门当户对及思想是中国最传统.doc

象征与寓意 古民宅建筑中“门当”与“户对”的形式与寓意探析（作者：湖北美术学院视觉传达系副教授陈保红）内容摘要：事物往往用则兴盛，不用则废弃。曾经兴盛千年的古民居中的门当和户对虽然已经逐渐衰落和消亡，但是作为中华民族一个历史时期文化的产物，它的象征性和具有装饰意味的寓意却值得我们去观瞻和研究。关键词：门当 户对 象征 物象寓意每个民族文化的出现都不是凭空捏造的，它都是在岁月的的积淀中逐渐形成并发展起来的。就中国来讲，各种文化千百年来在这片土地上融会贯通，形成了强大的中华文化体系。其中门户的文化观念影响了一代又一代的中国人，人们往往将门户的建筑结构与人的社会地位和生活礼俗密切联系在一起。尤其旧时的人们认为人与人之间交往门户差别是客观存在的，门户差别其实就是人在教养、修为、学识、家庭背景等方面与生俱来的个体差异和长期耳濡目染形成的气质风格和行为习惯。于是，我们经常可以耳闻“门当户对”这一说词。旧时大户人家有财不外露的习俗，儿女定亲之前，一般都暗暗派人到对方家的门前看一看，通过“门当”上雕刻的纹饰，就能了解对方人家所从事的行当和家庭的渊源及财力。这样，在中国“门当户对”也逐渐演变成为社会观念中衡量男婚女嫁条件的一个成语，可以说“门当户对”的思想是中国最传统，保存最完整，继承最全面的最土生土长的思想之一，也影响了中国这块土地上数千年的嫁娶行为。而今天，谈到“门当户对”，人们反而忽略了其原来的意思。 “门当”与“户对”最初其实是指古代大门建筑中的两个重要组成部分。根据建筑学上的和谐美原理，大门前的门当和户对是古宅院建筑的标志性特征，这种用于镇宅的建筑装饰虽然现今存留已经不多，但从现存的传统民居来看，有“户对”的宅院，必然有“门当”。因此，“门当”、“户对”常常并存也同呼并称。 一. 门当和户对的材质与技巧中国古建筑主要以木材、砖石为主要建筑材料，作为建筑中的门当和户对则也是以此类材料作为表现的载体。一般来讲:门当以石刻为主要表现手法，而户对则是以砖刻和木刻为主。各类雕刻画是中国古代重要的造型艺术之一，即以利器在不同的载体表面雕刻绘制成不同的画像，以刻凿的线条为表现的中心，其表现手法一般以雕刻塑混合应用。（1）石刻门当 以石为原材料，根据户主的不同需要雕出大的形来（圆形或方形或其它形式）然后在其表面刻饰各种不同内容不同风格的画面，形式因形而设。主要表现形式有两种，一种是凸出线条和块面的阳刻，图中物象均凸出暴露在表面，富有较强的立体感，使物象更加生动传神。一种是线条凹进的阴刻，是在石材表面先刻饰纵条纹，再将物象轮廓及细部用阴刻的线条来表现。石刻门当的构图极富变化，造型和线条质朴生动，是我国古代工匠们创造的珍贵的文化艺术遗产。（）砖刻和木刻户对砖刻艺术在我国汉代曾达到顶峰并影响至今，它以土为原材料，经加工烧制而成。它的制作方法有两种，一种是模型印制，即将物象刻于模具之上，由模具和湿砖坯的接触压印出图象；另一种是直接在砖上刻画，其表现形式阳刻线条阳刻平面浅浮雕等手法，刻绘较细腻，形象也较清晰，有的还施以色彩，使物象更加生动逼真。而木刻户对则承袭古老的雕饰艺术，以木头为原料，直接在其上进行刻画并施以传统的漆绘艺术手法使物象生动传神栩栩如生，富有灵动的真实感和韵律感。二.门当与户对的象征性意义 “象征”一词在中国最早是表示人的身份的特征、命相学中的征兆或下层社会中的暗语记号等。据称最原始的象征例子是一枚钱币或指环，它被一分为二，使其互为标志以证明持有者的身份。中国古代的“兵符”即属此类。象征要有个实物，这一实物要有一定的代表作用，这种代表则是象征理解者约定的。在文化的发展史上，一个具体的东西，图像、记号、符号等可以表示其他的东西，或承担一定的意义，这就是符号的象征。