏的趣味性和旅游吸引力，应该允许从旅游心理需求出发，在开发中进行适当的改编和创新。主要方式有：(1)用现代生活场景创设游戏情境和游戏空间(比如用在火锅中捞菜代替传统的渔网捞鱼游戏，用游客选择客房类型代替抢地盘游戏)。(2)根据游客类型和承受能力确定游戏的挑战性、竞争性和变化性。(3)将现代游戏与传统游戏结合起来，如将斗百草与野外生存训练、将捉迷藏、丢手绢与定向运动相结合。另一方面，我们还要注意青少年心理的稚嫩性、敏感性和脆弱性，把握分寸，汲取精华，剔除糟粕，避免低俗化。 (三)细分市场，体现差异 游戏是儿童的天性。传统儿童游戏在青少年教育中具有多种功效，因此，修学旅游中的儿童游戏开发可以分为以下几种情形： 1、面向广大青少年的户外活动游戏 结合学校素质教育、第二课堂等活动的开展，将传统儿童游戏与春游、秋游、野营等集体户外活动整合开发，侧重突出知识性、趣味性、团体性。通过真实世界的户外游戏活动，使孩子们体验在阳光下、在运动中亲近大自然的快乐，帮助他们摆脱长期独自活动，沉浸于电脑、电视、网络虚幻世界的影响，引导他们在游戏中体验独生子女难得的兄弟姐妹般的亲情，提高人际交往能力，增强集体意识和合作精神，克服自私、冷漠、缺乏关爱与合作意识等问题。 2、针对部分疾患儿童的治疗性游戏 目前我国青少年的肥胖症和心理疾病发病率均呈逐年上升趋势，其中因缺乏体能运动、缺乏游戏而导致过度紧张、焦虑，或因不当游戏而沉溺于网络世界是主要原因之一。而通过适当的传统游戏、体能运动游戏、健康游戏来治疗肥胖症、多动症、自闭症、抑郁症、社交困难、网络成瘾等问题，也是目前发展态势良好的新型治疗途径。因此，那些自然环境保护良好、风景优美、具备疗养条件的旅游景区可与医疗机构积极配合，通过开发适宜的游戏旅游产品，建立游戏旅游诊疗基地，帮助上述患儿进行诊疗与康复训练，并使他们在游戏中获得认同感和自信心，在游戏的愉快体验中促进身心健康。 3、面向部分特殊爱好和需求的特色游戏 针对青少年中那些具备一定爱好和特长，对生物学、气象学、野外观测、户外拓展、山地自行车、极限运动等具有特殊喜好的青少年，可将传统儿童游戏与现代运动休闲方式结合起来，开发具有强智能、多体能、高挑战性的特色游戏。帮助他们在这类游戏中增长知识，拓展视野，实现一定目标，获得成就感，并在体验游戏规则与个体自由的辩证关系中，感悟人生哲理。 (四)优化专业设置，加强人才培养 当前我国对游戏开发的研究多见于网络游戏，传统游戏则少人问津。我国高校专业设置中，传统民间游戏多赋存于民俗学，同时其它专业也有涉及，如体育专业中关于游戏方式的探讨，汉语言文学中对游戏故事及其象征意义的讨论，艺术专业中对游戏形象设计的研究等，但尚没有形成独立的体系。这种现状势必影响我国传统民间游戏的保护与传承。应从优化高校专业设置着手，加强传统民间游戏研发专门人才的培养。现阶段可以在民俗学、旅游学、休闲学、体育学等专业中划分出专门方向，开设传统民间游戏开发设计有关课程。 五、鄂西生态文化旅游圈传统儿童游戏旅游开发的具体途径 鄂西生态文化旅游圈包括位于湖北西部的襄阳、荆州、宜昌、十堰、荆门、随州、恩施、神农架等8个市州(林区)，拥有神农架、长江三峡、恩施大峡谷、三峡大坝和丹江口水库等驰名中外的自然保护区、风景名胜区、世界水利工程奇观，是全国重要的生态功能区。拥有2个世界文化遗产、9个国家级自然保护区、35个国家非物质文化遗产，地域民俗独特，生态文化旅游资源十分丰富。该地区传统民间游戏十分丰富，融汇了荆楚文化、巴土文化、三国文化和佛道巫宗教文化的特色。1990年代中期曾经有两首儿歌雀尕飞和推磨歌从宜昌诞生，一时间传遍大江南北，就是在当地十分流行的幼儿游戏的基础上改编而成的。 因此，鄂西生态文化旅游圈传统儿童游戏的旅游开发必须在保持其本真性的同时，借助传统游戏良好的文化内涵及其拓展性和延伸性，注意发掘地方特色元素来进行。主要途径有： (一)景观化途径 将某些传统民间游戏活动的角色、场景转化为雕塑、园林构景小品等旅游景观或建设主题街区。如拍洋画、斗百草、堆沙