第九章 民间曲艺.ppt

,第八章 民间曲艺,民间曲艺也叫民间说唱，它既不同于唱民歌，也有别于讲故事，它与角色化了的戏剧更是不同。它的特点是表演性强。我国曲艺共有三百左右个曲种。从说唱底本来看分为说故事、说笑话、唱故事大类。,第八章 民间曲艺,所谓说故事，就如评书、评话之类，说的是散文故事，其中也有韵散合组，说中有唱的，如北方的鼓书，南方的弹词等，但也以说为主，唱服从于说。,第八章 民间曲艺,所谓说笑话，就如相声、滑稽等，它们不上丝弦，不用鼓板，说的内容是在诙谐幽默的笑声中，讽刺敌人或讽渝人民内部缺点。,第八章 民间曲艺,所谓唱故事，主要是指唱的本子是韵文。其中又可分为两种：一种是韵调的，音乐性不强，如快板、快书，金钱板等；另一种是有腔有调，有鼓板丝弦的伴奏，如各种大鼓、鱼鼓、坠子、琴书、弹词、牌子曲、杂曲小调等，这一类又叫鼓曲类。,第八章 民间曲艺,我国民间曲艺源远流长。早在汉代我国就有了说书艺人的活动。“说话”一词，这在隋唐之间就已经为群众所习用。唐代有艺人说“一枝花话”，出现了“俗讲”和“变文”，宋代有“鼓子词”、“赚词”、“诸宫调”、“陶真”；元代有“说唱货郎儿”、“道情”等，元明以来有“弹词”、“词话”、“鼓词”，清代有“子弟书”等。,第八章 民间曲艺,民间曲艺是一种“叙述体”，它和“代言体”戏曲的表现方式不同。曲艺多是以“说书人”的身份和观众直接交流思想感情的。,第一节 鼓词与曲词,鼓词和曲词是韵文的演唱形式，属于唱故事类。鼓词以伴奏乐器大鼓和鼓板为标志，是一种上下句结构的诗赞系曲种。曲词是一种长短句结构的联曲体形式，音乐性比鼓词强。,第一节 鼓词与曲词,大鼓流行北方，种类很多，多按地区取名，如西河大鼓、东北大鼓、乐亭大鼓、京韵大鼓等。据艺人传说，大鼓至少有二、三百年以上的历史，早期流行在农村。如西河大鼓，也称“西河调”起源于冀中，得名于天津，至今在唱腔和吐字中还保持一些河北的方音土语。,第一节鼓词与曲词,乐曲系的曲种和民族、俗曲、小调的关系十分密切。如山东琴书发源于鲁西南荷泽地区，系民间小曲的联唱体，以凤阳歌为主。当地名称甚多，称做“唱小曲子的”，又因主要乐器是扬琴，也称“唱扬琴的”。一九三四年著名艺人邓九如在天津电台播音，才定名为山东琴书。,第一节 鼓词与曲词,二、鼓词和曲词的思想内容 鼓词和曲词长于叙事和抒情，有民间叙事诗或说唱诗之称。由于篇幅容量有限，不能象长篇说唱那样，反映波澜壮阔的宏伟图景，而只能截取生活的片断侧面。传统鼓词曲词多取材于历史故事和民间传说。如乾隆年间抄本新编金蝴蝶传、河南清末（1900年）刻本新刻梁山伯祝英台夫妇改书还魂团圆记、周仓抢娃娃。,第一节 鼓词与曲词,取材于现实生活的传统鼓词、曲词更是大量的几乎涉及他们生活的一切领域，但又多采取他们熟悉的人物和事件。如大老王，而小两口抬水、偷石榴、公鸭段等都是反映不合理婚姻制度的。对于劳动人民身上的缺点如懒惰、拙笨、虚荣、自私等，也是敢于并善于进行批评的借髢髢,第一节 鼓词与曲词,三、鼓词曲词的艺术特点 鼓词曲词是一种短小精悍、轻便灵活的艺术形式。一般不超过一二百句,演唱起来也至多一二十分钟。