象征作为含有认识论问题的理论意义，在认识论里得到很好的阐释，象征作为形象的表达它能在美学领域占据重要地位。中国文化是最具有象征性的，如原始彩陶图案、原始岩画图像、汉字、青铜雕饰、周易的符号象征的世界、汉画像中的图像符号等，在中国的艺术建筑和审美的研究中，对象征文化的探讨还是缺乏的。荣格表示，象征是人类全部活动的基础。他认为人的每个表现形式以及原型本身有象征性的关系，象征是自然的产物，也表现了文化的价值。他还给象征下了一个简洁有力的定义：“当一个字或一个意象所隐含的东西超过明显的和直接的意义时，就具有象征性。”，而作为中国传统建筑艺术的一个重要组成部分的门当和户对这一传统的建筑组成部分则扮演作颇具象征性的视觉符号。中国传统的建筑就建筑空间结构而言分为七舍（室、堂、庭、门、巷、术、野），它是中国古代建筑空间最具体的形象，在这种由内而外，层次分明的空间结构中，层层的门户具有分界与通贯的双重作用。因此，门是空间控制与社会控制的重要设施，社会阶层的分划，也显示于门。门户是家族的同义语，古代贵族称门，平民称户，门户之别，划分了家族地位的高下。这种情况战国以后虽然渐渐改变，但门大户小的意义依然存在。至于门户的高卑形制与颜色，也是家族地位高低的象征，所以高门大户，朱门朱户成为上层阶级象征性的代称。门作为政权、乡里、阶层、家族、个人的代表，其象征意味十分浓厚。所以卫灭于狄，遗民另立门户，春秋伐国，攻战多烧城门。而古代轼门拜阙之礼，犯门斩关之罚，以及古人对门灾的解释，都显示门不只是一个建筑设施而已，更具有深刻的政治与社会文化意含，与当时的政治社会的结构密切相关，门和户现在是同义词，现代口语中习惯用门字,户字则多少带些古典的色彩，从六书的角度说,门和户都是象形字,古时意义却有区别说文的解释是“门从二户”,而“半门曰户”即门有两扇门页.户只有一扇门页。先秦典籍中有寝门、宫门、国门、城门等等.都是统治者居住和出入的地方，一般平民住的房子,则只有单扇的户。古籍所谓“编户之民”,后世称“小户人家”_诗七月的“塞向瑾户”,所描写的就是简陋的农舍，最初是统治者的住处才有门，因此也常常作为统治者的代称、如将门、公门、朱门、高门、名门等等。如谚语中还有“侯门深似海”。 所以，自古以来人们对门的建筑多有讲究。门的组成就有了门扇门框门槛门楣门当户对。旧时一般官员商贾和殷实人家的宅院建筑都使用门当和户对作为装饰和身份的象征。门当原本是指在大门前左右两侧相对而置的一对呈扁形的石墩或石鼓（用石鼓，是因为鼓声宏阔威严、厉如雷霆，人们以为其能避鬼推崇）；因抱鼓石坐落于门础上；又因为鼓声宏阔威严，厉如雷霆，人们相信它能避邪，所以民间广泛用石鼓代作“门当”。 “门当”,形状有圆形与方形之分，古时一般圆形为文官使用，方形则为武官使用。 再说“户对”，它是置于门楣上或门楣双侧的砖雕木雕。由于这种木雕或砖雕位于门户之上，且为双数，有的是一对两个，有的是两对四个，所以称为户对。户对一般为短圆柱形，每根长一尺左右，与地面平行，与门楣垂直；而用砖雕刻而成的户对则位于门楣两侧，上面大多刻有以瑞兽珍禽为主题的图案。典型的户对一般用短圆柱形，因为它代表了人们生殖崇拜中重视男性的观念，表示祈求人气旺盛、香火永续。同时“户对”大小与官品大小成正比。 在古时一到五品官员可以使用六个，六到七品官员可以使用四个，七品官员以下只能使用两个，普通大户人家也可以有两个。 因为门当、户对上往往雕刻有适合主人身份的图案，且门当的大小、户对的多少又标志着宅第主人家财势的大小，所以，门当和户对在一定的历史时期是宅第主人身份、地位、家境的重要的象征性标志。 三.