语文：2.5夜归鹿门歌.ppt

夜归鹿门歌 孟浩然 知识与能力了解作者及作品 过程与方法 品味鉴赏本文平淡自然 的诗风 情感态度价值 观 体会诗人清高隐逸的情 怀志趣 宿建德江 孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 【注】 建德江：指新安江流经经建德县县(今属浙江)的一段江 水。泊：停船靠岸。烟渚：指江中雾雾气笼笼罩的小沙洲。 赏析 这首诗写了江边夜景，表现了诗人的旅愁。起句“移 舟泊烟渚”点题，介绍了诗人观赏景物的立足点。次句“日暮 客愁新”是指诗人客居他乡，增添了忧愁。第三句“野旷天低 树”写江边的远景：诗人站在船头，极目远眺，旷野中远处的 天空比近处的树林还要低。第四句“江清月近人”写江中的近 景：江水清澈，倒映在江中的月影，似乎更加靠近船上的诗 人。这特殊的景象，只有立足于船上才能领略到。在对比描 写中，表现了诗人含而不露的淡淡哀愁。“野旷天低树，江清 月近人”两句是传诵已久的名句，非常鲜明地烘托出了诗人孤 寂、愁闷的心情。 危险品运输从业资格考试 /wxp/ 公安部123号令 /gab123/ 公安部139号令 /gab139/ 出租车从业资格考试 /czc/ 出租车理论考试题 模拟考试 题库 试题分析 解答 三、名句填空 (1)山寺钟鸣昼已昏，_。 (2)岩扉松径长寂寥，_。 (3)_，暮禽相与还。(王维归嵩山作) (4)吾爱孟夫子，_。(李白赠孟浩然) 【自我校对】 一、q fi lio xun Pn min y q 二、(1)声音嘈杂 (2)石门 (3)隐居者，诗人自指 三、(1)渔梁渡头争渡喧 (2)惟有幽人自来去 (3)流水如有意 (4)风流天下闻 一、作家档案 孟浩然(689740)，唐代诗人。襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世 称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。曾隐居鹿门山 。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公 卿，一座倾服，为之搁笔。他和王维交谊甚笃。后漫游吴越 ，穷极山水之胜。开元二十二年(734)，韩朝宗为襄州刺史， 约孟浩然一同到长安，为他延誉。 但他不慕荣名，至期竟失约约不赴，终终于无成。开元二十五年 ，张张九龄为荆龄为荆 州长长史，招致幕府。不久，仍返故居。开元二 十八年，王昌龄龄游襄阳，访访孟浩然，相见见甚欢欢。适浩然病疹 发发背，医治将愈，因纵纵情宴饮饮，食鲜鲜疾发发逝世。 孟浩然生当盛唐，早年有用世之志，但政治上困顿顿失意，以 隐隐士终终身。他是个洁洁身自好的人，不乐乐于趋趋承逢迎。他耿介 不随的性格和清白高尚的情操，为为同时时和后世所倾倾慕。李白 称赞赞他“红颜红颜 弃轩轩冕，白首卧松云”，赞叹说赞叹说 ：“高山安可仰 ，徒此揖清芬。”(赠赠孟浩然)王士源在孟浩然集序里 ，说说他“骨貌淑清，风风神散朗；救患释纷释纷 ，以立义义表；灌蔬 艺艺竹，以全高尚”。王维维曾画他的像于郢州亭子里，题题曰：“ 浩然亭”。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作“孟亭”，成为为 当地的名胜胜古迹。可见见他在古代诗诗人中的盛名。 孟浩然的一生经历经历 比较简单较简单 ，他诗诗歌创创作的题题材也很狭隘。 孟诗绝诗绝 大部分为为五言短篇，多写山水田园和隐隐居的逸兴兴以及 羁羁旅行役的心情。其中虽虽不无愤愤世嫉俗之词词，而更多属于诗诗 人的自我表现现。他和王维维并称，虽远虽远 不如王诗诗境界广阔阔，但 在艺术艺术 上有独特的造诣诣。 