由于容量所限，它大多写一人一事，主题单纯，人物关系也不繁杂。优秀的唱词在主题上往往具有小中见大的长处，在人物上有的也能做到以一当十。,第一节 鼓词与曲词,四川鼓词槐荫记：“哥哥送我到磨房，就将磨儿说诗章。四根绳索高吊起，上扇不忙下扇忙。哥哥送我到墙头，墙内一树好石榴，有心摘个梁兄吃，犹恐知味又来尝。哥哥送我到池塘，池中一对好鸳鸯，鸳鸯不得成双对，前生烧了断头香。哥哥送我到井边，照见哥哥好颜容。有缘千里来相会，无缘对面不相逢。哥哥送我到青松，一对白鹤闹轰轰，两个毛色一般样，不知哪个是雌雄？”,第一节 鼓词与曲词,双锁山里描写到刘金定的眉毛“好比月芽儿弯又弯，就在那初二三”，翻身记里描写作者韩起祥过去家中的困境“黄蒿捆子把门顶，风扫院子月点灯”，舍命救亲人：“红日滚滚坠山林，万里晴空飘彩云。秋风吹得黄叶落，晚雾濛濛刘家村。” 都是很出色的唱句。,第一节 鼓词与曲词,像民歌一样，鼓词、曲词里也经常运用重复、对比、铺排、夸张等手法。例如杨八姐游春中的要嫁妆就夸张得非常巧妙，不仅“一两星星二两月，三两清风四两云”是设想非凡的，就是那“东至东海的灵芝草，西至西海老龙鳞”“泰山大的一块玉，黄河长的一锭金”，也都是出人意外的，这种夸张，突出了坚决不屈服于封建婚姻制度的决心。,第二节 快书和快板,一、快书和快板的源流和发展 快书和快板是唱故事类中的韵诵体，虽无乐器伴奏，但合辙押韵，有音乐节奏。快书以山东快书为代表，快板以北京快板最流行。它有两种类型：一种有故事和人物的称为“快板书”一种不强调故事、人物而以叙事，抒情取胜的，称为“顺口溜”或“数来宝”解放后多由两人表演“对口快板”。,第二节 快书和快板,山东快书发源于山东临清济宁、衮州一带，传说有百年以上的历史。世人里有两种流行的说法：一是明万历年 间有个不得志的武举刘茂基，闲着没事，以两片破瓦演唱水浒故事，因有武功，招式好看，很受群众欢迎。一是清咸丰年间有个落魄文人赵大桅，因家境贫寒，吸收山东大鼓里“窜钢腔”沿街卖唱，渐渐发展而成。,第二节 快书和快板,数来宝起初流行在农村，为乞丐行乞之歌，演唱时或持竹板，或击牛骨，以见景生情，即兴编演见长。抗日、解放战争时期，快板诗人毕革飞曾以这种形式反映战地生活，起了很好的宣传鼓动作用，称为“快板大王”。,第二节 快书和快板,山东快书的传统曲目主要是武松传，从武松大闹东岳庙开始，到蜈蚣岭遇见了宋江为止十二个回目。其中如东岳庙石家庄等是原书里所没有的。东岳庙写恶霸李家五虎在庙会上调戏民女，欺压百姓被武松打死的故事。石家庄写武松乔扮石秀妹妹石桂香，除掉恶霸高豹的故事。,第二节 快书和快板,北京快板书是解放后流行起来的新曲种，多以改编电影、戏剧特别是中、长篇小说中情节曲折紧张的片断见长，如巧劫狱打票车等。对口快板则以反映现实生活为主，如学雷锋等，这些作品都曾起过较好的宣传作用。,第二节 快书和快板,快书、快板书由于是击节吟诵的，比起有音乐唱腔的鼓词曲词表演起来要紧凑。因此，可以有较大的容量，同样是十几二十分钟，它可以表演三百句的一篇，用以表现比一般唱词更为曲折的故事和更为众多的人物。