门当户对的装饰性寓意门当和户对除了代表宅第主人身份、地位、家境和镇宅辟邪的重要的象征性外，它的审美装饰和企求幸福美满的寓意作用也是不可忽略的。 建筑艺术不只是和谐的形式与心灵的表现，还是建筑者对自然的描摹，是“景” “情”“形”的构成。我国劳动人民以其超人的智慧和劳作创造出了许许多多辉煌灿烂的文化，其作品或匠心独运、构思精巧；或形象生动、华美绝伦；或脍炙人口、家喻户晓。诸如：动物纹样中除了龙纹样外，还有凤、麒麟、狮、虎、龟、鹤；植物纹样中有松、竹、梅、菊、牡丹、莲花；人物纹样中有门神、钟旭、寿星和合二圣、刘海、八仙、麻姑；符号纹样中有万字、九章、八宝、双钱、方胜、盘长、如意；文字纹样中的二龙戏珠、八仙贺寿、六合同春、一团和气、三阳开泰、四季平安、五福拱寿等等。都充满了华夏民族对美好事物的希望和憧憬；这些对吉祥与幸福的渴望和祈祷的寓意性图案也总是用于门当和户对之上。如果石刻门当或砖刻户对上是狮子则寓意雄狮壮硕雄健。在我国古代工艺中的狮纹样，是历代民间艺人加工，提炼并加以图案化的结果，狮子英武而活泼，而古代又视绣球为吉祥喜庆之品。在门当中往往将用民间流行狮舞应用其中，狮子逗彩球，形象上下翻腾跳跃，活泼有趣，寓意祛灾祈福，事事如意如果门当户对是刻上凤凰、太阳，则在古代凤凰：亦作凤皇是传说中的神鸟。雄的叫凤，雌的叫凰其形据尔雅释鸟郭璞注：鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。而太阳出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁；如果门当户对刻上龙凤，则龙凤都是传说想象中的生物。不仅形象生动、优美，而且赋予许多神奇的色彩。龙能降雨祈丰收，又象征权利。龙，说文十一：龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能钜，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。珠，指夜明珠、珍珠。述异记卷上：凡珠有龙珠，龙所吐者。传说龙能降雨。民间遇旱年常拜祭龙王祈雨。有庆丰年，祈吉祥之意，凤凰风姿绰约高贵，牵涉许多传说，在人们心目中成为吉祥幸福的化身。龙凤呈祥图案象征高贵、华丽、祥瑞、喜庆；如果门当户对刻上金鱼，亦称金鲫鱼。即鱼的形象作装饰纹样，鱼与余同音，隐喻富裕、有余。也寓意金玉满堂，表示财富极多。老子：金玉满堂，莫之能守。亦用以称誉才学过人；如果门当户对刻上鸡立于石。则石，谐音室也。鸡、吉谐音。表示室上大吉，寓意合府安康，生活富裕，大吉大利；如果门当户对上刻上刻的是童子手持莲花、如意，骑在麒麟上：则麒麟是传说中的神兽，和龙、凤、龟称为四灵。象征吉祥和瑞。据圣迹图载：孔子生，见麟吐玉书。故麒麟送子，意指圣明之世，麒麟送来的童子，长大后乃经世良材、辅国贤臣。麒麟与玉书、如意组成图案谓麒麟祥瑞、麒麟如意。戴冠童子手持如意骑龙上:冠，帽子也，冠与官同音。童子戴冠，长辈期望孩子长大有出息，科举成功，高中状元屯。骑龙，如同鲤鱼跳龙门而成龙一般，出人头地也。状元及第，即考中且高踞榜首。一年一度廷试，万中取一，自是了不起的大事，故有天上麒麟子，人间状元郎之誉。如此等等吉祥寓意的图形其企求日子祥和生活幸福的美好愿望通过人们一代又一代的努力得到了淋漓尽致的发挥。结语事物往往用则兴盛，不用则废弃。古文化的流逝远比生态物种流逝的速度还要快，而许多人没有意识到深厚的人文资源与传统文化背后的精神含量。曾经兴盛数千年的古建筑中的门当和户对虽然已经逐渐衰落和消亡。但是作为中华民族一个历史时期文化的产物，它的彰显人们身份地位象征性和具有装饰意味的寓意性却值得我们去观瞻和研究。它蕴涵的文化是丰富多彩不胜