女性：历史境遇中的“空白之页”.ppt

女性：历史境遇中的“空白之页” -历史上的中国女性 第一节 女性话语：历史边缘的沉默“他者” 一、历史边缘的女性处境 封建社会中的女性 封建社会-一个以男性为中心的社会，那 时妇女地位极其低下，那时人们对女性的 评价很低。“唯女子与小人难养也”,这一句谚 语就是一个证明，女子居然被列为与小人 一样难治的人，女性在当时地位有多低就 不言而喻了。 历史边缘的女性处境 从母系社会说起 母系社会是指按母系血缘来计算世系的社 会（我国在距今四五万年前进入了母系社 会） （一）母系社会的性别平等 1、母系社会性别平等的基础 (1)、人是最重要的生产力-生产力水平处 于最低下的水平 (2)、世袭按母系血缘计算：在母系社会中 ，人们只知其母不知其父。 (3)、氏族集体生活是必要的生存方式。 2、母系社会性别平等的表现 （1）平等协作的两性分工模式（女子从事 采集和农业生产、坚守财产、抚养子女等 工作；男子从事渔猎、防范野兽攻击等工 作。） （2）居制上实行“从母居”。 （3）妇女在生产中起总共要作用。-妇女 是生产资料的主要寻求者和加工者。 （4）男女享有平等的发言权。 3、母系社会在我国的遗存 （1）摩梭人的母系大家庭（云南省纳西族 ），他们遵循“舅掌礼仪母掌财”的准则。 （2）佤族的母系大家庭（云南省西双版纳 孟连地区）。 （二）母系社会时期的女神崇拜 1、女神崇拜产生的起 因 主要原因：生殖崇拜 2、女神崇拜的意义 -女神是生命的象征 ，女神崇拜意味着对 生命力的崇拜。 马克思：女神的地位 乃是关于妇女以前更 自由和更有势力的地 位回忆。 （三）母系社会的瓦解和父系社会 的成立 1、父系制取代母系制 A、“生父”身份的确认。 B、私有制的出现 （2）中国父权制的确立 A、什么是父权制？ 父权制是一种以男性 家长为中心，有年长 者、男性对女性进行 统治的社会制度。 B、父权制确立的标志 -周礼的制定（西周 时由贵族周公旦制定 的一系列规范） C、周礼对女性的约束 约束女性的途径： 婚姻制度 家庭制度 性别分工 第二节 苦难中的女性同胞的解放道路 （一）儒家性别制度对女性的迫害 1、儒家性别制度的内容 A、对性别角色的规范 B、对性别气质的规范。-“天尊地卑，乾 坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常 ，刚柔短矣。 C、对性别分工的规范 D、对夫妇人伦的规定 E、对子女婚姻的操控 （二）礼教对女性的束 缚和残害 一、什么是礼教？ 礼教就是礼乐教化，是帝制时 期统治者为维护其统治秩序而 推行的一套礼法条规和道德标 准，其基础是儒家思想。 例如：“三从四德”、节烈思想 ：颉，就是要求女子从一而终 ，丈夫死后不改嫁，坚持守节 。烈，就是殉夫。 古西方对女性的迫害表现在哪些方 面？ Eg.罗密欧与朱丽叶 复活的女主角卡秋落.玛斯洛娃 花木兰代父从军所反映的问题 花木兰为什么要女扮男 装？ Answer:古时女性要靠 性别越位来成就自己, 否则什么事也干不成， 渴望成功的女性会把自 己想象成一名男性并用 男性规范来规范自己， 使用男性话语。 诗中的女性 自责 女子弄文诚有罪，那堪咏月更吟风？ 磨穿铁砚非吾事，绣折金针却有功。 闷无消遣只看诗，又见诗中话别离。 添得情怀转萧索，始知伶俐不如痴。 -朱淑贞 第三节 近代女性的解放道路 一、近代女性解放道路上的巨人 秋瑾：女性自觉的早期代表 “身不得，男儿列，心却比，男儿烈。” 邓颖超、蔡畅、向警予：长征途中的巾帼 英雄 陈撷芬：呼吁女子独立 等等 爆发吧！ 1、不缠足运动 “中国天足会”的成立（1899年12月） 1902年，慈禧太后实行新政，颁布戒缠足 谕令 孙中山在同盟会宣言中把废除缠足列 为重要内容 2、兴女学、办学报 女子学校的的创建 周南女校 两江女子体育专科学 校 女报 女学报、女子 世界、中国女报 等等 二、女权运动 1、女性的觉醒和发声 A、当时一些有先进思 想的男性提倡男女平 等 B、女性越来越渴望独 立 秋瑾精卫石 陈撷芬独立篇 2、女权运动的意义 为中国妇女事业以后 的发展打下了基础 三、中国共产党