,第二节 快书和快板,山东快书动作性强，它是以动作来加强效果的，它的战斗性也很强，很少缠绵悱恻的表现，总是以勇于斗争的英雄故事见长。由于快书、快板缺少音乐的渲染和陪衬需要以情节和语言的魅力紧紧抓住观众，因此它也讲究情节的跌宕和语言的明快。,第二节 快书和快板,一般快书或快板中，都有冲突和悬念。有一个波澜起伏，曲折连贯的中心情节。冲突过程也就是情节发展的过程。往往经过起承转合，矛盾的发生发展高潮和解决几个阶段。,第二节 快书和快板,快书、快板书具有幽默风趣的艺术风格，紧张的情节穿插上轻松的笑料，可以强弛有致，庄谐结合，象相声一样，快书、快板书中的笑料也是刻划人物、展现主题、揭露矛盾，渲染气氛的重要手段，大致可分两类：一类是由喜剧性的情节产生的，一类是由风趣的语言组成的。小两口抬水的片断,第三节 相声和滑稽,一、相声的孕育和形成 相声讲究“说、学、逗、唱”。说是指说笑话、说故事、说灯迷酒会，“学”是指学天上飞的，地下跑的，河里凫的，草丛里蹦的，所谓“人言鸟语，市声叫声，方言乡音”也即是模仿声态形态两个方面；逗是指两人逗趣，你言我语，唇枪舌剑，“唱”是指唱俗曲、小调、戏曲片段等。说学逗唱是相声制造笑料，反映生活的艺术手段，同时也是相声形成的四项因素。,第三节 相声和滑稽,“说”和民间笑话有关，学则与口技有关。笑话和说话赋予了相声“说”的特点，使相声成为一种说唱文艺。摹拟形态和声态，特别是口技兴起，则是学的主要方面。相声的名称，可能就是由“象生”沿袭而来的，而俳优和参军，乃至宋代的杂剧，无疑产生了“逗”的喜剧风格。至于“唱”那是在说唱和戏曲艺术成熟以后，为了丰富笑的色彩，而吸取的一种艺术手段，并能构成相声艺术的基本特点。这样在清代咸丰道光年间，具备着多种特点的相声艺术成熟了。,第三节 相声和滑稽,二、相声的思想内容 传统相声流传下来的约有二、三百段。其思想内容杂精不齐，玉石参半，既有现实主义精神，又不同程度地沾染上某些小市民思想、情趣。讽刺是传统相声的优良传统，锋芒所指多集中于黑暗污浊的旧社会。由民间笑话发展而成的单口相声，如属牛日遭三险连升三级等，更是以曲折有趣的事，尽情地嘲弄了统治阶级的贪婪和昏乱。纪晓岚讲的是清朝乾隆年间进士纪昀故事。,第三节 相声和滑稽,属于“学唱”摹拟以及语言文学游戏的作品，也只有一定比例。它们能传播某种知识，启发人们的智慧，增加生活的兴味。如卖布头、货声儿等，实际是当时社会风俗的生动记录；而改行、关公战秦琼一类的作品，在摹拟中穿插了丰富的社会内容，更具有深刻的思想性和艺术魅力。其它如空诚计黄鹤楼等学唱的作品，也都塑造了一定类型的人物，反映了一定阶层的生活情趣。,第三节 相声和滑稽,三、相声的艺术特点。 笑是相声艺术的武器。失去了笑就失去了相声的生命。因此，笑既是手段也是目的。笑往往和矛盾联系在一起。理论和实际，理想和现实，动机和效果、主观和客观的种种矛盾失调，都能产生笑。,第三节 相声和滑稽,相声的笑是通过“包袱”的形式表现出来的。包袱是矛盾的集中和强调。按照艺人的说法，包袱是一个装满笑料的包裹。演员在观众不知不觉中将包袱皮儿打开，把笑料一件一件装在里面。然后，乘观众不注意，偷偷把包袱扣子系牢，等待时机成熟突然抖落。