二、背景回放 孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园 ”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔 江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞 德公，因拒绝征辟，隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣 地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋 仕不遇，游历吴、越数年后返乡，一心追慕家乡先贤庞德公 的行迹，特在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标 榜归隐性质的别业，所以题曰“夜归鹿门”，虽有纪实之意， 而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。 一、重点突破 1此诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，比较 诗人描写这两个场景时不同的侧重点，说说它们是如何组成 一个和谐统一的诗境的。 【参考思路】 江边是一片争渡的喧哗声，人们沿着江边向 着江村走去；江中是“我”摇着小船回鹿门。村民晚归，充满 质朴田园气氛；“我”夜归鹿门隐居别业，情景和谐，表现出 诗人的隐逸志趣和淡泊情怀。 2诗诗的前两句描绘绘了一幅怎样样的图图景？作者运用了什么表 达技巧？请结请结 合诗诗句作简简要分析。 【参考思路】 诗诗的前两句描绘绘了一幅江边边之景：黄昏中， 山寺里传传来报时报时 的钟钟声，渔渔梁渡口，人们们喧闹闹着抢抢渡回家。 运用了对对比的手法，将悠然的钟钟声和尘杂尘杂 的人声两相对对照， 显显示出山寺的僻静和世俗的喧闹闹，诗诗人在船上闲闲望沉思的神 情、潇潇洒超脱的襟怀隐怀隐 然可见见。 3结结合全诗诗，分析这这首诗诗写景和用典的好处处。 【参考思路】 “渔梁”是地名，诗人从岘山南园渡汉江往鹿 门，途径沔水口，可以望见渔梁渡头。首两句即写傍晚江行 见闻，听着山寺传来黄昏报时的钟响，望见渡口人们抢渡回 家的喧闹。这悠然的钟声和尘杂的人声，显出山寺的僻静和 世俗的喧闹，两相对照，唤起联想，使诗人在船上闲望沉思 的神情，潇洒超脱的襟怀，隐然可见。五、六句是写夜晚攀 登鹿门山山路，“鹿门月照开烟树”，朦胧的山树被月光映照 得格外美妙，诗人陶醉了。 忽然，很快地，仿佛在不知不觉觉中就到了归归宿地，原来庞庞德 公就是隐隐居在这这里，诗诗人恍然了。 这这微妙的感受，亲亲切的体 验验，表现现出隐隐逸的情趣和意境，隐隐者为为大自然所融化，以至 于忘乎所以。末两句便写“庞庞公栖隐处隐处 ”的境况，点破隐隐逸的 真谛谛。这这“幽人”，既指庞庞德公，也是自况，因为诗为诗 人彻彻底领领 悟了“遁世无闷闷”的妙趣和真谛谛，躬身实实践了庞庞德公“采药药不 返”的道路和归归宿。在这这个天地里，与尘尘世隔绝绝，唯山林是 伴，只有他孤独一人寂寞地生活着。 二、疑难辨析 如何理解“人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门”中的“亦”？诗 中所涉及的“人”和作者的归途有何不同？试作简要分析。 【参考思路】 “人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门”是说世 人回家，而作者却要到先贤庞德公隐居的鹿门去归隐田园， 所以用一“亦”字。这是两样的归途，两样的心境。表明作者 隐逸的志趣，恬然自得。 夜 归归 鹿 门门 歌 二、意旨探微 题材是写“夜归鹿门”，读来颇像一则随笔素描的山水小记。 但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所 写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上 是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人以谈心的语调， 自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己 内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形 成一种独到的意境和风格。 