语文版选修《论语选读—为政以德》.ppt

公元前202年，汉高祖刘邦高举义旗，反抗 暴秦，平定了天下。登基做皇帝后，在洛阳南 宫摆设的酒宴上总结自己的成功经验时说： 运筹策划于帷帐之内，能够决定胜利于千里 之外，我不如张良；镇守国家，安抚百姓，供 应粮饷，保证运输畅通无阻，我不如萧何；统 率百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。 这三位，都是人中豪杰，而我能够正确任用他 们，这就是我之所以取得天下的缘故。项羽只 有一个谋士范增还不能信用他，这就是他被我 打败的原因。 知人善任 为 政 以 德 一 为政以德 1背诵2.1、2.3、l3.6、l6.1“丘也 闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”。 2重点掌握“必”、“用”、“社稷” 、“相”、“国”、“家”、“年”、“ 劝”在文中的意思，理解“共”、“道” 、“齐”等词在文中的意义和用法。 3理解下列词语与现代意义的区别：民 免而无耻；节用爱人；祸起萧墙；分崩离 析；鸣鼓攻之；既来之，则安之。 譬（p）如：比如，就好像。 冉（rn）：姓。 庶（sh）：众多。众多。人多。百姓，平民。 旧时指家庭的旁支，与“嫡”相对。如“庶子”，妾所 生的儿子。差不多。副词，表示可能或期望。 千乘（shng）：千辆兵车。 颛（zhun）臾（y）：鲁国的附庸国。 彼相（xing）：那些扶持者。 相（xing）夫子：辅佐季氏。 盍（h）：何不。兼词，是“何不”的合音。兼起疑问 副词“何”和否定副词“不”的作用。 偃（yn）：仆，倒伏。被折服，被感化。有成语“偃 旗息鼓”，放倒军旗，停击战鼓。 稼（ji）：耕种，种田。 补充字音 一、寻找出课文中的通假字： 1、譬如北辰，居其所而众星共之。 2、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时 。 3、求！无乃尔是过与？ 共：通“拱”，读gng，环抱，环绕 道：通“导”，读do，训导 道：通“导”，读do，治理 与：同“欤”，读y，句末语气词，表疑问或感叹。“与”是“欤”的古 字，这个意义后来写作“欤”。论语中均用“与”字。 二、寻找课文中古今异义的词： 1、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。 2、季氏将有事于颛臾。 3、夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。 无耻：没有羞耻心。古代不守礼义、不光彩、 不体面即“无耻”，如寡妇改嫁、战败逃跑等。 有事：有战事，指采取军事行动。事，特指战 事、祭祀等军国大事。 以为（东蒙主）：以之为，让（拿）它做（东 蒙山的主祭者）。 三、词类活用： 1、如杀无道，以就有道 2、举善而教不能 “无道”，指无道者，不守道义的人。 “有道”，指有道者，道德高尚的人。 “善”指优秀者； “不能”指能力差的人。 形容词作名词 当动词、形容词处于宾语的位置，就充当名词了。 3、君子之德风，小人之德草 “风”，好比风，“草”，好比草。 名词作动词 当名词处于谓语的位置，就充当动词了。 4、富之： 5、足食，足兵，民信之矣： 6、故远人不服，则修文德以来之： 使他们富起来。 使粮食充足，使军备充足 。 所以如果远方的人不归服，就整顿 礼乐教化来招引他们（使他们来） 。 形容词作动词，使动。 形容词作动词，使动。 来，不及物 动词使动。 使动用法 四、特殊句式： 1、“君子哉若人！” 2、“尚德哉若人！” 这个人真是君子啊！ 这个人真崇尚道德啊！ 主谓倒装 主谓倒置，即谓语前置，是一种表示强烈感情 的特殊句式。 为政以德：以德为政，用道德治理国政。 道之以政：以政道之，用政令来训导百姓 。 齐之以刑：以刑齐之，用刑罚来整饬百姓 。 道之以德：以德道之，用道德来训导百姓 。 齐之以礼：以礼齐之，用礼教来整饬百姓 。 使民以时：以时使民，按一定的时节役使 百姓。使，使用，役使。 临之以庄：以庄临之，用庄重的态度来面 对百姓。 状语后置 这七个句子中的“以”都是介词，其中六个的意思是“用”。 “使民以时”中的“以”意思是按照。古代的介词结构（介词 +宾语）一般都放在动词谓语的后面。 “既富矣，又何加焉？” “百姓足，君孰与不足？” “无乃尔是过与？” “何加”，即加何，下一步做什么。