由于笑料是面对观众一件一件装在里面的，因此，在笑过之后，又觉得在情理之中。如橡皮膏。,第三节 相声和滑稽,相声的形式有单口、对口、群活几种。单口相声由一个人说，强调故事性，对口相声由两个人说，分为一主一次的“一头沉”，两人机辩的子母哏以及语言节奏连贯，流利，一气呵成的“贯口”几种。群活由三人或更多的人表演，不多见。,第三节 相声和滑稽,相声的结构由“垫话”、“瓢把儿”、“正话”和“底”几个部分组成。垫话即开场白，有渲染气氛，介绍人物、提出矛盾、埋下伏线的作用。“瓢把儿”是由“垫话”到“正话”的过渡，是承前启后的。“正话”即相声的主干，是作品的主要部分。“底”是相声的结尾，是故事的结局，人物的下场，全段的高潮。,第三节 相声和滑稽,四、南方滑稽 滑稽又称独脚戏，流行在上海、杭州和沪宁线一带，不到百年的历史。滑稽的 作品，至今挖掘出来的不下二三百段，题材范围很广，形式多种多样。和北方的相声一样，讽刺是它的优良传统，滑稽戏三毛学生意里有“剃头店”一场，即是由滑稽剃头发展来的。,第三节 相声和滑稽,滑稽戏的四种基本表现手法，说、学、做、唱；它的曲目是千姿百态的勉强划分类型，大致有一、二个主要人物和一点喜剧性小情节，小冲突，以示褒贬的“故事型”曲目；有不描写人物，没有情节，在谈笑风生或令人发噱的唱词中使听众获得知识，了解时事，认识客观世界的“知识型”曲目，也有纯娱乐为目的，使观众在笑声中欣赏某种特长或技艺的“技能性”曲目。,第四节 评书和评话,一、评书、评话的源流与发展 评书、评话又称说书，起源于民间故事。历史源远流长，隋唐时代就有了“说话”。两宋城市经济发展，说话艺术勃兴，在孟元老东京梦华录，已记载了当时汴京勾栏、瓦肆林立的盛况，以及说书的家数和内容。,第四节 评书和评话,宋代说话分四家，实际只有“小说”“讲史”“说经”三家。而以“小说”“讲”为主。小说里各目很多，内容丰富，有“说银字儿”“说公案”两种类型。“银字儿”里包括烟粉、灵怪、传奇；“公案”里有朴刀杆棒、土马金鼓等内容，“讲史”主要是讲叙历史故事，如“说三分”即是说三国的故事，“五代史”是讲五代的兴衰。宋元以来产生的大量用口语写定的说话人的“话本”，如京本通俗小说、清平山堂话本等，开后来白话短篇小说的先河。,第四节 评书和评话,二、评书、评话的内容和艺术特点 传统书目里的金戈铁马为内容的叫“大件袍打书”如三国列国等，以绿林侠义为内容的称“小件短打书”，如水浒三侠五义等；说书底本分为两种类型：一是由师承关系，口传心授得来的称“道儿话”；一是由文学著作发展敷衍而成的称“墨刻儿”（这是指北方评书的说法）,第四节 评书和评话,著名说书艺人多宗“道儿话”，由一个故事梗概堂无数，艺人长期的讲述、改作，往往具有非“墨刻儿”所能比拟的思想和艺术魅力。如已故著名扬州评话艺人王少堂的水浒已是四代家传。全书共分四部，每部各十回称武十回（武松）宋十回（宋江）卢十回（卢俊义）石十回（石秀），记录下来，共五百万字左右，每天一个“灯晚儿”，可说二百多天。,第四节 评书和评话,天津评书艺们陈士和的聊斋也是在庸松龄的聊斋志异的基础上，以几代人加工创作的。陈士和只说