自然观历史(学习).pptxVIP

自然观的历史 自然观是自然科学的逻辑基础；（柯林伍 德） 在欧洲思想史上，自然观有三个建设性时 期：古希腊、文艺复兴和近代； 20世纪人与自然的关系 第一章 古希腊的自然观 古希腊的自然科学是建立在自然界渗透或 充满着心灵这个原理上的； 希腊思想家把自然中心灵的存在当作自然 界规则或秩序的源泉； 自然界是有生命的而且是有理性的动物； 希腊人把人自身与自然界相类比。 1.1背景 1 时间：大约公元前6世纪-公元2世纪； 2 自然条件：多山少田地的希腊半岛，多港 口，有利于航海和贸易，适宜造就坚强而 活跃的民族；（环境图，地形图） 3 政治：BC6-7世纪建立僭主政治，后来僭 主政治让位于民主政治。 1.2爱奥尼亚的自然科学 明确摆脱神话传统，相信可以靠理性来认 识自然； 其自然观特征： 无论何时它的信徒问“什么是自然”，他们都 将此问题变成“事物是由什么组成的”，或者 “什么是始基”； 并借助单一的原理力图解说不同物体的性质及 其变迁，即原始质料的转化； 一 泰勒斯（约BC624-546）： 商人、政治家、工程师、数学家兼天文学 家； 第一个假定整个宇宙是自然的，是普通知 识和理性的探讨可以解释的，超自然的鬼 神消失了； 认为水或湿气是万物的始基，而这一始基 是具有生命和灵魂的，表述了一元论的世 界统一思想； 大地象木头一样浮在水上； 二 阿那克西曼德（约BC610-545） ： 似乎是把已知的世界绘成地图的第一个希 腊人； 他把无限作为始基，无限是一种空间上无 限同时又无定质，永恒运动的东西； 用无限解释宇宙的形成。 三 阿那克西米尼（约BC584-528 ） 受到阿那克西曼德的影响，以气为始基； 用气来解释物质的形成：空气通过稀疏变 成火，凝聚成风，再变成云、水、土和石 头； 认为虹 是太阳光照在光线穿不透的厚云层 上造成的结果。 1.3 毕达哥拉斯学派与数学 一 毕达哥拉斯及其学派： 毕达哥拉斯（约BC570-500），约在BC529年迁 居于意大利南部的希腊殖民地。 建立具有伦理、宗教和政治目的的社团； 二 关于数学： 他们注意世界上形式和关系的事实，发现 量度、秩序、比例和始终一致的循环，可 以用数来表示； 认为数是万物的基础，是真实的实在，其 他东西是数的表现；把 数看作是位于现象 背后的基本要素和基础； 比如他们用八来表示爱情和友谊，因为爱 情和友谊是和谐，而八个音度是和谐。 火是四面体，土是立方体等。 毕达哥拉斯学派的思想含义： 世界究竟由什么组成这没有什么关系，必 须研究的是原初物质采用和承受的格式（ Pattern），以及格式的变化，而这些可以 用数学来说明。 1.4 关于永恒和变化的思考 无论是爱奥尼亚自然哲学家还是毕达哥拉 斯学派都把某一事物作为始基、本原。尤 其是爱奥尼亚自然哲学家认为万物由此始 基产生。但是他们没有注意到纷繁复杂的 万物以什么方式从始基产生？这涉及到“ 一”与“多”，“存在”与“生成”，“ 变易”与“不变”的问题。后来的哲学家 关注的就是这个问题。 一 赫拉克利特与巴门尼德 1 赫拉克利特（BC535-475）： 核心思想：宇宙处于永不止息的变化状态之中 ；万物的本质是火，火最不稳定； “人不能两次走进同一条河流” 没有什么东西的性质不变，没有什么东西具有 永恒的性质，每种东西既存在，又不存在。 比如，音乐中的和谐就产生于高低音调的结合 ，即对立面的统一。 2巴门尼德（BC540-470） 严厉抨击赫拉克利特的观点，根本否认变 化和变易的可能性。 基本思想：只有一个永恒的、不变的存在 （充实）； 通过思维理解存在，得出思维即是存在， 因为不能思维的就是非存在； 感觉显示的变化和多样性，是非存在的一 种存在，是谬误的原因。 二 折中主义体系 恩培多克勒和原子论者对变化采取了一种 折中的态度：绝对的变化不可能，只有相 对的变化。 承认有一些东西或实在的分子是永恒、原 始、不灭和非派生的； 生成是元素的聚合；衰亡是元素的分离； 变化是元素之间关系的变化； 1 恩培多克勒（BC495-435） 核心思想：认为没有生成、衰亡只有混合 和分离； 土、气、火和水四元素是万物之根，各有 其特殊性质，不生不灭，组成万物； 虚构了爱和恨是两种形成万物和变化的力 量。 2原子论者：德谟克利特（BC460- 370） 承认绝对的变化不可能，实在在本质上是 永恒的、不可毁灭的和不变的，也承认变 化正在进行，万物不断运动； 原子在物理上不可分，性质相同，只在形 状、大小、重量、排列、位置不同； 运动是原子本身所固有的。 与现代原子论的异同 古希腊的原子论是从关于宇宙的全面哲学 理论中推导出来的； 道尔顿、阿伏伽德罗的原子说和分子说是 在有限和确定的事实基础上提出来的； 但是他们都认为世界是由基本粒子组成的 ，万物丰富多彩，基本粒子却不变； 古代原子论为现代科学提供了思想来源， 现代科学证实了这样一种思想。 1.5 柏拉图和亚里士多德的自然观 一 柏拉图（BC427-347） 1概论 主要探讨认识论、伦理学、政治学问题，不太 关注自然科学，只研究天文学和数学问题。 哲学特点：把先前哲学发展的不同流派都结合 在自身之中，如赫拉克利特、苏格拉底、毕达 哥拉斯、爱利亚学派及原子论者。 2柏拉图的自然观： 蒂迈欧篇是柏拉图27篇对话篇中唯一仅有 的科学对话篇，认为宇宙是创造而来的，此宇 宙是有形体、灵魂的活有机体。在这篇中把人 和宇宙进行类比。 认为真正的知识和思想所能理解的唯一世界是 一个具有超感觉的、精神本性的世界，而自然 界属于物质领域，只能有一种不可靠的模糊观 念通过感觉传递给我们。数学和宇宙学这两门 科学形成了精神世界与物质世界之间的一种联 系。 二 亚里士多德（BC384-322） 一 概述 其著作是欧洲古代世界 学术的百科全书，可分 为三类逻辑、人文科学 和自然科学著作； 是归纳法的创始人之一 ； 是主张进行有组织的研 究的第一人； 主要功绩在于科学和知 识分类； 二 亚里士多德的自然观 1关于感性与理性：认为感性知觉世界是真 实的研究对象，概念和感性知觉共同是认 识世界的手段； 2 理想的科学：是概念的科学，个别事物要 用概念演绎来说明； 3 运动的原因：目的论，目的为自然所固有 ，“自然不做无目的之事”； 二 亚里士多德的宇宙 分为月上区和月下区，宇宙是有限的，到 恒星天层，这是宇宙的外部边界。边界之 外一无所有，甚至没有空间。在亚里士多 德的世界中空无一物的空间是不存在的。 月上区的一切天体由不可败坏的元素以太 构成。以太有一种沿着正圆轨道环绕宇宙 中心运动的天然倾向。 月下区的特征是变化、生长和衰退，繁殖和腐 败。 月下区的一切物质由气、土、火、水四种元素的 混