疑问代词 作宾语，动词宾语前置。 “孰与”，即与孰，跟谁。疑问代词作宾语， 介词宾语前置。 “尔是过”，即过尔，责备你们。是，代词，复指前 置宾语。“是字句”宾语前置，即用“是”字作为宾 语前置的标志。 宾语前置 五、固定句式: 1)无乃尔是过与？恐怕要吧？ 表示委婉的商榷语气，对某种情况加以推测。 2)夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣 ，是社稷之臣也，何以伐为？为什么呢？ 表示反问语气。还可译为“还用做什么”“哪里 呢”等。 3)年饥，用不足，如之何？对怎么办？ 表示疑问语气，还可译为“怎么样”“怎么办”“怎么” 。 4)二，吾犹不足，如之何其彻也？怎么能？ 表示反问语气。“其”与“如之何”配合使用，加强反 问语气。 六、相关成语： 众星拱北： 陈力就列： 既来之，则安之： 分崩离析： 大动干戈： 天上众星拱卫北辰。旧指有德的国 君在位，得到天下臣民的拥戴。 指贡献出自己的才能去担负职务。 陈力，献出才力。就列，归入行列 。 把远人招来之后，又要使他们安定下 来。“来”、“安”都是使动用法。 指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割 。后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。 发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争 。现在多比喻兴师动众或大张声势地做 事。 祸起萧墙： 鸣鼓而攻之： 风行草偃： 化若偃草： 指祸患起于内部。 后用以指内部出 乱子。也指家庭成员中自起矛盾造 成祸患。 比喻大张旗鼓地加以声讨。攻，声 讨。 风吹过的时候，草就倒伏。旧时比 喻用仁德感化，人们自然心悦诚服 。风行，风吹过。偃，倒伏。 形容教育或感化的力量很大，如风 过草倒一般。偃草，草被风吹倒。 修身、齐家、治国、平天下 礼记大学中的“物格而后知至 ，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而 后身修，身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。” 思考：孔子提出为政者的基本素质是什么 ，即德政主张的策略。 21章：德政 23章：德政、礼治、教民（教化） 139章：富民、教民 127章：富民、正己（正身、诚信） 15章：正己、爱民（仁爱） 161章：正己 “德政”的基本手段 1117章：去恶（举贤、举善）、爱民 129章：富民 136章：正己 “德政”的基本手段 1219章：正己、教民 220章：正己、教民、举贤 145章：正己 孔子心中的“德政”的基本手段： “富民”（139、127、129） “教民”（23、139、1219、2 20） “举贤”（1117、220） “正己”（127、15、161、13 6、1219、220、145） 孔子认为，通过这些手段，就可实现他心中的 理想社会，他心中的理想社会是怎样的？ 在孔子看来，统治得成功的 标志是： 百姓信任、众望所归、百姓 规范且有羞耻心、百姓富足 ，远人来服。 为政以德 本课总的思想内容：孔子主张“为政以 德”，用道德和礼教来治理国家是最高 尚的治国之道。这种治国方略也叫“德 治”或“礼治”。 太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行 行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书， 想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器 ，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云 。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已 焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之，自天子 王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣 矣！ 史记孔子世家： 司马迁对孔子的敬意 （1）儒家的德治与我们今天所提倡的德 治的本质区别： 德治的内容不同