气象清远 心悰孤寂 前人评价孟浩然的诗“气象清远，心悰孤寂”，这首夜归鹿 门歌便体现了这一点。 1内容清雅，意境淡远 开头头两句写世俗生活的场场面，而诗诗人在船上闲闲望沉思的神情 ，潇潇洒超脱的襟怀怀，却隐隐然可见见；三、四句中世人回村与诗诗 人进进山的对对比，显显示出诗诗人隐隐逸的志趣，恬然自得；五、六 句写山路上的所见见所感，表现现出隐隐逸的情趣和意境，隐隐者为为 大自然所融化，甚至忘乎所以；末尾两句写“庞庞公栖隐处隐处 ”的 境况，点破隐隐逸的真谛谛。 2语言朴实，情味深厚 诗诗中每一句都没有着力锤炼锤炼 的痕迹，但每一句都不显显得单单薄 。这这些句子平衡均匀，共同构成一个完整的意境，使眼前景 物与诗诗人的隐隐逸情趣融成一片。这这就是“篇法之妙，不见见句 法”(沈德潜唐诗别诗别 裁)。这这首诗诗引你进进入它的艺术艺术 境界 ，让让你感受到形象，领领悟到韵味，但不能把它的意境、形象 、韵味归结归结 到某一两个句子上。它是通体美，而不是某一部 位特别别超凡脱俗；是天然美，而不是靠浓饰浓饰 盛装。 3对比鲜明，形象清晰 全诗诗有四处对处对 比：沉缓的钟声和嘈杂的人声对比出佛门的 清静和凡尘的纷繁芜杂；同是乘舟，两个方向，两处归宿 ，两种心境；末句的幽人既指庞德公，又是诗人自况； 前四句为动态描绘，后四句为静态刻画，通过这些对比，既 比出诗人与时人的相异之处，又比出了诗人与前贤的相通之 处，从而塑造了一个孤高的隐者形象。 4情景结合，匠心独运 诗诗人写傍晚江行见闻见闻 ，写夜晚攀登鹿门门山山路，写“庞庞公栖 隐处隐处 ”的境况，表现现出隐隐逸的情趣和意境，抒发隐发隐 逸的志趣 。这这首诗诗格调调淡雅，从黄昏闻钟闻钟 、渔渔梁晚渡到月开烟树树、夜 归归鹿门门，次第写来，如话话家常，诗诗人新鲜鲜的感受，隐隐者洒脱 的形象，也都随之托出。 练规范、练技能、练速度 山水田园诗派 山水田园诗派以孟浩然、王维为代表，此外还有储光羲、常 建、祖咏、裴迪等人。他们继承晋、宋以来陶渊明、谢灵运 、谢朓等人的田园诗、山水诗的创作传统，形成了具有共同 题材内容和相近艺术风格的诗歌流派。他们的诗歌描绘自然 山水和田园风光，表现返璞归真、怡情养性的情趣，抒写隐 逸生活的闲情逸致。他们的诗歌风格清新自然，意境淡远闲 适，写景状物工致传神，提高了诗歌表现自然景物的艺术技 巧，是唐诗艺苑中的一枝奇葩。 诗歌的声音 杨 克 诗人不是一种身份，他只是通过诗歌发出声音。 诗歌是文学的声音，不是意识形态的声音。 每个时代都有自己的说话方式，今天诗歌的声音发自正常发 育的喉结与嗓门，发自充满生命力的血和肉，发自“发声的、 说话的、人性的身体”中的灵魂。 摈摈弃那种钢铁钢铁 般的、铿锵铿锵 有力的、“机械”的声音。母语语是根 。 对对于一个民族的诗诗歌来说说，应该应该 是原创创的声音，而不是鹦鹉鹦鹉 学舌； 对对于一个诗诗人来说说，他的声音应应具有个性，进进而自成一体。 诗诗歌的某些声音可能古代有过过，或外国有过过；就像某些话爷话爷 爷说过爷说过 ，父亲说过亲说过 ，但我来了，我感受，我说说出，我以一种 新的方式呈现现。 诗诗歌声音与身体关系密切，带带着体温、感觉觉、疼痛。 它传传达意义义；同时传递语时传递语 感、语调语调 、语语气、有意无意地停 顿顿；隐隐含痛苦、欢乐欢乐 、忧伤忧伤 、愤愤怒、激情 诗诗歌声音不是语语言的空壳，它来自民间间，夹杂夹杂 着中国各省的 土音：北京的儿化、西安的秦腔、苏苏沪的吴音、广东东的粤语语 、云贵贵川的西南话话来自今日的清明上河图图，凡有水井处处 就有诗诗歌的原声。 劳动劳动 的号子和喘息声，对对心爱爱之人的呼唤唤声，窘迫屈辱的呐呐 喊，欣喜若狂的尖叫，流浪的行吟，以及情不自禁时时一串原 始暧暧昧的哼哼哟哟哟哟 诗诗歌的声音就是这样发这样发 出的。 它与世界有关，风风声雨声交织织。 诗诗歌声音拒绝绝合唱；它是独立的、自由的，带带有个人的声音 特质质。 私人话语话语 与公共空间间，构成一个人的时时代；一个人的城市； 一个人的乡乡村；一个人的 以前可能有可写不可写之分，现现在声音是自由的，可以发发出 各种各样样的声音，你可