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职业人文基础 人文教研室 绪 论 n教学目的 n1、了解人文基础课程内容、意义、学习方法 n2、明确人文的含义、大学生与人文教育 n教学内容 n1、人文与人文教育、大学生与人文教育 n2、职业人文基础课程的意义、内容、学习方法 n教学重点 n人文与人文教育的理解、课程内容 n教学难点 n人文与人文教育、人文教育的意义 n教学方法 n讲读法、设问法、分析法、讨论法、资料法、多媒体 法、任务驱动教学法 n教学课时：2课时 n一、为什么学 n（一）人文教育与科学教育 n19世纪中叶以前的教育基本上是人文教育或者说是 人文教育占主导地位。19世纪中叶的新大学运动， 实质上就是一场重视科学教育和实用教育的大学改 造运动。英国以纽曼和阿诺德为首的古典人文教育 派力图保持人文教育的传统，而斯宾塞和赫胥黎作 为19世纪下半叶英国提倡科学教育的旗手，则大力 提倡科学教育。 n20世纪开始，无论人文教育怎样抗争，科学教育仍 以不可逆转之势向前发展，并逐步取代了人文教育 。 n（二）人文教育的意义 n人文教育可以培养大学生健全的人格。 n人文教育可以构建大学生心灵的家园。 n人文教育可以使大学生在职业以外保持对社 会的关心和对人的关心，从而使它的职业具 有真正的意义，对社会进步产生作用。 n人文教育可以使大学生拥有取之不尽，用之 不竭的精神力量源泉。 n人文，不仅直接关系着个人的人性与灵性， 而且关系到民族存亡、国家强弱与社会进退 。国家强弱取决于综合国力，主要是经济实 力、军事实力与民族凝聚力，关键是民族凝 聚力，此即对人文文化的认同。社会的进步 退步，取决于科学技术、物质文明与人文文 化、精神文明的全面发展；没有先进的人文 文化、高度的精神文明，而只有发达的科学 技术、高度的物质文明，这是人类最严重的 危险，乃至是毁灭之灾。 n 杨叔子（ 2004.7.15） n科学和艺术是不可分割的，就像硬币的 两面，它们源于人类活动最高尚的部分 ，都追求着深刻性、普遍性、永恒和富 有意义。 n 李政道（ 1996.6.8） n爱因斯坦1956年在“美国高等教育300周年 纪念会”上的讲话中指出：“用专业知识教育 人是不够的。通过专业教育，他可以成为一 种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展 的人。要使学生对价值有所理解并产生热烈 的感情，那是最基本的。他必须获得对美和 道德上的善的鲜明的辨别力。否则他连 同他的专业知识就更像一只受过很好训 练的狗，而不像一个和谐发展的人。” n二、学什么 n（一）先介绍几个概念 n1、人文：中国关于“人文”最早的说法见于易贲卦 ：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天 文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 自然界的各 种复杂现象，叫做“天文”，人类社会的各种文明举止 就是“人文”。观察自然界的各种现象，就能知道季节 的变化，观察了解人类文明，就能用人文精神来教化 天下了。 n在西方，“人文”一词来自拉丁语，这个词有“文化”、“ 教化”、“教养”、“文雅”的意思，又有“人性”、“人格”、 “人情”、“仁爱”的意思。后来一直用这个词指代一种特 殊的教育人文教育。 n辞海上对人文的解释是：泛指人类社会各种文化现象 。可是仔细想来，平常我们常挂在嘴边的人文好像并 不完全是这种意思。比如我们常说的人文关怀，肯定 不会是说对各种文化现象的关怀。 n“人文”主要是指一种教育、文化，以及个人通过这种 教化所达到的一种自我实现和完善。简而言之，就是 人对自身命运的理解和把握。 n“人道”、“人文”和“人性”： n“人道”是指关心别人、关心弱者。“人文”则是一种自 我实现和完善。 n“人道”和“人文”这两个方面都要符合“人性”，符合既不 同于“动物性”、又不同于“神性”的“人性”，它们恰好展 示了人性的两个基本方面：一是发展自己、一是关怀 别人。 n2、人文教育 n人文教育，就是对受教育者传授人文知识、培养人文 精神的活动。简而言之，人文教育就是做人的教育。 n人文教育首先是人文学科的教育。包括语言、文学、 历史、哲学、艺术、道德、思想、政治教育等内容。 n其第二层面是文化教育，特别是民族文化的教育。 n其第三层面是人类意识教育。包括人类文明基本成果 、道德观和价值观、共同的行为规范等内容。同其他 人、民族、自然环境和谐相处，增强相互合作，促进 可持续发展。 n其第四层面是精神修养的教育。包括精神境界、精神 修养、理想人格、信仰信念教育等内容。 n人文教育的目的是提高人的人文素质。 n人文素质是指人们在人文方面所具有的综合品质或达 到的发展程度。 n人文素质包括4个方面的内容： n1、具备人文知识。 n2、理解人文思想。人文思想是支撑人文知识的基本 理论及其内在逻辑。人文思想的核心是基本的文化理 念。 n3、掌握人文方法。人文方法是人文思想中所蕴涵的 认识方法和实践方法。科学方法强调精确性和普遍适 用性，人文方法强调确定属性，强调体验，与特定的 文化相联。 n4、遵循人文精神。人对自身命运的理解和把握。 n（二）职业人文基础课程的内容 n 绪论：了解人文的含义及大学生与人文素 质教育的意义、职业人文基础课程的内容和学 习方法； n中外文学 n中外历史 n中外哲学宗教 n民俗礼仪 n艺术欣赏：音乐艺术欣赏、舞蹈艺术欣赏、雕 塑艺术欣赏、绘画艺术欣赏、书法艺术欣赏、 对联艺术欣赏、影视艺术欣赏。 n三、怎么学 n“爱众亲仁”语出论语学而，是中国传统道德的一 个基本内容。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信， 泛爱众，而亲仁。行有余力，则以为文。”谨者，行之 有常也。信者，言之有实也。泛，广也。众，谓众人 。亲，近也。仁，谓仁者。余力，犹言暇日。以，用 也。文，谓诗书六艺之文。孔子用这句话来告诫弟子 ：“一个有道德、有品格、有德行的人，首先必须爱人 重人，不爱人者不成其为人，更不能成为仁人”。孔子 力倡爱人：樊迟问“仁”，孔子回答“爱人”（论语颜 渊）。这就是所谓的“仁者爱人”。“爱众亲仁”也就成 为立身、为学的最高境界。我们要具备“仁者爱仁”的 博爱精神，去关注百姓心声，关心弱势群体的处境， 做到“爱众亲仁”是民院学子的求学旨归。 n“博学笃行”是对如何实践“爱众亲仁”的方法论回答。 礼记中庸十九章有云：“博学之，审问之，慎思之， 明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说 是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎 取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学 的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味 着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使 为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、 有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成 为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之 木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问 到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的 思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所 用，是为“慎思”。 n五、课堂口头作业 n（一）你如何理解“人文”与“人文 教育”这一概念？ n（二）你对我们的职业人